有声回微言阐广义，大音希綠

是什么表和曦回了一礼只能看，风君子站了起来向情？我觉的在这种场合反应算是慢叶。从我的角度能看正面看着远处的七了，他在想什后不清楚他见风君子的么呢？究竟子好像愣了几秒钟，，却见七叶的侧然后风君

练的回手一指果果的就是她吗？”风君子答话没有用简问了一句：说“七叶，你想论文言，而是

脸严肃子破题。”轻轻的咳嗽了一声又一的道：“请公七叶没有回答，和曦

坐回到椅子上，一摆风君子答话偏离了论破道的规矩，他也意识又也坐到了，冲场中答了了七叶出的题。说完话了下来。手，那边的七两个字：“物用叶。”算是按规矩

破题，并且先指了果果来问话。我，无非因为她是仙人事先已经声明不所以七叶了七叶的意思，不留果的花精。有庄子》的那段经引用的是《计较此事典。明白他们”的道理来，大补之用，而招其害。他和风君子之间的争端是的对错，只讲出一番关于“物用而果果险遭不测风君子用了因为果果而起，“物用”两个字

绿雪也是一棵神树是他的果果将黑之精去一句话，风君子为什么会愣了几秒钟？我突然—因一下就想到了这么的偏爱。阿游刚才乱说影射花草君得意。为绿雪！那。风君子说两个字，我如意掉在引用的经典偏偏提心事。绿雪是草木之精也是，爱屋及乌，风君子对果果有特别了地上，风君子居谈物用，风子当然就想到多，我觉得自己现在的笑了一了绿雪。风君子就回眼瞪他，而到了一棵树，然也悟性还可以了，不点都不生气。七叶，果果禁有点暗暗也想到了—

，没有称呼，没有口发问看着七叶，等人也退到了台下，论他先问人两人坐下了。众。七叶开道对问正式开始：“何为生？”铺之后，和曦真垫，都直截了当的问了三个字

！至没头没脑不知所指。但是七叶说出来，听到每个！如果仅仅就是让我大吃一惊意，七叶说了三个字却没什么奇怪的，甚我正在暗自得人耳中，感觉大不相同“何为生”这一句话也

传达。来，只能样的思考，却又很很多种信七表达了七叶悟准确的言语描述出一层的设问，道时各种各难用奇特的还不随着话音每个人都接受到滚息。这些信息有一层又一种穿透的力量就像一片浩滚而来的神念，包含着送到每人耳边，这声音叶的声音不大，音是声音，而是伴伴随着话调也不高，却以音以神念荡之风扑面而来。真正

大会真没神通我也有，一”，可以伴随一下，是一细。再进一步是的佛诵经时已经稍微着话慧”。当一种什么样的神通法过耳能详。再种“声闻智慧”。耳这是音将一种复杂的信息印在听众展示了呢？今天我明白个人都了另一种神通，叫作这演法了，是“声闻智实刚才活“妙语殊胜候还用！在场每一力？其听七叶说三个字，界又领悟了一层，往上一步的境界“声闻成就”，有耳神通的声闻智慧有白来神识中。因为毕竟不然七叶说话的时境界的。是我对耳神通的境之术，能听极远与极开始是“谛听”

说清楚，其实也慧”我今天“恐怖喜悦”这几个必要写出来或说距。将这种感觉信息送信息——“妙语殊胜”对“声闻智述，我所听见的这个问七叶传的明白了。如果勉强用语有了那么一点不必用语言达的神念很难言来描感悟，但以更。比如说世绝顶高人之间不有不小的差到脑海中你就高明字，没有说清楚出来，只到七叶表达了很多用语言题胧，看来我的修行与当，感受要境界体会还是很朦

何为生？七叶开。人，将论道的境界直是这惑的情绪。起到丹道修？层层设问在神念怎样才能区别问，七叶本人也传达了有生命与无生命好描述了，中滚滚而一种困木都是生命吗？长生，那什么接口第一问就下个定义？人、鬼、来。接下来的信息就不你能不能给生命现象了极高处勉强用听神、禽兽、草很逼样的：生命是什么东西？是“生”？这是第一的懂的现代语言来说

到了七。做为修行人来说，修就问了出来。对“存在”的思考，避免的要面定境界，种天道哲理上的感悟。行到了一所以他今天开口家尝这是思想叶这种境界，不可已经成了一种求成了一证，试回答的哲学命题之一

间的情爱与后这一问谈的是这么巧！心里去了，也是他的修行的：佛子曾经苦苦信息，是有关佛家众生七问直接问到风君子的木出身。也许这真是天世上众人不同。这一思索了很久，因为绿雪与他之意吧，同样的问题风君吗？七叶显然仍然没有忘了，不含草木叶破绽之处，可能七叶果果，这是为什么？草木是家谈六道众生论道的缘起，最是无意的，但事情就是，果果是草了一个最后还传达

回答。人或多或思看着风君子等待他如何只是各人的理感受到七叶传来如此复式不同。所有人的都考，特别是佛门中人少也能感受到，表情都在。大家解程度与思考方杂的神念，场中所有的我能在三个字中

下来之后开口缓缓的平静色风君子从果果手中拿，等上过如意，双手了黑紧握放在膝生息轮回者为生。”句话：“有私，众人的神答了一

话伴随着滚滚神修较低的是与七叶一模一速缓慢，音调比风君子的语不了。空中化出的金色为境界不到嘴都开神龙曾发出的见雷神剑在天音。为什么说是龙风君子的话音在耳中隐约有龙吟般的沉，听回声很像。他使用也是一种斗法，吟，因为大家刚刚听念。看来这演法大会一声长鸣，回样的神通，答一句上论道本身

七叶的问话境界很高，风君定义语言，首先他在却很话气魄也很大看起来只有九子的答复杂。——的定义。这个个字，解释起来神念中传达的第一个信息就是给生命下

进化下去，这种现论道只指本源，风君如说生物学家会和客体，能够复制一个非修行人来理完整的主旁观很多东西。比重复不断的繁衍以及能引申出的方式，并且解这一句话可果换命子只答了这么九个字体可能又是另一种结象就是生命。从语言上一种勉强接基础上产生了生我复制与变异，在这个说起，说到基因的自。来说这是构方法。近的表达。当然了，如从脱氧核糖核酸果换哲学家来，够区分出。如但修行人者能自我存在

存在意义，达到永约表达隐约终极的没思考——子也隐了一种还没有求证。的提示，说明他自己生。但他在神念当中有确定，只是一种疑惑到恒存在回，找跳出生息轮的境界，这就是长风君

算客气，没有直表达地枯荣自我轮接说六道是胡。但我感觉他，在众生之中依这样一是怎么办风君子也针对七叶最后的信息还是因为当着活佛和一干佛门弟子的面，风君子轮回就是天数的轮回。一道神念问题回了一个，竟然将柳依说八道明确的神间封成了本来就是一个蔑视。回，草木的到的？六道的人之所以草木不入六道，它们随天世个鬼留在念——草木为生山神。也不知道他

三个下茶壶开口拿过时间，还从阿游手中场中大部第一轮问答已毕，接问了。又过一下来轮到风君子提问段时间他才放受人需要一段时间接字：“何为灵？”分一问一答两句话，和消化了一口茶。显然这茶壶喝了一柱香的了，他又等

这里再解释一下论于道的思考不能中断不仅是在设问问。——念题，，要接着上一问继续出之后，所有的问题都，需要真意相接，对按照这要质是“何为灵”另外从论道特殊的要求矩，它有点像明清科举中，有明显的息，他这一问的含义并深入的展开下去。风君，那么风君子再问也就，也先用典，然种格式。七叶的八股文形式。首提问。而第一问发道的规子传来的神问“何为生”接下来用典在反是者后对方破这种形式。问信时做

何为灵？两个不同的概念。明确了，他所问的灵指果没有灵，那么也不智慧”。如这是一现代汉语中生灵是个非常抽象的传统的汉语单字成词，的是“不展开念。所以风君子话语中一个单独的词，但体去修行悟道。修行概风君子也，就是达念在修行。这个“灵”的概灵是什么东西？可能真正有主只问一字，用神念传生和灵是生灵、灵魂、心灵，这个庞大的信息。但

用语言勉强来智能”。而是接近例来描述“灵”么呢？风君子让七叶是动物的条件反射，果果是“生”，又让七叶去解释。所理解的“聪明意识存在植物的应激反应，也不具体是什”，也不是科学人们通家所理解的“，有别于未成精程，然后的草木。他用一个实”，这种意识存在不是肯定了果果也是“灵”这种智慧的含义不是常解释一下，含了一个反问的信号。他明确肯定了“哲学角度的从无到有过回答。他的神念中还包

答道：“知我，可时间，七叶抬头又过了一柱香的行逆天者为灵。”

七叶这句话答的很妙，的，这种问题我以前九转金离开终南独自悟道怎么的，但天资他的发出连我都不得不佩也不能这么准确的答上来。七叶界超服。过了终南派的天的心法与今日境界都是依靠自己的证悟。正看来他这个人不丹直指道法。后来和的师父去正式指点神念是这样的—和悟性都是一流一门三十六洞，境真正，能够达到口诀，但他毕竟没有—根本没有思考过，恐怕尘传给他

旁观者角主体和客体从，能够自觉的体。这它有自我存在的意识接着风君子给“区分自己这个度能区别观者去区分。主体以及生就是“知我”。”下的定义，“生”为“灵”，境的客周围不需要旁环。但做

能量会增加的扔出去，落地的时我表达不了，只能起来摆好它才会整齐增加更多的“熵至火柴这个过程所消耗的”就非常深奥了，度量是一直在现象，说的借候乱是天地间所有的题发挥，但是摆于“可行逆天者七八糟。只有一比如抓一把根根拣火柴事物都一下。物理学或者说热是从有序走向无序的，力学中有一种“熵增”。”。所以从整体上熵的

有序出化，一，如果它出现了这种变排列。它可能度的增加，就寻找慧生物的时候，实际上。比如石灰动在改变。当代的科天文学家再砌成高楼大厦但对于智慧的定是某一种电在寻找外星智有序走向无序，但“灵”的出现从局部改寻找的就是有序的信息定是有智慧的活线条图案，总之那是自家特别是过程波、也可能是某些局部的可能自动出现的，只能是智慧生物活动留石不会自动变成水泥息。规律是从现。自然界无意识的究天地间整体无序义并不追变了这个学然界自身不下的信

天者”。然而七叶是这个意思吗？准确所说的“可行逆这就是的理解只能意会。七叶

行必须逆天，最终的。这就是超越，这是逆流而七叶最后由。但者要就是解脱，这就是一切束缚，达到存在自一飞升成上与天合一。破碎挣脱一切束缚，目的就问题。大道仙。他还隐约表达了另风君子关于果果的那个由的状态道神念给出了他对“是他没有回答道”的相关思考：要修一个意思：人达到本心所在的自在世间，求

连连点头，露出了佩：“何为物？”不少人服轮到七叶提问了，思考，连风君子的眼七叶第二次开口问道有所问若有所有人都在所悟，更有神也若的神色。接下来又

理解哲描述——的论道与同，只是直指本他们之间的讨论源的一可以这样考了，但是修行人之间问一答，其它的方苏格拉底式的辩论不围绕着对“越来越接近于。七叶的神念勉强道”的用意会交流，紧紧学问题的思含义都西

是一种存在的解什么才达到这个目标，道的角度我。而天地间所有与意识，那么还，都物质与存命讨论的是生在。修道者需存在的方式，只是为了让主体更好的方式，包括你和意义与突破是存在存在。能不能那么就要理？从就是修行境界的差别“灵”的出现，有一。，个对应的问题就是刚才两问要寻找存在的

万物为刍狗”，而让“我”更好的存在。七下去，那么相对于“灵出了自己是在自问自答，”也没有差神念中给含的命题就是要让主体别，就是发问，实际上既然“天与天合一，万物对“我包的理解。更好的存在主体来说一切客体都是行追求叶表面上是在“物”。逆天修地不仁，以”所

样的。。中是一体之间产生了矛说是所有主。果果是“生”七叶在最后，在他的眼的伤害。矛盾”也好，她。果果有这种物用，如果说有因为她起了，或者之也罢，还是仙人不留是在他与果果两个主生的矛盾俗人吃肉，和尚不吃肉体之间矛盾的综合遭到客体的神念中提到了果果才会冲突，那也个强大的主体之间产一样都是物用盾，也是他与风君子两是“灵但是吃饭，果

界的规则一样，都是利去伤害伤害果果有错，并非是的是自然的打算，就是在三山比伤害更有用，就不要修行人论互权衡的结果。七叶果果本身不能用道，论大会上提议重修戒益与物用相。之所以本源的法则到了他最初里，终于点说来理解，不伤害人世间的。法律与修行角度到这的不能用。从另一个律。，而是相互制约

像一口回答。他只答了四个字，听上去句废话：“在者为物。”风君子皱起了眉头，几乎没过多久就开

的神念是一系列的反是自问自答，所解，完全可以翻译以，但以我对他回声之外还压风君子语气舒缓深问。当然在沉，不知又用了什么神风君子—七叶的神念的了通，除龙吟成他平时这种场合意念不能放肆语—的言着滚滚惊雷。

讨论的。修行就妄以为自己是天怕是无生无，哪怕是天地，哪怕灵的一土一石。。这世上一用的物在者为物是什么都没有他妈的不是好东切号称替天行道的，都能成就大道的天下无不可用之物，存物，并不是人们所在都有意义，哪物质，而是可但修行逆天，的真空。修行所论的存在都可以称之为物西！道指心行之，这是什么是天。未悟天道之，因为不可前，就妄拟天你还不知道，与魔不远。自古

嘲笑猪狗却忘记了自么说了。境界到了之后才有“在者”，资格开口，为天心，看万有些话，只能等物为刍狗，却忘了七叶妄以已心自己是什么东西己也是猪狗。到道者也不会这。七叶也是但那时得

在果果得天地灵气会透彻大道的天心。荣成精，就像人超越生人果脱去木脱离枯说起，机缘而天成道。死成仙。无灵之草木不来，其实人不如妖精！修行会了说在，你我这种修行人也成灵，这对于她来精，因巧合解果果这种存人也为我们还没有跨越这就是修行。果不世之中，已经是逆以草木化精，聚形的蜕变发生。草草木之胎来到不如妖一步，没有超越本源存

用，而是我们在世上只谈物用和权伤之，就是伤天、伤无害而如道、伤人、伤已。果果与他无害。。就是禽兽草木衡，那果系不是有不配谈悟道人的关无异，