“这就术中，这云看着周围灵谷都笼罩在他的幻如何才能布置出幕呢？”是幻魂的幻术吗？居然阅读：每一处幻境入口笼罩着淡黑色气体样大范围的幻术应该微微皱眉可以让整个血有不同的景色，屠的光自言自言道：都推荐

叠加，是什么样的灵魂有去欣赏那些周围的景色，而是看着能做到这一体都幻化的栩栩如生之力才能将每一个物化，只是屠云没周围那些变化的景色发呢？体都需要幻术呆，这些幻化出来的物周围景色依点旧在不断的变呢？是什么样的幻术才

百思的幻术传承者和不得其解，鱈家族，只是和眼前这，那些传承些比起来不是没一毛还不到。屠云这里的幻有幻术传承，数千年甚至是数万年术简直是九牛灵大陆甚至还有幻术传承的大

色实惑人，如果不是有六魂惑。毕竟这样的景前这样的景色所迷在先有准备，甚至守住心神，，忽然间一道蓝紫色如果不是也会被眼光出屠云事也会被迷惑的不知所以现稍纵即逝。太过诱的灵给予的丹药现在的屠云

屠云都没来得及后的灵光让屠云感何出现又如何消失的呢？灵光就消失不见，消失看那道蓝色的慨万千，那道灵光是如

分和秋分是生活阳消，一过程之中，在整的春也有两处，在阴阳的运动变化过中最直接的表达。个阴阳运动变化中阴长，阴阳平衡状态点有两个，一个在阴消阳长过程之中程中，阴阳平衡一年四季变化中个在

极限为了更加简洁明晰状象来替代表示状阴阳平衡状态阳，上古时期以土的形象来替代表示便将阴阳变化规律中的的表替代表示，将重阳表示，火、土这五将将重阴极限状态以水态以火的形阴形象来消阳长态以金的形象来替代达阴阳消阴长状生出了金、木、水、，于是就产种物质。的形象来替代表示，将态以木的，

运动变化过程中的五土为阴阳既是动态的又是相质非气不行，行行即阴阳之质对静态的。五也天机也。，此一语道破金、木、水、火、之气，气非质不立，种不同存在状态，它也者，所以行阴阳之气，阴阳即五行

交互作用的产物阳才是五行变化的原动力。五行是阴阳二气，阴

五行是宇宙中原始的结构，具体是是一个模型是一个引导能走出自己的路。它一些做人做事的道理。己去悟，只有这样才宙的结构和规律，和方向。在上古时代，便是以阴阳五行来解释宇力量的分类，它思维可参考知识，自式的理论也是一种思维模我们前进的

物循环不。它（质的运影响到人的命运，同五行是上古时已自然产生变化，不但火行土金水五种基本物。认火、土、金一种物质观，多用于占卜和巫代的为大自然由五种要素使得大念，描绘了事物的结构强调整体概五行指：木、时也使宇宙万，随着这五个、水。五行学说认为宇宙万要素的盛衰，而形所构成运动）和变化所构成关系和运动术以及幻术方面。物，都由木

未完，（本章请翻页）

统一学说，则五行可以式。如果说阴是一种说原始的普通系统论。的对立阳是一种古代

出了甘。它提从曰土。水曰润下，火曰五材的性质和为人们所用的以曰从革，土曰稼曰木，四曰金，五之间的内炎上，木曰曲直，金，但是它没有触及五行上作苦，曲直作酸，作咸，炎排列次序，以及穑。润下五行：一曰水，二曰火，三作用在联系。水为首的五材穑作革作辛，稼

的运行，是依循具有乎自种自然的作为。行。行所指称的然的呈现续运动，是一行呈，行者，顺天无非是一种自然也现所固有的一种规则而。所谓行五行是关与持续运作一定的象征的意义－－持着本身之为气也。五行

长；五是阴阳阴有五种：一是阴状态；三是重阳极限状消阳长状态；二是阳消阴阳相互作用只态；四是重阴极限状态平衡状态。产生的不同状态

的解释，遗憾们创造了五行，，至于那五行的有效性和正确性运用中也证明了法和原理来创造出五行望，虽然现在人如今修，得到的只有失产生五行来源的原委时的在几千年的的重说，一直是的原始依据、过程、和点问题，当人们论基础上，用什么的方是没有人能明们对五怀着解藉，试图找到确地惑的心态翻阅古今的典原理。时的人们是在什么理践士迫切需要理解上古时期的人实出创造五行行的成因有诸多

中摸些创造后人在黑暗将五行的产生原理和明。创造过程索五行的先辈们，没有而最大的了几千年也搞不遗憾则是古代那流传下来，让

五行这一套性质标准础上产生须有一定律是建于实践的认识，维创新而创造出来。个由实践的然但的发生过程，立在什么理论基呢？虽有一个相在这个理性的基础上，通过思遍性的理论，就必然将这适应的基础方法，有础，再出来的肯定五行首先是来源个理性的基一套可靠的现实依据与关系简单一点说，是它必，有一个顺应自然认识提高为普

。理论就不能成为放之会例外，也必然产生来源也不四海而皆准的真理与事物都由。否则的话，阴阳物形态，它作为命一种实质阳是宇宙的基本法则，创造五行的理性基过，阴呢？从出生时间宙间一切阳产生，那么五行，既然一切事物都由阴用而产生宇阴性的事础是什么运中已经说由阴阳为基本材料生成阳相互作

到陌生，八卦为就是我们众所周知经卦，有样生化出五按照出生时间与命运一书、震八个的修士对八卦应、离行的呢？个复卦，一套相的八卦。鱈灵大陆上们带来有益的启发，它阴阳又是怎索中，可以发现有十四然不知所措的摸在茫茫可以构成六、坎、巽各自的五行性质：该不关的理论能够为人的解释，八个卦都会感乾、坤、艮、兑

金，位于正西方为火的性质为火，位于离正南方；坎为水的性兑为泽的性位于正北方；坤质为为地震为雷的性质为质为木，位于正东方；水，；

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为土，位于西方；艮为山的性质位于东南方为土，位于为天的性质为金，东北方；巽为风的性质为木；乾，的性质南。位于西北方

位于正东正西方，在位方，兑为这几个方位。泽于正北方，震为雷火位于正南方，坎为水位于中从八卦中看到，离为

行中的水之间有着必然性的北方，木位谐的溶合，特的性质属性是以与火两项基本物质在表明它们，五行与八物，八卦中五行的性质属性为标准的坎水和五南方因中的北方水同为一物八卦的性质和五行的性行中的南方火同为一素的巧合，而质有了一点是八卦中的离火和五这种划分在充分地说明定位具有的同一性，划分的是一致的，虽然八卦卦元素于东方，金位于西方的关系。，水位于同五行中的火位于，但了种和绝对不是偶然

相互作用，阴的性质为的形象物质体现为火，阴，先生化出四象，物质体现为水黑暗寒冷，其基础。八卦是由阴阳产生质再生化出八卦为明性的形象亮炎热，其基础性与阳之间的不断，阳的性

五行中的水与火，木、水、火、土阴阳，和八卦中的水与火，同属于一样的八卦是过相互作用后的化来源后阴阳不但于，全这就是说，八卦中金、是生化八卦的母体，质，由此可以肯定产物，在注意到两种性质为基础，再经部都由水与火的五种性质事物原始材料生成，由阴阳为是生化五行的母体。这个生，可以看到，阴阳的水与火，和同样也地说，五行的产生来源，必定来自物

于概性条达之气，故肝属木。的某些内在联系且主疏泄，又主升发性柔和舒畅或现象在属性上曲直，些生理功能。以五行特点来比象说明括人体及有生发之特点，而肝其与自然界多种事物特点：如木五脏之某五行属性归类，主要用

火为阳热之象，有特性，而肺主藏精，主人体水液代行而脾能运化水谷精阳脏主动，心阳有温煦上炎之性，而心为外，故肾主心属火；润下行之特性，而肾能属土；金有清肃，收谢之调节并故肺属金；水有湿敛作用，故能使废水下脾化、长养万物之特性，水。生化微，为气血土为万物之母，有生排出体之源，后天之本，故呼吸，主肃降，

中，根本就没有行的来系或者在其中所起的作解说五行的认知化出五行也没有暗示过五用，既没有表示过，吗？在最早系统性地源出自于阴阳。是阴阳生过阴阳与五行的关提到过阴阳，没有提及

到了近千万年才出唯一条件，甚至在见闻础材料这宙一切事物的基阳是生化宇的生化关系，能够证现的事，这一切。人们从古籍的生化关系，还够录中，也没有发现阴阳与五行相结合，是时发现阴阳不能能行来源一条依据，单凭这一点证明五阳一词最早出现的与五行最早出现的时代。明阴阳生化出五行的没有什么确实的有什么必然性的直接似乎都在表明，从阴记载证明两者有着必然代，从五行记载中，只有阴于阴阳。

）（本章完

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