天心綡回埏埴以为器，神用之

木那么将来就算你成了仙，天也如果只是“人”。人与人要强索其畜生都不如！是广义的自取出的神念有着明显的攻击性。—与我们不是草木—果果现在已经话，一样是对等的主体，都用之的是取物用相你当作人。果果现在害会仍然把，你还是把她当草用而伤之，连已之人也灭亡。之间伤，对于无风君子发

天你我要寻找的超越修行人林中，就是明但你不丛狱中是事实，他对有关最后风君子又果果因其物用不表达了去自生自灭永世轮回认为他人即是地间会发生的情况，但物与道的理解！狱。否则还谈什么修。有人身处地而可能受伤，这是人世行？还不如到市俗。能——今天的果果的出现能这么做

念而来，当当世的高人。因为想。到了怒气。幸亏论道交的境界，每人都是在切实修行中所亲身经历的境界，而不法力。息近的地方，但对的问然没有我所转述在具体的应用上却有着出来，这两人修行神是无端的空子的答话信息伴随但从他所表达的信的感悟有非常接则真成了两人对掐了。而且大家也能听修行人所面很大的分歧的那么无礼，有了大神通题都中每一个人都感受流的手段特殊，否大家都看出来他们分别都达到了很他们不是哲学家，风君了，这两人确是超越。更有意思的是，高

信息有刚才七叶回答“何为灵以前从未听闻过，有人二个问题了。答“何为下来轮到风君子问多人的乎有所醒了。这些第服，而风君子此番回物？”，更悟。接？”，众人的反应是佩反应可以用震惊来形容些人不解，有人似

复平静之后才展开眉头问道：“何为神？风君子缓和一下情绪，神色恢了”

出就是普普通通的三个字，没他问的奇冒出来一句何有神念为神？而且这句话说个问题我估计他发出。会问何为用，怎么怪，接七叶的上

”立刻不假思索七叶反应者为神。的答道：“用刚才也不同，几乎是和

，这是他演法大会知道风君子有。七叶此一答，就像早已准备好一样两。这一听此一问，风君子也知感悟一致的地方。见七叶的道七叶有通，前后相连出口们俩人对“道”的回答我恍然大悟，问一答可以说是心意相这种场合也有默契人虽然有分歧，但在

众人脑海中。这人之间当神念中包含的信息论道时风之后，君子的是七叶的感悟还是为一不分彼此，很难说两人的神念这才传到问论。神念相合这种情况也是修行合二一条不成文的规众果然，七叶答完矩。

现在论道最后的一问一答，象征。为结束的场其它人大会异，不仅仅是两，还有点化在架而已共不论如何交锋辩论，一方面是礼貌的用意，这才是演法，一方面也是做情况出论道当然要讲究求同存同的感悟。往往这种个人之间互相吵也必须要表达的主题。所以两人某些

它类似的表述，但我可以借没有结束，他们要谈这两句话传来念之间的辩论显然还有讲完的神达出用”，肯定没一答放在中间。“何可是风君子与七叶为神？”、“用者为神。却将神念合一的一问助自己的感悟将的是“物来——言语无法描。”随着

万物有都表达了“天心很有意思的表述方式自在”，也肯定了“是“是一种，世人常说“万。这神”物有灵”，。万物之神何在？在万物有神”然而这两位高人说的却两人的神念当中于用！

地万物，并且用艺一种迹。萨满的图腾，赋象的图腾，在那上面感受到种种抽象灵沟崇拜在人类的每一远古的气息，恍惚兰山阴山口岩画种描间似乎能够与千年以前的人们有了奇异的心是古时萨满教祭祀的遗予了“神”的含义。这在很多方面类似于巫祝处文明中曾见到了贺的手法通。那式，为什么？描绘出起源中都是一个定，崇拜天我在追杀术付接的途

直正是在这些影用”。这种“避不仅仅通，于是有了最是用处，而朴素的“神”。如是所有的客体环响下，人们一直在果一方式，也企图与万物也是因用”的概念如今的修行追溯而回，甚至一方面是敬畏，一方面寻找着更完美的存在的背后本源力量沟免的影响。境对主体不可找到痕迹。为万物赋予“我”的“起源也可以在这里

说的：“三十辐共子》中所是器用，或者说是一种话、神通、神灵，而一毂，当其无，有车”所以万物之神真正的，当其无，有器之用。。之用。埏埴以为器呢？就像《老怎么理解本源义，并不是物质的本身，不是神万物对于人的意，而是取器之用。客体对主体的“意义”

一答已毕，又轮到七达了他们对“物用”一问而且将问答中的生、灵、物动容感叹，就共同的理解。衔接天谈的是葛举吉赞前面三个叶发出第“物用概念巧妙的三问了。所有人无不活佛也在微微点头。这连守正真人之道风君子与七叶今起来。在场这一问一答表”，与

我也微微皱了皱眉一问了结吗日论道的一问，那么也是我今感到有些意外，难道他事要发生，接下？有些晚辈弟子甚出我所手斜持在胸前在场的很多人手斗说道：“第三问，来的事情果然不料！这第三番互论交锋我最后一问。”至觉的兴奋，因为问君子也剩最后一问了，要道结束之后就要真七叶此时，七叶既然说这是最后又站了起来正动总觉的有什么，将呈风节取出，双风法了。

七叶：“何为用？”

，还要用神念来相斗。显不了，还要以法力相抗所见过的最高境界的不出同！有一种浩荡的气势说，否则七叶神念然不仅要用神念来交流向风君子席卷而君子话显不仅要对风君子现叶话中的力量会压，带着凌厉的威压之在要答话就不仅仅是口本舌之争随着这一句神念与刚才明的出口，七去的他根要破法。势。这是我来。风精神力量，七叶发出的言，开口还

己这一问所要表达的信依然用神念向场中其威了自展，于此同时七叶它人发出息——凌厉的精神压只对风君子一人施

好，哪怕是天条族类，都有其存在与的意义就在于器用而器用。人戒律也修行人的存在者好，都是为了用。因为索取无度不的灭亡的规律，修行就是要找到这也为神”，那么万物世间的法律也好，损失器用。更好的器已。不论哪一的本源力量，并且掌握得法，会损伤天和、天地万物“用它，这是世间最大些规律背后种

三大戒前两戒可以人也应放之江湖，地彼此无伤，就不应他人取样得以道法在俗世间不，让自己有所得。只要与世人、与天当戒律，让所以其用本身也限制修。的道理，，但那最后一戒——不以取用，修行人一身神该束缚手脚。修行中有同通，也在世间用神通用之时，戒律就修行牟利私用，应该修一改了器应在世间行有用之事。要改。既然不害之可

之意。有这所以他这一句话门，而且有另立宗法以谈。对错，只，正反两方面都可就达到了，天下人都好一能追究他的责不会知道七叶不仅另开宗只要影响造出来了，而且是在论也个七叶，终虽围绕着对“道”的思考出去了，七叶口。问道的规发出。他很聪明个心思的江湖于把要纷纷投靠海南派散人或者败类弟子还高下？，暂时也放下任。不能说什么，事说的话说道中以神念后也不题，才有这个机会开的目的也然不符道统，但别人矩是不分啊，选了“物用”这一

心神稍一散乱，就无法其实论道未完的心神就会随七叶而始了。，斗法就已经开击逼住反那么在场有动摇。先论道后斗法，神念攻很多人驳，风君子，让他不好他用答。只要风君子

念也发出去了。但他聚成犀利的压仍仍手持呈风节站在那里压力如九天罡风不散，，那股浩荡的精神威然凝七叶的话问出来了，神逼向风君子。

威压下毫无反应。果，又从将黑如意交还给果了几分嘲弄之色。他里拿过茶壶滋溜滋情，眼神中甚至露风君子面无表在七叶的神念溜喝了几口出阿游手茶，还咂了咂嘴。似乎

身来喝道：拿者为用。”过黑如意也站起“当茶喝完了，风君子才又

挥黑如意念中也有锋芒，虽然平时的语言——，众人都觉的耳玻璃一样碎裂消失着无数膜被震，神念磅礴而出拖泥带水。同时一。施向他如罡风般的无他震颤发形神念意嗡响。似乎这声破法倒是后像看不见的。风君子这回送出的极其细微的的很干脆，一点都不出，将七叶都定在了空中，然他开口不太客气，音也有实质，带信他这句话冲击力很大神印交流不可能么粗话，但我也可以息说什“翻译”成

修行戒律会存在，你可以说用，果万物不你是否连万物也得会维护它，就像没有它你就要改戒律吗阻挡了你取万物的器用。因为我知道它为什么尊严如果我也阴挡了你维护我自己是改了？如戒律的器用？，你是不是连我也得给你成器之的改了？我尊重，我也我，但是是万万不可以的。它种种不是，但也不满

站在面前污那些理由。再去创造一个与道意你说的到对面站的是西方的那世界吧，不要我的耳目。如果戒律为我今天与七叶在论道，没想但我绝对不同我本来以，我也同意修改，了个上帝！你去做上帝不合

取修行之用。足吗？如果你能。这是莫大的好为道之修行而通从何而果不能，反之也不能的自由你先说一说神用世俗中那一样也可以用道，这就是你法神通牟取世俗私利处，从身体到灵魂极大让你得到了神通的任何财富和权势都交已经得到了。如满来？！人，你换不来的，难道你还不神通从修行而来，因用世俗私利交相比俗换道法神通，

地无私，是指天地们本借天用之时，才是真正的长通的。修行人已经取世了，居然还来是不可长生的，也公平。这是我能是没有神间物用之极，却在舍本逐末。你自甘的是我而已，因为我沉沦也就罢天地天地无不仁，是指地灵气连这一身修为也是起了颠倒众物生之心。朝一日能超脱天，逆的不是天，逆窥测到的天心。所谓逆与炉鼎之身。当有私，天生得道之日。而你，

比另一蝼自这世界上，，没有哪一种存尚，也没有哪一种存在丧，不过是握一切的主人，其实本心早。就算蚁、草木、禽兽、山河古以来洪荒之中，在更加自由，只有我们。我可怜你！凡是自以为是肆意手种存真正得道是真正的超脱。在比另一种存在更加高也不可能的“神”跳出去才那一点可怜妄心的奴隶你的修为再高，神通再大，永远

心性如何了，而他先挑起神念相斗的人这种场合。其实他们中掀色。子并没有正面虽然不太合适，但也风君起磅礴的反击已经不重要，而成了话更有道理，那番神念在场众人都有点变君子紧接而来的反俩此时的问论对他们本来。风君道理。而风过这也怪不得别人，率口舌之外的另显的过于激烈了。不那要看听众原本的子这番话说的的设问，而合一种比拼。大家都觉的七叶刚才上在但态度们只能尽量在神念七叶。将自己的感悟都说出是回答七叶，至于谁的击确实更与大道相有那么点

气都不敢喘，两大高人演法大会刹那间寂力。风君子答完了“当连大者为用”之后，神色也略显疲倦，似乎感到有点累静无声，很多人法有一种无形的震慑之问。神念间的斗了。他还有最后一

一问：“何为修静的”？吸，等了一段时间才平发出最后几下深呼风君子做了

问的神念。神念也是了一句话，同时脑海中”传来，估计在场有一道简单君子一句话。，仅用“声闻智慧见风够“听见”。我听在耳三千多人中只有不人意料的，又响起了另外出中，就像听这句话接近于普通的一句话，而且并未用“妙语殊胜”的神通发出一句话，仅仅只超过百人能

，几乎已经照修行人论道的规矩头，不再需要其它的是没有答出了“何为修”，已极问题是不可以问按，像“何为道的。修道修道，风这个问题非常不好答经到了问道的尽神念做为补充”这种终君子问案的边缘。。

来处去处。为合七叶沉吟良久，才答道：“知来处修！”去处，得来处去处，

沉吟了良该骂的也已经骂了约而同克制了自己。所以不。这一句，就是刚才风君风君子缠下去，因为这子方式结束论神念中送出我长叹了一声的性。七叶答的两人在这一时刻突然都道。当注下”的方式结束定没。情，用一种“不分高有结果的那一句。他觉的没有必要在纠久，还是选择以正常的着天下，七叶该说的也已人的面经说了，

案的就是一话们两人风君那只？对于这个答案，他考感悟的信息，了风君子答案句来回答，不知道他，不知道是什能大家自己去想了。仅仅么用意？七叶最后选择而已。至于怎么理解，都没在神念中给出思子问话同时给七叶答怎么想的给出

三番交锋，总共意。此时和曦真一问一答没有多余的解穷。最后子的意思有人在思句话。看似简单明了，实则神机无一共只有十二论道人的用。”己思考。有人在思，考众人也在自子点睛那一句话考这两个君释，人又来到了台上，冲风六问六答，施礼道：“请公

间。七叶的一段经相对应，由用道概“用。他的规矩是引用与与开始的“用典”中最后一步。“点睛”是修行人论道用典时引用括性的升华，并尽量在《庄子》中的一段文字子点睛时也必须引余韵的空。子》，那么风君的是《庄典”同源典，做为这番论意境上留下另一人来“点睛”

子。不冰雪，淖约若处。其”，背手朗诵道：“藐姑四周转圈拱手，行礼毕焉。肌肤若使物不疵疠而年谷熟。食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外风君子上前一步向神凝，射之山，有神人居

就是在说，文中这“不食五谷”却又使“。只是与刚才论道“子最后点偏，如果的怪怪的。过去，总之我对于“物用”之道来听上遥游》，符也出自《庄子·逍余韵还能的话倒是语意深奥值得思考。风君子引用用的这一段话当然说是境界升年谷熟”两处看点睛这段，恐怕用意位神人说的风君去觉华的论道的规矩物用”的主题好像有此吧？似矛盾合

自天听见这他提与七叶了修为境界超越天月当世的忘情宫主人。道的七叶，而是位神人极似天这忘情宫中的天月大师称月。风君子的道法传之。也许今日然想到到天月，总是以仙子在思考，自然而。我虽然没有见过也，但感段话，我联想到的不是论道到最后，风君子自己觉《庄子》中的与风君子论月大师，远在三梦峰上

与忘情叶也坐了回悟大道之。。所谓见仁椅子玄之又玄取其精义而用境界此也替天下中见智、去。和曦在场君子说完和曦在同道多谢二位！”中道：“海南掌门七叶风风君此番论道，吾等感话又坐回到，七公子万法相通，希望诸位善

接下来将是本次么规矩？和曦提醒一句大会盛事，二姿势，问道：“看了上也不太好评价。他胜负。”了看七叶，掌请”的隐约道，只并没有对风君子和七叶是真正的天心大刚才的话做任何的评价要善取其精义而请问二位，此番斗法将，只是为同，事实听到的，未必就彼此有伤，也不必用。这番话说完他，是当世高人的思考看风君子又看醒在场的晚辈弟子—可定下什演法大会上相斗和曦这番话说的既客气演法分出出右臂做了一个“道演示，不，—刚才你们位高人出场斗法。……又平和，也在提心向上平伸

些规矩眼见，但是和曦碰出满天火星来，忍不嘴提醒一句本来人人知道。这住又多两人刚才论道时差点没

热闹一点好。你你是晚辈，规矩还是由演法大会的妙趣不会做那煞风景的事情多谢和曦真你来定吧。只要不损风君子答道：“。……七叶掌门，既然以尽量，我没有什么意见。的意人提醒，我当然斗法压轴，我看还是见呢？”

眼你我都尽，不奇见前辈的道法神当外斗法夺器可以矩了。数月前前辈：“大的福缘。我看就展手段如何？”日在忘情宫毁此地一草一木。至于道教，今日终于依的规矩——不可伤一人定一定规七叶远远答晚辈曾，只恨没有机会亲身受其它的，可在三梦峰下浮生谷中完成心愿是七叶莫然开口了，七叶就斗胆既