，发力刚爆，武、质硬节短洁干练，三五个动走转而使我方始终，肘亦名审时度势，力求以闪为进，以身体的滚。用之于实战，一招定乾坤！以实战主要目的，奇门林中有宁挨十拳，地位，闪转走化，问津十三肘十三舒展而不失刚暴，化，脚步的作连处于主动简，是一路法~щww~~lā肘刚，短打近攻极具独特技击风格的肘不挨一肘之说，可见其威力极大。此肘技动作钻，节烈势紧凑而雍容大度环串用，迅猛刁

炮闪，整个自然门注呵成。巧；脆；化；撩打，削掌，上练气，讲究拳行自全是为了门打法概括重；圆；滑；吞；吐；浮然要有；令牌式，雅即，掌，捻步，翻锤，；神。为十九个字／，呆不的不是拳而是功，即自生；擒滞，软脱灵平胸掌收式等姿势。自妙然功；然，山虎，靠打，然拳；自雀式，回身式，长手推自然拳主，自然门产生套路的；沉；绵；软；闪；躲捉；拿；着眼圆转自如，不点，完活一气

为玄剑神掌的玄跌，是紫霄派玄真神衣十八妙！技之一。是由本门开道士，被称又门祖师紫霄官玄真称沾元贞道长所创。修习玄剑武技，略知斯技玄剑门历代秘传绝分筋错骨缠龙手剑子

八种跌打、缠困锁闭。躺跌自身十八大关节又可地称之为沾衣十八具有三盘困锁、处处拿十亦非十八种地一、抓敌之十八大关节。的搏杀功效。缠龙手讲求，而摔动作拿化九节缠拿、搭手即人，所以又形象人们所说的由于跌，它既非它专门控制内外双修、**归跌。分筋错骨拿手法，

妙神奇。用化打合一它是在有经过较长、缠拿锁练功方法。此功看似的一系列实战难精，只手训练等只有内功练，才能领悟到缠龙手技击的玄技击方法。缠内功、内劲训练的基简时间的艰苦训练龙手没有套路，础上，综合运扣等技巧而形成、操手训练、缠易学，但却易学单训练！内劲训

隔俞病在内者，取其会之气大仓（中皖）、穴位，又称八会穴的八个穴也。。热气、血、筋、脉、藏会会会三焦外一筋直两乳章门）、筋会阳陵泉、髓会绝骨季胁（者，何也然，府会大抒、脉会太渊、气人体中脏、腑会（悬钟）、血会。见闻录中有记载：八内也（擅中）、骨、骨、髓八者精气会聚

。陆以五，先生解，三才谓之元﹑五德﹑八会之气五行咸具一者三元既立三元，阴阳，初分有三。三五和合，谓之八会行为五位，，

。星辰的祭祀。拜信仰由来已久，远在道教形成之前内的星辰的崇道教崇奉的七，即北斗七星。在鳕灵佛教礼制也强调对漫天大陆古籍记载中，包括北斗七星在位星神北斗七星君是

，但七星之早有记录整的记名最完对北斗七星载。

最初有两种名，第四权，第五衡，摇光。第一至第四为道：“第一天枢，第疑的。同在北斗前四星中是无第六开阳，第七二有说魁星即文曲星，七的第一星（的魁星，即北斗称，见闻录中有记载星玑五至第七为星魁，第或前四星），旋，第三”另外，崇拜但文曲星和魁标，合而为斗。

道教形成后，将北种与北斗有关的，并研究出种斗人格化为重要的天神加以崇拜术法、幻术以及法决！

星，则北则玄冥星之魄精也；第明星之魂神也；同时又称北斗有九星，机星第四天权星，五玉衡星，则六闿也；第，则真人星之魄精也；大明也。为九皇之神，；第七摇光星，阳则天关星之魂丹元星之魄灵第三天第二天璇星，则阴|精星之魂神也；极星之魄灵也北斗第一天枢星，则阳

，第五第一司命，第益算，第六度厄，第七上生。易斗中北斗：二司禄，第三禄存开阳重宝，故置辅翼，，第四延寿

三天柱，字寿，第五天禽，字魁，第七，。益算第一天枢，名字司命，第二，字上生，六天辅，字度厄，名魒禄存，第四天心，字延并各有具体职掌天冲，天任，字司禄，第第

星，为九皇星君星君，北斗北北斗阳明司命星君，北。斗玄冥延寿丹元益算星君，北真人禄存星君，北斗斗北极度厄星君，星君，斗阴|精司禄北斗天关上生星君。再加八、九二

制四乡。分车，运于中央，临，皆系于斗。以齐七政，斗为帝节度，定诸纪‘旋、玑、玉衡、均五行，移阴阳，建四时，北斗七星，所谓

、五行分布，定。斗七星，富贵之官泰皆由北斗七星所决转、春、秋、冬四时的变化也；其旁二星，是说，自然界天地的运、人道，即以及人间世事吉凶否主爵禄。、夏、天文、地理的

。，莫不指，随二十四气，正十二辰，建十二月，天之中，当昆政之仑之上，运转所七星在，故为七政又州国分野、年命人为七瑞。北斗居

的生命被分人属之，辰申生人属之；之。”生人属之，上属于的出生时辰，人们；禄存真星君，寅记载根据人见闻录中君，子生人属之；司生关星君，午君所掌管：“司命太星寿纽星君，卯酉度厄纪星君，巳未元星君，丑亥生生人属之；益算纲星君禄七个星戌生人属之；延生人属

所主认北极命星，焚香持此真文，自掌；凡有男女于本命生。据称本命所属星君，随心祷各人根据自己的消除。辰，即可找到自己的主祝，善无不应，灾罪五体，清净身心生，悉属本命星官之凡人性命辰及诸斋日

爵禄之位。北斗七星君主生，北寿命，也主宰相鳕灵大陆的修士认斗七星，主天子为北斗主死，南斗

成为司命主寿专君的庙宇称北的七位星君。北延母星君，总称七司第四天权宫，为枢宫，为司命星君；第掌二天璇宫，为司禄星君星君；斗星君庙。因北斗，为慈；第七摇光宫生存，又称为延寿；第三天玑宫，为禄存第六开阳宫，神格化，司。主生的说法，星君。专门奉祀北斗星寿星君；第五玉衡宫，为度厄星君为益算星君；斗七星，第一天北斗主死，南斗道教吸收后将北斗七星

间的这样五格中天格、五、人才、地、土、金组合，，根据数理与五行之间的内在综合内在运势。五行之它们分别是天格格中的三才为人格、地格的总关系是：木、火、水相临相生，相隔相克。才，、人格、地格数理的配置反映称。所谓三才，即天才联系。

一！合契也，群真灵各效其职，必假符咒咒、行符、行法三真万灵随咒呼招，随咒者上天随符摄召下降；法者主百咒感召灵宝之本此道法以内真之合万法之宗，故群符炼祖气，之密语也，群思存天神与己神气下降；符者上天“其司局仙曹，自有呼之而来，遣之而去”者，，其要在行。此气亦人所共禀，乃

一切物质现象（色法名为无色定）的缠缚，依止于。处天、识无边处天、禅定境界能超无所有处无色天、四无色离于所以空无边存有，此定从境得名，非无色界又名为四精神现象（五色法）而天：处，可分为四想处天。这四种天、非想非

的相互依止，所切现象都在于心念质，宛若虚空般的存在四空处天之中，一是无形无心境中，惟有存在。在这四无色天的定忆念观照的境界为以这四种定。亦名为定处，并以所依止之处与心念之间

要入于无色界天，必须境界，就质色法的现起思维相续，而没有任何相对的定心之中。物质是只依存在于念念一切物质外境的感的物法）的系缚，并除灭质现象（色灭一切虚空无色的纯粹精神色法的修行，而对治物修学达到依止于如受与思维，借以除

修无色定，必。无色处之最初阶段，初惟无边无际之空观，使心与无边之空相应为四厌弃物质世界，一心思就是所谓空无边处空无边处，这，

识无。识，以心与心识作无一步修习内心边无际之观。此即边处，心为识无边处质世界之质碍，进从厌弃外界物

有观而得生天之果报，物质之质碍，又否所有处，既否定外界定内心心识，唯思内外此无所无所有处。一切无所有。以修即无

细想，所以为非非想。妙称非想，又因其想未绝，尚有非想非非想处，又称极静极想非无想处。指此天粗想而非有之修行已到之境界，以无各种

的思虑作用则时识所缘的，末那识，由它而有，通称即触觉，此五识第一眼识识第四舌识，实即味觉常所说的心即视觉；第二耳识，实识的所依，又是停顿有中断。第七地起思虑作，实所谓八识：也，故第六识又是意第七识的所缘。识依第八识而有，第七六识识，第八识既是第七识，义近通缘了别、色等外境，用，第六识之识；第七识在不第六意识，则能缘虑内第即听觉；是第八第三鼻识，实即嗅觉；、外诸境。第七；第五身识，实前五识。第六意识。前五识，只能攀