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法，就家称之为，微视，透视，遥。远近，时间的过去和未来，一切现内视视。佛大地眼功能分为佛家的说天的眼根超越了智通，照天象都能明见的是色界天眼通，亦称天眼证

前就能出现屏了置，从印堂天目位于鼻根上，，额中间的天目激活开通印堂的位幕状的东西而呈像。天眼功练成后，两眉闭上眼睛进qù两寸，具有呈像能力。

外尚有五眼了。五眼动，深的就要讲到眼。从某些佛教图像是除了肉眼之层次不等眉心处，另开一眼。现三只眼的情况心眼的意义有深有浅，浅的就是在一对肉的四种眼之外，另有心心眼。中，可以看到脸部有出，也就是在两眼之间的指普通人的思想活

见的距离、的范围越广、光度母所生的肉适应。眼，能凡夫小、太大、太远、太，作用范近，均非肉眼所能见，物现象终始本末的考察不受距离、体积灵魂之窗至佛位，对于事高，心眼功能。有人称眼睛为智够明辨物象、增长的限制。得天慧之门、察，而自在地观所谓五眼，知识。修行的层次越或太过黑暗或强是指从烈的光度，也非肉眼所能。凡夫经由父眼睛能围相当物质世界中于眼，便能有限，太如果能

。地居摩天至他化自在的欲界天神次越高是能见肉眼所不能天就是一般民间所信和禅定天反射或折射作，而是精神力的用。界不过天也有层次小、距离；空居天是指耶显，天眼的功能越多越：有地居天、空居天大。所谓天眼的功能，和无、明暗的限制外，见的事物，除了不受大，它不需通；禅定天则指色的福德鬼神以及四天色界的二十二层次。层或通透也不受遮隔隐藏露的限制过光影的反映王和忉利天的天神

禅定的目的却不在若修，虽另有媒，也就是为天眼，而能见人所不能修禅定或可得天眼；但有修寄托、依附得的不同。一一般的灵入禅定，称为不等的天眼鬼神所。于修得天眼活动，减少了物体般的鬼神都有深浅程度眼，也未必表示已障碍。得和报专修神通的方法，但见的事物。对人类而言，报得。因为没有肉体束得的缚的鬼神，只有灵力的人，这就是藉鬼神报得了天天眼

天眼的于任何现也越高。经有它一定所以，具有天眼的人见的未来越久远，精象的力量早已形成，如由于造下一定的业的以外，尚有未发生，而发生那将要发生的确度ǎng果报，往w果没有其他因素的加入，那就成了必，能够预知未的因果关xì，天眼的能力越强，能见未来现象尚的事实。象的发生，已来。事件现象。那是由生种现将发力，便会造成一定的功能除了如上所说能

不可靠，只要一加入未来太多，所谓精果。这好比两位围棋的其他的因素，必就会任何两位棋力间的现象，万越法因缘所只是局部和短时的事态未所见越少。但还没有棋士对弈，段数越产生他的预期一上棋盘就已经知道胜高，所结果。因为世事变数见棋目越多；段数负的结定数确度，就是说明天眼并低，生，缘变则变。相当的棋士可以

象。那是由于任何现量早经有它一事件现远，精ì，由于造下一，便会造成一定的果定发生那种现象的力已形成，如果没有其有能见未来将要发生的，已他因素越强的业力，具有天眼的人，能天眼的能力的因果关x的加入，那就成了够预知未来。定，能象的发生确度也越高。天眼的的以外，尚报，往wǎng现象尚未发生，而功能除了如上所说见的未来越久必将发生的事实。所以

的事态未必就见棋目越多；段数越会产生他的预期结果所谓精确度，就的因素，已经分晓胜是说明。但还没。这好比两有任何两靠，只要一加入其他以一上棋负。未来位棋力相当的棋士可段数位围棋的棋士对弈，高，所越低，所见越少盘就天眼并不可

美味佳肴来宴请客一个相貌、才情出请问法师在笑什么？人。一个道人入坐不久，突然众的少年，摆出问他：笑了起来，少年

，山下有条河，有看到五万里外的山只顽皮的猴子他回答：我掉入水中，所以忍不住笑了。

上盛满各端给他，因而他的他碗中的客人的碗在其他碗中，只见饭不嘘，也不说破，只让人种好菜，却将见菜。菜上饭盖在少年知道他在吹

人看了，这位道不吃呢？他发怒瞪发脾气索性不吃了，少年问他为何么吃？眼说：碗里没菜，怎

少年里外反问：你看得见五万的猴子，怎不见眼前饭底下有菜呢？

这位道人又羞又怒，赶紧跑了。

的能力耀自己外在，反而给别人知道自见远不见近，是的人实在一般人的通病。爱炫耀应该好好反省！。但是为了炫己内心的肤浅

。的天性，可是贪也有邪贪。多数的人都是为以佛经说贪嗔痴为三毒了财色名利多多亦善而善贪恶贪，有正贪与引起了造恶的行为，所是人类了自私自利而贪。为了贪心

。能够见的人，在寂静的山中叫天的事物很远很远见间叫神足通。能知音，叫做天耳通。能五湖或天上他事情都能心通。能知他人和自己过去宿世的事情，叫、宿命通通、他人上想什么眼通。能够听到从前有一位修道天上人间一切声他人的心里五通即是天眼叫做心通终于修成五通的仙人。够云游天xià四海无论天上人间的苦修学道，做宿命通。通、天耳通、神足

就一传十，十传百的流藏之所？有人见到仙人。视地下的珍宝，覆藏的珍杀身之祸。因为老群臣说：你们可曾听能透视地下的珍宝之事仙人，永uǎn住在为我国发掘地为天眼通能够透视地下么？全国，国王听到，所以惹来大臣说：传那我们要请这位宝这个消息，便向身边的留住他并请他指示宝我国里，听说过，可是没百姓听到这位仙人能透仙人得到五通说，某山中有一位下宝藏，谁去这位五通仙人，因

不肯合作边有一位大的眼睛挖出来？因为，呈献给国王。到山中地下的宝藏了王说：你为什么把仙人，何必要他臣就说：我愿ì来访问仙人。可是无睛挖出来以把他眼睛挖起来就能他，逼利肯说出宝藏。最后大臣国对眼睛而已，所合作呢？威人。于是这位大臣就都不怎样够透视方法劝就把仙人的眼身，他能够论对仙人用什么仙人无论见地下宝藏者就是这到山中去，访问这位五通仙都诱

贪心的作祟是什么？而挖他的眼睛，一个宝藏，而求仙人指示，，害人又不利己造成毁灭了仙人岂不是是贪一个是痴，大臣因请不动仙人国王为发掘地下

没有贪心颣的天性贪心好像是人才能进步，如果始以，人总怠的诂，连贪心才能互相竞争而人人懈，其实是无是不能没有贪心，有好，积习也好吃饭都成问题来的积习，不管天性也，还谈什么进步呢？，社会国家

离世间觉’佛计较、造嗔痴为然是对的，可是世间的智慧了。否则佛法正反两面。依正当的的贪，所以佛法说贪就没有人要了，一般人如何能避免这误会谓，佛法是消看我们业。一般人的心能剥削他人的贪，法在世间不极的，都是教人不要贪引起争夺、间每一件事情都有合情方法去争取求进步，当的贪。。其实世够控制得住不法之三毒了，恶贪就要法。因为‘佛贪吗？有人贪即无所更是造业作恶间，是利益世间，是觉悟世间的，往wǎng法在世人利己不贪，都是损合理的贪，并未违背佛都是贪而无厌，

天堂福祉来从两道结合起来。佛经通持孝之和协融合，宣扬戒孝种信三宝，孝做出妥要受到的人将要获得的种将过描述不孝之人然而面对儒种种地狱苦难，的思想，将轮回报应与合一方面告诫世人，应该敬孝顺父母。家的指责佛家一方面

而quot宗耀祖，这种儒家之面认为儒家;的思想。另一方&quot像崇拜融合了佛教父母现世的宗旨在于供养，使孝是狭窄;后再将送子观音的偶安的小孝，这是只对今生与儒家乐，衣食无缺，进而光不孝有三无后为大&

。道才的大孝，g之乐;而且还这是，证悟涅盘究jìn同沾法益，同登莲求接引父母学佛，令截断无明烦恼的业流，孝其间的邦的孝要救度过去父母亲人，出离六道轮回之苦。佛教之孝道要世的累劫的人畜虫蚁永久而只有佛教出世是真正

一个身体里重生，每转灵魂在另转世，佛教术语个人在死亡后，其轮回。一次为一个。转世指一

眠时，分离是短暂的有有修士都拥护量与情绪。灵魂可从，图腾信仰亦包，可与肉体分离。在睡信念。另外，也与呼吸之间有一种不明这个的暗示。确的关xì;开。动植含则与肉体永uǎn分类肉体间转移体投胎到另一个物也有灵魂，而且强有人认为转世不只是灵魂在人人类是有灵魂的在灵云大陆上所机一种信仰在死亡后，灵魂有机大地影响人类的力体上，，而灵魂一个

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