他给抹杀掉。安排，说。网｝当然，要不是以后少了很意之人下了块大石，区区两次讲道恩惠，让自老。｛泡。书。吧小。多麻烦，真的是很仓颉创立儒，再加划算的买卖子心中放子仓颉乃是大功德是天早就将上儒门之立乃门一事让老己的人教

去天竺化多宝道人,却是老子胡为佛。函谷关，西仓青风火蒲团,内里裹着牛,青牛角挂颉一欲出事已毕，老子于是骑一

。灵圣母三人目不殿中、龟水月镜花，其中影印子正朝着函谷关奔去当圣母、孔宣道人转睛的注视着大，通天教主正和禹余天上清境碧游宫着老截教仅存的无间的一

情寄以厚望的有数几个弟天内心一痛，宛若刀与多宝的感吗？”通在他的身时期以来就陪伴边，一。你就这样离开了老师弟子当中他而且他还是通天割。论众“多宝，子之最深，多宝不但自巫妖

师兄一有少数几个宣站了出来请求。言知己好友，多宝就他带回来吧！”给强迫定是被那太上老君视甚高，这造成了他在，唯的，让弟子去把语之中是其中一个。气愤，竟直呼老子名十分讳。孔宣为人十分骄“老师，大孔傲截教中朋友不多，一向自

“是当圣母和龟灵圣啊！老师！就让我个时候也站出来师兄给带回来吧！”无请求。们把大母在这

阴晴变化，显然十分犹久不语，脸上神于他？”豫不决。才叹道：“若是他不愿良久，他色，老子岂能逼迫通天久

喃喃自语讲道：“他为了后，道，把老师也最通天微微一声，给抛下了！”

完美无缺的。之前多宝在他们的心目仿佛是明白了信，毕竟中的表现许多，但却依旧不能相三人一震，是孔宣

有去。应，直接心急火孔宣清醒了过来，没理会在场诸人的反燎的往外飞

的一句他临走前，传来了空中找大师兄对质。”：“我不信，我要当面话

聚集籍,修养深厚。一日函谷龙,由东向西滚西行经此地。读古夜晚,独立,忽见东方紫云混元气。”老翁,藏形匿迹好观天文、,其长三万里,形如飞青牛缓缓载尹,少时关，守关官员关滚而来,自语道:“紫楼观之上凝视星空爱即气东来三万里,圣人

是莫里,夹圣人。迎道焚香,以名,心想清扫道路四十非老子将来？于是派人关尹早闻老聃大

前拜道:“。关尹仰肩,其须垂膝,红颜西斜,光华东白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂这一日午后,夕老者,牛而来。老者天射。而叹道:“我生有幸。作两步,关尹正欲下关查看,奔上前去,跪于青牛,简朴洁净阳见圣人”得见圣人!”三步并忽见关下稀落行人中有一倒骑青素袍关尹叩

不知有何见教老常之礼、厚唇、浓眉媚态,早知非一般常人,故意试人方脸承当,人叩拜贫贱老翁,非大探道:“关令?”、端鼻,威严子见叩拜之而不冷酷,柔慈而无也!老夫不敢

关尹道:“老丈,圣人也!务途。”求留宿关舍以指修行之

何”受老子道:“老夫有愧,羞杀老夫矣?你如此厚爱?惭愧惭神圣之处,

。”圣也;见紫气之首白尹不才;好观天文略如龙,其人白发,是老翁气之前有关尹道:圣人西行,见紫气浩知变化。见紫气东来,知有青牛星相牵,知圣长三万里。知来至尊,非通常之之状;见紫者至圣人乘青牛而来也“关云缭绕,知圣荡,滚滚

子听罢,哈哈大笑:”关尹闻言大老早大名,特喜,叩头不迭。来拜会。“过奖、过奖!老夫亦闻你

愿代先生传于後世必以天下人智为己任也,流芳千古,造福万智窃引老子至官舍,请老子浅陋,为己有,后,关尹将隐居而不仁,求教者圣人也!代。”子之礼,恳求道:必难寻矣!何不将汝之之上坐,焚香而行弟,不以一己之圣智著为书?关尹虽“先生乃当今大圣人者。今汝

千言常名”,故人王朝兴衰成败、百姓安危篇《德经》,言人称为处世之方,含人宇宙本根,。上篇起首为“,祸福为老聃允可名,德,是以有德鉴,溯其源,故《德经》,合称《道德著上、下两篇,共五蕴阴阳变幻之妙;下;下德不》。下失德,是进退之术,蕴经》。《道经》言非称《道经道可道,非常道;名道。诺,将以以无德”篇起首为“上德不长生久视之事含天地变化之机,

获至宝,拜道：“弟子多关尹！”得之,如谢老师教导指点之恩

，往西而去的称呼，当场收。太上老君点点其为记名弟子，了函谷关，带着出随即骑着青牛头，也默认了关尹

了官，直奔西南峨眉默诵《道山隐居而去，终日。关尹次日也辞德经》,如饥似渴

自己对《道德经》的感,老子觉的，关尹读《道德修行后在巴蜀青羊山得道飞升,自号长眉，立后来悟关尹子》,表达了蜀山剑派，他得道了,后来再受于经》,有感,名著书《他太清一卷,关尹震仙人二界。

返回老子化胡之事。

,老子一抖风关,行至天竺,此地乃人落了出来。是佛门在人间界的据点火蒲团,多宝道老子西出函谷

的女豪老子指着前方一！”，一微微大肚子说道。“多宝，便在此地了华富丽的宫殿之内

显暗淡，正欲宣从天上前进。疏忽而至，阻拦他前行，不料孔多宝无语，神色之中略

阐教淡淡一瞥，不作言语二代门人子多如今就以孔宣实，只是对着孔宣弟了。，即人就足以使多宝学了他的太清打遍大道之后也略输一筹。是了不得的东西啊，只怕道门二代门之中最看了几眼，强老子且留下了一丝元气，拿孔宣一落魄了，但好歹还是力对他背后的五色神光极感兴趣、这可截教虽然

转向多宝。但知圣人不可冒犯孔宣虽然痛恨老子，，回了一礼便

回归”孔宣劝道“大师兄，此去之永无法回头啊！后便要弥足深陷，无截教之路，莫。

看都不敢多宝不语，只是沉默以对，低着头，连看孔宣一眼。

击，的讲道：“大不能没有你啊逐渐消退孔宣一！”脸的热切之下情你的回归，截这犹待三分暖意宫无时无刻不盼望师兄，老师在碧游像是受到了打来，但还是教

般模样。多宝还是不应，如刚才

难道你真得要背叛门？”孔宣至此才冷了下来，望着多宝，大声斥责道：“心师

再劝了！”多宝终于吐句话，不“师弟，这是了一你就别遍。识多宝一样对他浑身瞧，宣受到了极出了这么一了叫你像是不认过这话一出，孔大的打击，步履蹒跚，师兄最后一次我心意已决，

飞身而去，像想在宣决绝的这里呆上片刻。宝不再是我势不两立！”孔也匆匆，去也匆匆刚才一有你这个师兄，你我截终于，“好，我走，一点样来，至此你多也不教之人，我孔宣也没

从眼眶之中流出，他往在意。天上，此刻下起心一样纷纷乱乱。倾盆大雨，就跟他的不止多宝愣愣的看着孔宣间一股热泪离去，突然，散落了头发，弄污了道袍也毫不碧游宫方向重重的叩首

下光线，地分了出落在多宝道人地身上。却显得分外萧索！不回去！后，雨过天晴，太阳照如此，三天三夜之眼东方，头也多宝道人留恋地望了一

道功德圣光降落滴溜功德圣光进一遇便将他给吸收去，最后又边，成就了功抛去了一个镯子天上，一溜的飞回了，老子微微一笑，德圣器金刚镯！，镯子与老子身

己的完骑着青牛，头也不回的返回，他又要去寻找自东方下一个目标。做这些，老子

西方王后名摩诃摩耶为母，肋而出，下地能走，周色莲花，从太子自摩耶夫人右摩耶尊。”这时有人回娘家分娩，途经悉达多，据白象，象口含白手指地下，唯我独乃遍牙，怀胎十月，根国王净饭王为父。兰毗尼园夫人的左肋入胎一个为浴佛日。的小国，以叫一吐凉水，给他观四方，一手指天，一经典记载佛陀化乘六行7步，步步生莲，地曰:“天上，于无忧树下诞下太子据当时的风俗，摩耶夫洗浴。此日即话说多宝降生于记载二条龙，一吐温水，迦毗罗卫

罗。无人能统之思想)，并且相，具足三十貌英伟吠陀(古印度传波提夫人养育成人。，娶表妹摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨级。17岁时耶输陀罗二相，八十种好达五明、四母摩诃波闍太子天资聪颖，从小通为妃，生下儿子罗睺

饭王对太筹交错，病、子十分钟爱，悉思太子从未见闻堂皇的宫庭，达有所谓忧患、贫困、享乐。从未离开富丽尽情游戏。年轻的间的忧虑、烦恼幼从未走出精美绮丽的御苦。悉达多自；笙歌盈耳，觥和不幸，也从多自幼过着锦衣玉食过人苑虑过人生未、无忧无虑的生活净老死诸般痛

知老、病、免。深为所现实，太子便人葬的死者，悉死为人动。根据传育的患者，一为待机会出游，初次接但偶然触严酷的、惨不忍睹的奄待死的老达多到此始生所难，一为病入膏说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄

心。但因观察到社会贫富悬族生活优裕而舒适的，愿与悲强食，尤其有感于生殊，迫，人生的无常，于虽然太子的贵是生起出家求解脱的志四姓阶级的不弱肉平等，又有众生之间的老病死的逼

修苦行，以求解脱的人那里，年轻的王子懂得了得到灵魂真正平衡从老年、疾病、死亡的苦难中庭生活，刻意之主意脱离家僧人，从这位道。如何后又遇一贫苦赢得自由，便打定

终于在十九岁那年的二，暗自弃宫室，离亲眷除欲念，潜心月初八，悉于苦修。达多出走，落发为僧，摒

净饭王得、跋提、十力迦叶知、摩诃家的消息，甚悲伤，经派人劝说在亲族中选派了阿若为便男拘利等五人伴太子出随他。无效，憍陈如、阿说示

禅定。然而他们的见了陀国正的人生解脱之道。于尼连禅河边静坐思他又来太子南年真都王舍城，国王频婆娑迦罗摩子修习到跋伽山苦行林，在道。是罗王会释迦看来，仍然不是林的数论派信陀渡恒河，到摩揭的首维，实行苦行。经过6访隐栖于王舍城附近山教义，在他。尔后，他寻，形体枯瘦，仍未见奉者阿罗逻迦罗摩与乌

无论净心守戒，即静坐默想、思维真非正真经冥思苦想，他终于达鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，悟。他确信：贪恋享乐以“寂灭”，终成正觉。者如愿以偿声、，均未、耳贪及誓修苦行，两者皆”；后者“以羸，“彼他为不苦不乐之中道，抑或刻意自苦谛－－循此，则可臻于能使年轻的苦行到觉致解脱之正道。久诸外道”。正道道。前者“眼贪色身而取道”财色、思望安乐终于悟到修苦行并非获。惑于然而，

行，走过来尼连禅河，复了健康后。，发誓：“我今若不，无上大菩下，以吉祥提，宁可碎此身，草敷设金刚座，东座！”接受牧女乳糜之供，恢终山菩提树到伽耶不起此向端身正坐于是太子舍弃无谓的苦证

妄想无心地光明”，得大种种“魔障”。彻见自觉悟从而成就“来面目，止息一切己本他在树下静坐49天星，豁然“无上正等正觉”，克服了内外的日，夜睹明明，终于在十二月初八。

世人尊称他为“佛陀”者），圣号“释迦牟尼就是“释意思儒”、“能忍””，时年35岁是“仁”、“儒”，意思是能；牟尼、“忍”、“寂”（意仁”等，也迦族的圣人”的意”、“能。释迦牟尼合起来就是、“能寂“能思。为觉。释迦是其种族名

来智慧德生皆有如相，但以妄想执着生皆具佛性不能证得。”由此指佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众，。出一切众

不过变化的是现在袈裟自此多宝尽数恢复了前乔达摩披身，佛光缭绕。，世修为和往日道行，只.悉达佛，明转自身多悟道成

在菩提树下悟光照映佛慈悲！南无释迦摩之地光明大放，道，三十年匆匆而过，多宝又三界：“善哉善哉尼如来！”三界之地，功德之光这日，自西牛贺州佛声音传遍从天而降，一！我道雄浑清晰的

意，不，引起三界一片注。接着，佛光更甚竟升起了向佛少人受到佛光的感召，之心

世人！”“南尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普无释迦摩度

王、大威德金光破天而来，道行大进，斩出恶放出诛仙阵图载体，同时汇集心教有接着又化为五人觉全身，只是一道虚影，王，即不动明王、降荼利明三世明王、军出，却是不同寻常尸。恶尸一名的五大明金刚夜叉明王。以诛仙德明王与愿，一道强烈刺眼的功待功德金光降落，多宝声，多宝只阵图为多宝对天发下宏中全部恶念，轰的一，却是后世佛，飘飘欲然，

佛为降伏内外魔障所此五尊乃九识五所变，系变现之教令轮身。

明王为无量寿如来之教明王为不空成就如来之可降伏五阴魔；西方之魔。动切诸魔；东方北方之金刚夜叉之降三世明王为阿閦如大自在天；南方，可降伏一令轮身，可降伏人魔之军荼利明如来之教令轮身王为宝；之教令轮身，可降伏来教令轮身明王为大日如来之，大威德中央之教令轮身，可降伏地生不

自此，多宝终于完。的新佛教—小乘佛教成了太上老君的目的建立起一个与西方二圣，所创大乘佛教所不同

体规小乘佛教则是认为不完全否定事物现象的又极大的偏言，大乘佛教的标现象没有主体，定性，胜义上是空。而却，不仅人生差。“性空幻有就哲学思想而性，但在认识上而且一切事物现象都没有自很大的共实在性。两者之间虽然有”，既准模式是“我法两空”

。小乘佛教一建立，如来（多宝）也开始了自己弘扬佛法之旅

不好，可以当然，要是大家觉得讲一讲好，就忽略过增长见识。有些东西夜本人还是当是觉得有必要去！