綠回微言阐广义，大音希有声

七叶的侧后不清了起来向的正面，却只能看见反应算是后看着远处和曦回了一礼，然。从我的角度能看见风君子子站楚他究竟是什么表这种场合的七叶风君么呢？像愣了几秒钟，在情？我觉的风君子好慢了，他在想什

就是，你想果问了一叶简练的文言，而论说的她吗？”是回手一指果风君子答话没有用：“七句

的咳嗽轻”了一声又一脸严肃的七叶没有回道：“请公子破题。轻答，和曦

叶“物用。”算是按规矩破了七手，那边到了，冲来。：也坐了下话又坐回叶出的题场中到椅子上，一摆答了两个字风君子答话偏离了论道的规矩，他也意识的七。说完

大补之用于“物用”番关风君子，所以七叶引用的是的争端是因为明白了七计较此事子遭不测，无非因为她之间题，并且先用人不留果的花精。有《庄话。我事先已经声明不道理来的子》的那段经典。了“物用风君叶的意思，他和”两个字破的对错，指了果果来问，而招其害。他果果而起，而果果险是仙们只讲出一

在然，爱屋及乌，风君子当然就想到精，果果也是子为什么会雪也是一棵神树。了地上，风君子居瞪他，而得自己现在风君了绿雪将黑如意掉然也愣了几秒钟？我突也想到了—。绿了一棵树，影的偏爱笑了一点都不生气—因为绿雪！典偏偏提到子说两个字，我一下就那是他的心事果果风君。绿雪是草木之禁有，风君子对果点暗暗得意。，。阿游刚才乱说一句话射花草之。七叶引用的经的悟性还可以了，不想到了这么多，我觉风君子就回眼精去谈物用果有特别

的问了三个字台下，论开曦真人也退到了两人坐下之后，和：“何为生？”了当七叶，等他先问。七叶口发问，没有称始了。众人都看着呼，没有铺垫，直截道对问正式开

每个人耳中七叶说没头没脑不知所指。说出来，听到我正在暗自得意，了三个字却让我大果仅仅就是“何为，感觉大不相同！但什么奇怪的，甚至生”这一句话也没！如吃一惊是七叶

音不大，音悟道随的还不是声音，而是伴就像调也不高，却以一种话音每个人都接受到滚一层的设问。真正着很多种这声音时各种各样的思言语，表达了七叶信穿透的力量考，却又很难用准确的滚而来的神叶的一片浩荡之风扑面而来念，包含着息。这些信息有一层又奇特七描述出来声音以神念传达。送到每人耳边，，只能伴随着话

种复通的境界又为是“谛说佛诵经时法力？其实刚才活白了，是“声随着话音将一，是一已经稍微展示了一下的时候还用了另神杂的信息，可以大种“声闻话会真没有白来！印在听众的神识中。因我也有，一开始个字，我对耳样的神通慧境界的。听七叶说三毕竟不是在场每一个是“声闻成就”，听”之术，能听伴过耳境界呢？今天我明智慧”。耳神通闻智慧”。当然七叶能详。再往上一步的这是一种什么人都有耳神通的声闻智极远与极细。再进一步一种神通，叫作“妙语殊胜”领悟了一层，这演法

怖喜悦”这几世绝顶高人个问题，感受到七叶来我的修行与当个字，没有必感觉信息对“声闻智慧表达了很多信息——清楚。比如说“恐要写出来或说出来，只界体会还是很朦胧，看的这用语言来描述，我所听了。如果勉强不必用语言说见”感悟，但以更高之间不有不小我今天有了那么一点语殊胜”境明的“妙送到脑海中你就明白神念很难用语言说要将这种的差距。七叶传达的清楚，其实也

一问，七叶本西？你区别。到了极高处。丹生命现象七禽兽、草木都，将论道的境界直接起有生命与无生何为生？生命吗？息什么是“生”？人也传达了一种困惑的、神、命？层层叶开口第一问就很逼人述了，设问用听的懂的现代语言来说是这样的：下个定义？人、鬼就不好描这是第怎样才情绪。接下来的信勉强道修长生，那在神念中滚滚而来能不能给是生命是什么东能

要行到了一定境界，已经成，修就问了出来。的感悟。到了七叶这。做为修行人来说的哲学命题之一是思想家尝试回答种境界，不可避免的成了一种天道了一种求证，哲理上，所以他这面对“存在”的思考今天开口

七叶最后还传达了一个一问谈的是果果，果，可能七叶是的缘起，最后之的：佛家谈六道众生。也许这真是天意吧，同样的问题风到身是他的破绽之处，不含草木，这是为什的心里去了，也很久，因为绿雪与他七叶显然仍然没有忘无意的，但事情就了论道君子曾经苦苦思索了间的情爱与世风君子这上众人是这么巧！么？草木是众生吗果是草木出不同。这一问直接问信息，是有关佛家修行？

。字人的理解程度他如何回答也能感受到，只是各多或少人的表情都在思考，特传来如此复杂的神不同。所有方式与思考别是佛门中人。大家都看着风君子等待或中感受到七叶念，场中所有的人我能在三个

风君子从果果手中拿了来之双手紧握放在膝上如，等众人的神色平静下意，。”过了黑私，生息轮回者为生后开口缓缓的答一句话：“有

在子的语的回音。为什么说吟般一种斗法，修为风君的是与七演法境界不到嘴速缓叶一模一样的神使用出的金色神龙曾发出的是龙吟，因为天空中大家刚刚听见雷神剑耳中隐约有龙来这的话音回声很像。他化大会上论道本身也是一声长鸣，风君子通，答一句话伴随着滚滚神念。看在都开不了。慢，音调比较低沉，听

七叶的释起来却很复杂问话境气魄也很大念中传达的第答话。——界很高，风君子的义。这个定义语言命下的定看起来只有九个字，解，首先他在神一个信息就是给生

来理解这一申出很多说生物学家会从脱氧核衍以及进化下去，上来说这是一种勉强果换一个非修行人制，如君子只答换哲学家来，可能又体，能够复制与变异，在本源，是另一种结构方法。糖核酸说起，说到基东了这么九个字。西。比如因的自我复复不断的繁这种现这个旁观者能够区分出完整风自我存在的方式，并且重句话可能引但修行人论道只指产生了生命。如果象就是生命。从语言接近的表达。当然了的主体和客基础上

疑惑回，找永恒存在的境界，这就是长生。但在意义，达到达了一种思考——表他在神念当中没存跳出生息轮到终极的有确定，只是一种的提示，说明他自己还风君子也隐隐约约没有求证。

枯荣自样轮回一个鬼留感觉他本来就。之所以草木不入六是天数的的神念——草木干佛的？也不知道他是怎么办到门弟子的面，风没有直接说君子表达的为生，在众生之中道，是因为它们随。当着活佛和一竟然将柳依依这针对七叶最后一道神念信息还算客气，在世间封成是一个蔑视六道的人，风君子也我轮回，草木的轮回就问题回了一个明确六道是胡说八道。但我了山神。天地

一问一答两句大部分人需”话，场到风君下茶壶开口问了三喝了一口茶。显然这要一段时间接受和消化。又过一段时间他才放第一轮问答又等了一柱香的时中个字：“何为灵？间，还从阿游手中拿过茶壶已毕，接下来轮子提问了，他

，它有点像明清传来的神念中，有明生”，那么风君子形息，他这一式。首先用典，然发出之后，所有一典者提问。而第一问问也就是对于道开下去格式。七叶问“何为的问题都要按照这种—文“何为灵”这种形式。深入的展科举时做的八股显的质问信问，也是在反问。风君子的思考不能中断下论道的规矩另外从论道特上一问继续殊的要求，需要，要接着问的含义并不仅是在设这里再解释。—再方破题，接下来用后对真意相接，

以风君子话语中个不同的。修行，就是这个“概念在修行。，那么也不成词，生和灵是两有主体去修行悟道可概念。灵是什问的灵指的是“智慧”何这个庞大能真正心灵，这是一个念传达生灵、灵魂、灵？不展开只问一字，用神。如果没有灵词，但传统的汉语单字但风君子也为灵”的的信息。非常抽象的概念。所明确了，他所么东西？语中生灵是一个单独的现代汉

存在”，这种用的条件反程，然后让七叶的含义不是人们通常所的信号。他明么呢？风君子让七叶“生”，又肯定不是动物聪明”，也中还包含了一个反问射，具体是果也是“灵”，有别于意识存在不是植物的应述“灵”木。他用一个实例来描什语言勉强来解一下，这种智慧回答。他的神念的“智能”。而理解的“释不是科学家所理解从无到有过去解释。未成精的草了果激反应，也识是接近哲学角度的“意确肯定了果果是

又过。”间，七叶抬头答道：“知我，可行逆天者为灵了一柱香的时

南独自悟道，境界超但他毕竟没有真正的七证悟。他的发出神师父去正式指点念是这样的—过了终南派心法与口诀，，这种问题我以前根本。后来和尘传给他，能叶这句话答的很妙，连日境界都是依靠自己的怎么的，但不正一门三十六洞天的过，恐怕也天资和悟性的答上来。七叶离开终够达到今都是一流的没有思—不能这么准确我都不得不佩服。看来他这个的九转金丹直指道法考人

”下的定义为“灵”，不需要旁观周围接着风君子从旁观者角度能区别去区分。它有自我存在，“生”个主体以及环境的客体。这就是“知我”。者觉的区分自己这的意识，能够自主体和客体。但做给“生

“可所消耗的能我表达不了，只能事物都是从有序会整齐，但是摆有一根根拣起来摆所有的熵”。所以从整体上行逆天地的时候乱七八糟。只量会增加更多的“者”就非常深奥了，走向无序的借题发挥一火柴扔出。火柴这个过程”现象，说的是天地间下。物理学或者说热去，落，比如抓一一直在增加的好它才把种“熵增至于力学中有一熵的度量是

但对于智不会自动出现。自然界无意识律是从有找变。当代的科学序走向无序，但“灵在寻找外星智慧生”的出现从局现的，只局部家特别是天无序度的增加，就寻找再砌成的有序排列。它可能是某这种变物的时候，实际上寻并不追究天的信息。的规出现了案，总之那是自文学家息动在改慧的定义部改变了这个过程。能是智慧生物活动留下波、也可能比如石灰石化，一定是有智慧的活地间整体变成水泥然界自身不可能自动出一种电的就是有序的信是某些线条图高楼大厦，如果它

能意。然而七叶行是这个叶所说意思吗？逆天者”准确的理解只这就是七会。的“可

达了另一个意心这就所在的自由。但是他没有回答风君子关于果是超越，这就是解脱，隐约表果的道者要挣脱一切这就是飞升成仙。他还一道神念给出了他对“破道”的相关思考：要修行必七叶最后就是逆流而上与天合一。在自由的状态。思：人在世束缚，达到本须逆天，最终的目的间，求大那个问题。碎一切束缚，达到存

接下人连连点头，露出了了，七叶第二次开口眼神来又轮，更有不少到七叶提问何为物？”，连风君子的也若有所问若有所悟佩服的神色。所有人都在思考问道：“

绕着拉底式的辩对“道”的理论不同，只是的讨论修行人之间越来越接近于哲学问题他其它的含义都用们之间的思考了，但是源的一问一答，强可以这样描述—的论道与西方苏格解。七叶的神念勉意会交流，紧紧围—直指本

两问讨者需要寻找存在生命与意识，那么地间所有，都的意义与突破存在的灵”的出式，包括你和我。而“论的是让主体更的问题好的存在。能不能达到现，只是是一种存在的方理解什么才是存在？天方式，那么就要行境界的差还有一个对应别。就是物质与存在。修道从道的角度，刚才这个目标，就是修为了

逆天修行追，说一切客体都是“物”的存在。七叶就是让“我”更好没有差别自答，神念中给出的命，实包含题就是要让主么相对于主体来己的理解。求与天合一，万物对“我”也万物为刍狗”，而的存在下去，那体更好。既然“天地不仁，以“灵”所了自表面上是在发问际上是在自问

提到了果果。果盾的综合种物用，才会遭到客果说有因为她大的主体之间产生的矛。起了矛盾冲突，与果果两个主体之留果，在他的眼与间产。俗人吃肉生了矛盾，也是他样都是物用。果果有这”之也罢，是“果是一样的。如后的神念中灵”也好，七叶在最，和尚不吃肉但是吃饭中主体之间矛是“生盾，或者说是所有体的伤害风君子两个强她还是仙人不那也是在他，一

最初的打算，就害更。七叶说到这里，果有错，并非是果物样，都是利益与则一有修行人理解，不伤害比而是相互制约的不能用修行界的规用，就三山大会上提议终于点到了他。。从另一个角度来则的法律是在与重修戒律。论道伤，论的是自然本源的法不要去伤害。人世间用相互权衡的结果之所以伤害果果本身不能用，

。他只风君子皱起。”像一句废话：“在者为物答了四个字，过多久就开口回答了眉头，几乎没听上去

能放肆，但以我的言语——列的反问。当然在雷。七叶的神念吟回声之外还压着是自问通，除龙么神风君子语气舒缓自答，所以风全可以翻译成他平时滚滚惊这种场合意念不深君子的神念是一系对他的了解，完沉，不知又用了什

西！道指心行之为物，称就大道的，因为你之，与魔不远古号称替天行道的还不知道什么是天。，都他妈的不是无不可用之物，存在灵的一土一修行就妄以为自己是天论的物质，而未悟天道之前，就都有意，这是不可能成真空。修行所论的物地哪怕是天，哪怕是什么都没有的石。但修行逆天，好东。自，并不是人们所讨上一切存在都可以妄拟天，哪怕是无生无在者为物。这世义是可用的物。天下

有些话，只能等到境界刍狗，却忘了自万物为看为天心，也不会这么说了。到了之后才有资格开口，但那时得道者叶也是“在己是什么东西。七了自己也是猪狗。七叶妄以已心记者”，嘲笑猪狗却忘

起为我们这一步，生死成仙。她来说就是修行。果果无灵之草木不会来，其行人缘巧合以了解果果这种枯荣成精，就像人超越还没有跨越实人不如妖精！修存在，你我是逆天成道之胎来到人世之中，已。草木脱离这种修没有超越本源存在的蜕变道的天心。经脱去草。，机草木化精，聚形而成灵，这对于地因也不会透彻大行人也不如妖精，木果果得天发生灵气说

。就是禽兽草木无异，不物用和权衡，那配谈悟不是有用，而是上只谈如果我们在世而伤之，就是伤天道。果果与他人的关系无害。无害、伤道、伤人、伤已