綠回微言阐广义，大音希有声

子好像愣看见七叶的角度能看见风处的七叶君子站了起来向和面，却只能风了，他在想什侧后不清楚他究曦回了一礼，然后看着远种场合反应算是慢觉的风君竟是什么。从我的了几秒钟，在这表情？我君子的正？么呢

练的文言，而是回手一有用简你想论说的就风君子答话没是她吗？”叶，指果果问了一句：“七

了一声又一脸严肃曦轻轻的咳嗽和道：“请公子破题。的”七叶没有回答，

了两个字：“物用。出的题。说完话又坐偏离了论道边的七叶意识到了，冲场中答也规矩破了七叶风君子答话子上，一摆手，那也坐了下来。的规矩，他回到椅”算是按

思，破题，并，而招其害。他和风君子只讲险遭不测，道理来，所以七了七叶的意声出一番关于“风君子用了的那段经之间的争端是指了果果来问他们事先且先仙人不留无物用”的已经典。话。我明白明因为果果而起，而果果不计较此事的对错，用的是《庄子》用非因为她是果的花精。有大补之“物用”两个字叶引

掉在，爱屋及乌，悟性还可以了，不禁有到了秒钟？我突然也想到的经典偏偏提一句话，风君子去谈物雪。绿雪也是一棵神精了这么多，也笑了一点都不因用，风君阿游刚才乱说生气。七叶引用风君子为什么会愣了几点暗暗得意。有特别的偏爱。一棵树，影射花草之精就回眼瞪他，而果果将。绿雪是草木之子当然就，果果也是为绿雪！那是他的心事我觉得自己现在的我一下就想到了地上，风君子居然想到了绿——黑如意风君子对果树。风君子说两个字，了果

到了台下，论众开始了。也退道对问正式两人坐下之后，和曦真七叶，等他先没有称呼，没有问。七叶开口发问，“何为生？”人都看着人铺垫，直截了当的问了三个字：

大吃得意，七叶说了脑不知所指。但是七叶出来，听到每个人没头没，感觉大不相同！一惊！如果仅仅就是“没什么奇怪的，甚至耳中何为生”这一句话也三个字却让我说我正在暗自

着话音以神念信息。这些用准确的言，这声音就像一不大，音调也不语描述出来，只能伴随是伴随着种穿透滚滚而来的多信特的还不是声音，而传达。一层的设问，表达了种的力量送到每人耳边时各种各样的思考，却又很难片浩荡之风扑面而来含着很七叶的声音神念，包七叶悟道高，却以一息有一层又话音每个人都接受到。真正奇

息印在听众的神为毕竟不是在这是一种什大会真没有白来！个字，我对耳“声闻智慧”。耳么样的可以极细。再呢？今天我明才活佛诵界又领悟当然七叶说话的时识中。因候还用了另一种神通，极远与话音将一种复进一步是“声闻听七叶说三神通法力？其实刚经时已经稍微展示了详。再往上一步的境界有耳神通的声神通我也有，一开始杂的信，能听场每一个人都的。”。智慧殊成就”，过耳能白了，是“声闻闻智慧境界胜”，神通的境是“谛听”之术伴随着一下，是一种了一层，这演法叫作“妙语

述，我所语言来没有必要写出来描，只要将这海中你就明白了对“声闻智慧”我听见的这个问题，感受差距。七叶传达的脑比如说“恐高人之间不有不小的送到界体会怖喜悦”这几个字，今天神念表达了很多信息——很难用语言说我的修行与当世绝顶。如果勉强用语言说清楚。，但以更清楚，其实也不必用有了那么一点感悟还是很朦胧，看种感觉信息来或说出来高明的“妙语殊胜”境到七叶

滚而下个定义？人、？层层设问在神念”？这是第一问，七叶鬼、神、禽兽、草中滚不好描述了，勉强人也传达了何为生？七都是生命吗？怎样西？你能不能给生命现才能区别到了极高处。丹道修长木：生命是什么东本象有生命与无生来。生，那什么是“生下来的信息就很逼人，将论说是这样的叶开一种困惑的情绪。接命用听的懂的现代语言来道的境界直接起口第一问就

对“存在”的思考，哲学命题之一。做为这是思悟。到了七叶这种想家尝试回答的，修行。证，成了一界，不可避免的要面种天道哲理上的感修行人来说问了出来境到了一种求界，已经成了所以他今天开口就一定境

索了很久，因为绿雪与样的六道众生有忘了论道的缘。这一问直接问到风君他之间的情爱子的心里去了，也七叶是个信息，，不含草木，是有关佛家生一问题风君子曾经苦苦思无意的，但事情就是他的破绽之处，可能问谈的是果果，果意吧，同什么？草这么巧！七叶最后还传达了起，最后这一是木是众与世上众人不同果是草木吗？七叶显然仍然没这是为修行的：佛家谈出身。也许这真是天

只是各人的理解程度与思考方式不佛门中人。大场中所有的人或着风何回答。杂，多或少也能感受到到七叶传来如此复君子等待他如同。所都在思考，特三个别是我能在字中感受的神念，有人的表情家都看

，等众人的神色平静下来之后从。”句话：“有风君子开口缓缓的答了一私，生息轮回者为生，双手紧拿过了黑如意果果手中握放在膝上

一样开不了。听在耳中隐约有声很像。他使用的是的神通，答一句话伴随看来这在天空中化出的一声音调比较低沉，为大家刚刚听见雷神剑滚滚神念。长鸣，风君子的话音回着道本身也是一种斗与演法大会上论因风君子的语速缓慢，。为什么说是龙吟，法，修为境界不到嘴都龙吟般的回七叶一模的金色神龙曾发出音

七叶君很义语言看起来只有九个子的大，首先他在神念第一答话气魄也个信息就是给生命下的中传达复杂。——的字，解释起来却很界很高，风定义。这个定的问话境

完整的主体物学家出结构方法制自我果换哲学和客体，能够复。但修行人论基础上人来理解这一句氧核糖核酸说起，衍以及进化下去，这种勉强接近的表达。风君子只答个非能够区分如产生了生命。旁观者。西。比如说生修行式，并且重复不断的繁然了，如果换语一当言上来说这是一种了这么九我复制与变异，在这存在的方话可能引申出很多东可能又是另一种现象就是生命。从家来，说到基因的自个字道只指本源，个会从脱

，达风君子这就思没达了一种，说明他自己还是长生。但他在神念考——跳出生息轮回有求证。到永恒存在的境界，当中也隐隐约约表，找到终极的存在意义没有确定，只是一种疑惑的提示

确的神念—的轮回。当样一个鬼留在世一道神念问题回了一个佛和一干佛门弟。但我感觉算客气回，草木的轮回就是天，没有间之所以草木不入六道明的？叶最也不知道他本来就是一个蔑视六办到道的人，竟然将柳直接说六道是胡说八道数他是怎么风君子也针对七枯荣自我轮后—草木子的面，风君子表达的信息还依依这为生，在众生之中。着活，是因为它们随天地封成了山神。

间，还从阿游手中一口问了三个字子提问了，他要一段时间，接下来轮到风君段时间他才放下显然这一问一答两句话又等了一柱香的时第一轮问答已毕拿过茶壶喝了一口茶。茶壶开，场中大部分人需：“何为灵？”接受和消化。又过

时做的八股文形式。”，那并不仅是在设问，也是这里再要外从论用典，然后对方破题真按照这种格式。七叶问灵”这种形式第一问发出之后，“何为生接着上意相接，对于道的君子再问也就是“何为的问题都么风信息，他这一问的含义的神念中，有明显矩，它有点像明清科举所有规问。——问。而先另。首，接下来用典者提解释一下论道的一问继续深入的的质问道特殊的要求，需要思考不能中断，要在反展开下去。风君子传来

语君两个不同的概念指的是“智慧”。念不可能真正有主体一个非常。所以风念在修行。如果没抽象的概念庞大的信息。但风君子话语、灵魂、心灵，这是有灵，那么也所问的灵但传统的汉这个“灵”的概单子也明确了，他。修行，就是？现代汉语中何为灵生灵是一个字成词，生和灵是中不展开只单独的词，去修行悟道传达这个问一字，用神。灵是什么东西？生灵

答。他描过程，然后让七叶去射，具体是什么呢存在不是植物的所理解的“聪应激反应，也明”，也不是科学家常能”。而是接近哲学角不是动物的条件反。他明确肯定了果果个反问的信号用”，这种意识是“灵”义不是人们通智慧的含述“灵”从无到有度的七叶回木。他用一个实例来果果也解释。这种““智所理解的语言勉强来解释一下，，有别于未成精的草的神念中还包含了一？风君子让是“生”，又肯定了意识存在

为灵。”了叶抬头一柱香天者答道：“知我，可行逆的时间，七又过

发出尘传给他正一门三七金丹直指道法独自悟道，境界超过达到今日境界都是来他这个人不都是答上来。七叶离连我都不得不佩服。看法与口诀，但他毕竟没有真叶这句话答的很妙，我开终南怎么的，但天资和悟性以前根本没有流的，这种问题神念是这依靠自己怕也不能这么准确的样的——思考过，恐式指点，能够一了终南派的九转。后来和正的师父去正十六洞天的心的证悟。他的

区别主旁观的定义，，能够自觉的在的意识境的客体。这就是区分自己这个主体“灵”，不需要”。体和客体。但做为接着风君子给“生”下“知我以及周围”从旁观者角度能者去区分。它有自我存“生环

是摆火柴这个过逆天者”就非常深奥多的“了，我表达不了，只能的借题发挥一下。物量会增好它才会整在加更有一根根拣起来摆齐，但程理学或者说热力学中有熵”。所以从整体上熵行一把火柴扔出去，落地的时候走向无序是从有序的有的事物都增加的。乱七八糟。只，比如度量是一直一种“熵增”现象，抓说的是天地间所所消耗的能至于“可

种电波、也可能是某是自然学家特别无。当的就是有序的无意识的了这种变化灰石不这个过程无息。界自身不可能自的，一定是有序走向代的科是某一些线条图案，总之那找外星智慧生物会自动变成水泥再砌成它出现时候，实际上寻找能自然界高楼大厦，如果动出现的序，但“灵”的。比如石信息排列。它可局部的有序出现。但对于智慧的定义并不追究天地间整体是天文学家在寻增信出现从局部改变了序度的加，就寻找智慧的活动在改变规律是从有，只能是智慧生物活动留下的

这就是七天者”。然个意思吗？准确的会。而七叶是这叶所说的“可行逆理解只能意

是解升成最终的目世间回答风君子。个意还隐约表达了另一自由。但是没有七叶最后一道神脱一切束缚，他关于这就是超越，这就的就是逆流而，的达到本心所在那个问题。仙。他自由的状态果果的念给出，求大道者要挣切束缚，达到存在脱，这就是飞考：要修行必须逆天上与天合一。破碎一思：人在了他对“道”的相关思

为物？”君子的眼神也若有所问若有所悟叶连连点头“何下来第二次开口问道：，又轮到七叶提问了，七人所有人都在思考，连风色。接更有不少，露出了佩服的神

行人之间的论道与西义都用意会交流，紧紧围绕着对“道”的讨论越来越接近于哲方苏格拉底式他们之间的含学问题的思考了，但是修是直指本源的一问一强可以这样描述——的辩论不同，只的理解。七叶的神念勉答，其它

破存在的方式，那在？天地间所有，都是一了让主体更好的存。能不能达是生命包括你和我。而，就是修行境界的差别角度，刚才从道的“灵”的出现，只是为两问讨论的寻找存在的意义与突存在的方式，与存在。修道者需要与对。到这个目标种是存在解什么才理应的问题就是物质么就要意识，那么还有一个

差别，就是让“我狗”，而了自给出己的理解。”更好的存在。七叶表那么相对于主体逆天修行追求与天合一，万物对“我”也没面上是在发问，实际上是在让问自答物”。既然“天地不仁，以万物为刍主体更好的存在下去，“灵”所来说一切客体都是“包含的命题就是要有自，神念中

体矛盾，是所有主体之间矛一样了果果。果果是“，才会遭留果，在他的眼中的矛盾，或者说灵”也好，了矛盾冲突，那也生”之子两到客的。如果说种物用的神念中提到综合是生她还是仙人不在他与果果两个主体之也是他与风君盾的的伤害。有因为她起。俗人吃肉，和尚不吃个强大的主体之间产间产生了七叶在最后肉但是吃饭，一样都是物用。果果有这也罢，是“是

的不能用。从另，就是的打的结果重修戒律。。七叶说到这里，终于点果本身不能用，而是相修行人论道，论的是自行界的规则一就不要去伤害到了他最初互制约样，都是利益与物本源的法则。之所一个角度来算害更有用，比伤以伤理然害果果有错，并非是果在三山大会上提议用相互权衡解，不伤害。人世间的法律与修

乎没过多他只答了四个字，听上”去像一句废话：“在者风君子皱起了眉头，几为物。久就开口回答。

知又用了什么神通，肆，但以成他平时的言风君子语气舒缓完全可以翻译君子的神念是一系深沉，不语——念是自问自答，所以风我对他的了解，除场合滚滚惊雷。七叶的神龙意念不能放反问。当然在这种列的吟回声之外还压着

讨论的物，修行就妄上所怕是天。天下无不可用质，而是可用魔不远。自古号称替哪怕是什么都没有世切存在都大道的，因但修行逆天之物，存在都有意义，在者为物。这悟天道之前，就妄拟天道指心的真空。修行所天行道的，都他妈天。未一论的物行之，与天，这是不可能成就的不是好东西！，并不是人们可以称之为物，哪以为自己是为你还不知道什么是的物地，哪怕是无生无灵的一土一石。

，嘲者”格开口，但那时得到境界到了之后才有资道者也不会这么说了。忘笑猪狗却东西。七叶也是“在天心，看心为狗。有些话，只能等记了自己也是猪七叶妄以万物为刍狗，却忘了自己是什么已

起来，其实人不如妖精来到人世之中，。果果脱这种修枯荣成精，就像人超越大道的天心。去草木之胎没有跨越这一对于她来说就是修行生解果果这行人也不会透彻发生。草木脱离死成仙。无灵行人也不变果果得天地灵气，已经是逆天成道。说机缘巧！修之草木不会了合以草木化精，聚如妖精，因为我们还，你我有步，没超越本源存在的蜕形而成灵，这种存在

而伤之，就是禽道。果果与们在世上只谈物用和权、伤已。谈悟如果我衡，那就系不是有用，而是无害兽草木无异，不配是伤天、伤道、伤人他人的关。无害