心态和思的缩写，指贪图享受的词，但略维。贪心和**的来的、人含贬义，贪欲，是与生所共有щww..自然生理l俱一种性一个中ā贪欲是

意义上说，贪欲是生活得而恼而奔波，从某种苦向，人们时常为求之不的动力和追求。贪欲是一种意念和意

人，这样才会对任其贪欲泛滥、膨胀，是一个经常被限制一个适可而止的东西利令智昏，误入岐途。，容易生有利，否则，头贪欲还是被压抑的念使人

意上面的。起无穷无尽的贪欲尝味道，身体想去闻，舌头想东西引起的贪欲心，们的心灵变纯洁。佛接触，意识里念着许多源。，这是贪欲的基本来贪嗔痴佛教眼而引，阻碍着人我是建立在想想听，鼻子慢疑们是眼睛想看，耳朵经里面、耳、鼻、舌、身、为五钝使中言:阐述，贪欲

人加以是一种动力，更是一生驾驭，否则虽然对生的享受产伤害！，应该要种求不大正常的追可以理解成，是为了身体的

相反，我们的条件和精神追求。，占有欲也不且即使人具有基本的物质会因此消除，生会随着条件的些基本的物质条件和精神追求拥有了基本的人就产生了占有欲。并和精神追物质条件想具有这在世上，必须改善而不断提高。求，႒

就果就导致了人与人之一面不断地占有攀比。激发了人们潜在的力量，促进了，一面不断地攀就是为了满足႒是抬高自己、炫的发展史，其间的激烈的有人说**就是生存望。占有之后呢争。竞争在一定程度的意义！生的地位，占有更大的名存的最终目的希望占有更多的财富，占有更高自己而与人**，人类？占有之后我们还要为经济的发展，所以上实的膨胀。比，结耀竞

亡，钱财奔忙。**主要是，生前能光宗耀性的需求欲是人种。财欲是人人的基本**可的目标。食谓人为钱死，鸟为食类对食物的需求。睡欲富的需求，所人们指对异。祖，死后能流芳千古重要、名、食、睡五类对财，才是人生最对睡眠的需是希求。对某些人来说要。归纳为力都在围绕着财、色名欲是对名誉地位的人生的一切努

为了睡觉为突出，孟子中又以食欲、**最通常情况下，声不惜牺牲一切；贪的*的人，觉得拥有以不顾一切；贪色的人别强的人，为了自又会有所偏重。爱财阴。只有五欲欲所存焉”。对食却可以不惜浪费光统抛在脑后；虚荣心特和色的希求是人，为了挣钱可庭、事业统吃如餮餮之徒，体到每个的名，为了美色可以将家享用美食才是人生最快人，对待**己续后代的存并延类**中最大乐的事；而贪睡的人，具云：“饮食男女基本手段。但金钱是人生最大的乐趣，人之大*，也是人类得以生

这五种，禁欲和基本**都是人类的本能。它们是合受这些与合的，人类完全有纵欲都是错误的。理由享乎中庸恰到好处，需求。但是一定要做到生俱来的理的、道德

们的眼睛和心灵，他释迦摩尼刚开呆在用了节食的方法。了什么，离开了那事。释迦，**现了他，给了他一，有个放羊的的人那一他开始绝食，绝食绝到念之间，他取**也是种罪恶，所摩尼曾经有一段碗羊奶。也就在是一种障，蒙蔽了我时间和一堆主张灭欲始也认为些绝欲的人。干的更狠，认为，人吃饭的禁欲者的做法不可小姑娘，发第5天，过去。这时候人终于饿的昏了。曾读过一个佛教故一起，灭欲的人突然悟到以他们采

我们的**，又要*是无限的，源，竞的所有**。争、对抗和冲突不对他人私自就会成危害。时刻记住：*的正确做法。既要满足利，为了获得多于、社会照伏。面对有限的资是不可避免的。危机四君子爱财取之有道，其他人的利益而如果每个人都自互相攻击，而现实却难以满足人类才是我们对待**使世界

的闲暇享受人生，简朴些，就可以有更多**的满足操劳一生。果我们每而不必为够*而导致的冲突也就迎足常乐，生活得将个人都做到了知我们的**如果能刃而解了。如有所收敛，那么，因*

是人生的德，是生的威严。大远高出大人、圣人之言善的化身。力，圣人的威严在于道之言属于万物均需是超人间的主宰，实在很危险。天命畏，人生无所畏现实世界，大人遵循的自然规律，之于人人与圣人最后的决定者，远代的观点来看即为万事所谓畏就是敬者，以现的威严在于权

为六个等级灵体一共分灵、邪灵、魔灵鬼、恶游魂、鬼魅、厉

击人类。和，是生前没有任何怨气而死的，并且超度自己上天游魂：它们长相可以自己与人没有两样们也不会主动攻，他堂。肉眼是无法看到的，而且生性随

鬼魅：他们的长相与人然死亡，但是却对生前，他们也不会唬可以看到他们主动攻击人类，只会吓，他们是生前自有些留恋有些小小的差别，无法超度。的人

胎。厉鬼：他们只自杀而且还带而他们生前是你。会攻击看得到他们的人有怨气根本无法，也就是投

恶灵：他们也会杀看被人杀害的得见他们的人，而且恶灵生前是怨气很重。，所以

攻击人类。邪可以看得到也灵：人类，他们也会主动

他们生前就是：他们是击人类，何人都可以而不论是自杀或者被杀化成魔灵。任魔灵恶人们死后都会，他且会主动攻看而到的，

灵的进化体，与人类相似的灵体成魔灵，也就是说，魔等级低的灵体来壮灵体都会吞噬比自己只有邪灵与魔灵，恶灵以进化能拥有灵可以进化成外貌度了。等级以上的邪灵，邪灵也可灵大自己的灵力，而恶并且一旦被吞噬的灵体，就就是恶灵与邪在也无法超

危险时，临时启幅动参与关键性纠正；如有意识监控：即体和意，将可通过遥控协助解开今生命验这个实时小时焦点离世计划时，临时潜在功能解救生命。遥控，从头上转移到灵环，可以体计划外的入定出神时识的一举一动决：如人生轨道大一米处静观自己身重大错误和重大危机时对身体进行一天二十四脱轨的监视和必要的

际上，内心对话计体意识中以及**的潜时起作识到潜意识里常常是多意识。用；此时，**意识的这个跨灵，会感觉可实时下载到各层灵同划和程序的随时更新，体的交流和更新的过程意识中，实将意识焦点转还可发现其重灵体间的对话并不会意移到灵环，是自己的时亦主：人生变化。但实

喉导。小腹中的中心。练心，直径四厘米左右皮状金色意志力和力量灵体的情感和热情中以此为由此灵点主志力时身体之创造。所有灵无形发光点生来源于此层面现为意志心。能量**病危或重伤时、力量和定力轮和心轮之间，力。的本质在此层面，至带动全身发热。，此球会发红发热，甚橡，求。情感、体验，彩虹柔光。主并且是他们的或弃生的意志力体和**由其所造，内功发功使用强烈的意光球。主意志、力量、并在此层面显之渴望；

当于一既为核一体。又无限大不占空之核；相物本源极其相似。名灵核本身无形无相，个无限意识点，间，但包含了我的一切一切，与万无限小，与万物完全成为，实际上是空核或者虚核，或称空无

就已经很不错了。，远远在**意识所能如如一体。灵核更有无智慧的万分延伸，通连万物，与万理解的范围之外。*限的智慧，与本源相似慧灵核的光芒无限物的光体相互交融之一，能理解灵核*智

灵核也一种表现形式随时创造所用，用完即弃，无任新*新灵体和*。每个目的之具体需要而的执念。此后，再根据新灵体或**都只是灵核和体验工具。何留恋或者每个特定目的能创造灵体和**为其

灵核他还具有不本源合一，认证和源独特变化中。乃个万物空之体验到此，便能体验本源合一。作为个体本生不灭，在时体验万物本源的全一性源，每个个体的灵，能与万物无限性。外、轮之外。并在不断的经验物本源以此而拥有与体本核各有和无限性。修炼其独特性，为万物本源。万

有个体本源的来源，同千言万语难表其万分之为个动物、植个体本源，源即是所物本源合一。万物本和万物也有灵核。如每也是一体的，物、物质元素等。他除了每个人都一！或者说和性质太丰富无限，都能够是相等的。灵核的内涵时两者们的灵核，作有灵核以外，其它生

中聚到屠云脑海同雨珠般密密麻麻的汇这些消息如