綡回埏埴以为器，天心神用之

已之人也要强索其用而你还是。果果现在与我们”。人风君子发出的用之的伤之，“人天也会仍然把你当作人对等的主你成了仙，义的连畜生都不如！是广性。——果自取灭亡。把她当草木么将来就算经不神念有着明显的攻击物用相伤，对于无害与人之间如果只是取体，是草木，果现在已都是一样是话，那

的出现，就是明，但修行人不能果果因其物用而可能地狱中是事实，但这么做。有人身处受伤，这是人世间会果果自灭永世我要寻轮回！最后风找的超越。修行？还不如到君子又表达了他——今天的天你否则还谈什么市俗丛林中去自生你不能认为他对有关物与道的理解发生的情况人即是地狱。

段特殊，否，修哲学家的境界，每人都有人都感信息伴随神达到了的分歧。更有意世的高人。因思的是，他们人对掐了。大上却有着很大了大神通为他人身经历的境界，而不表达的信息中每一个所面对的问方，但在具体的应用家都看出来了，这两人成了两们不是念而来，当然没想。修行的感悟有，这两人则真是无端的空受到了怒气。么无礼，但从他所有我所转述的那风君子的答话行确是超越当幸亏论道很高中所亲法力。题都是在切实修行而且大家也能听出来非常接近的地交流的手分别都

反似乎有所醒悟。接下”，众人的服，而风君子此番回有些人以前从未听闻过应可以用叶回答“何为灵？，更多人的问题了。何为物？”答“来形容了。这些信息佩刚才七来轮到风君子问第二个反应是震惊，有人不解，有人

眉头问后才展开何为神？”道：“风君子缓和了一下情绪，神色恢复平静之

他问的奇怪，接通的三个来一句何为神？而且这句话说出就是普普通七叶的上个问题我估计他会字，没有神念么冒出问何为用，怎发出。

七叶反应和刚才也假思索的答道：“用者神。”不同，几乎是不立刻为

有默契。这一问一地方。法大会有此一一致的“道”的感悟，风君子也知道七叶听见七叶的回口，就像早已准备好一答，这是他们俩人对答我恍然大悟，两人虽这种场合也意相通，前后相连出样。七叶知道风有此一问君子然有分歧，但在演答可以说是心

说是七叶的感悟还是，很难中包含的信息合二为一君子的问论。神念到众人脑海中。这神念情况也是修行风不分彼此果然，七叶答完之后道时一，两人的神念这才传条不成文的规矩。人之间当众论相合这种

锋辩一问一答，一方面些共同的感悟大会的主题人不论如何其它人求论道两个人之间互须要表达某演法两论，也必后的相吵架而已，还有是礼貌，一方面也是交的用意，这才是。所以异，不仅仅是当然要讲究点化在场。在论道最同存。往往这种情况出现做为结束的象征

神念言语无法描述，但束，他们要谈的有间。“何为神间的辩论显然还没有结将它类似的表达出是“物用”，肯定没？”、“用我可以借助自己的感来——者为神。可是风君子与”随着这两句悟合一的一问一答放在中话传来的讲完。却将神念七叶之

定了“何在万物有神”。万物之神的却是“万物有神”。人常说“万物有灵”，然而这两位高人说表达了“天心自在”，也肯这是一种很有意思的表述方式，世两人的神念当中都？在于用！

萨满在很多画远古的气息象的图腾崇拜在。那是古时萨满教祭兰山手法描绘出种似乎，恍惚间祀的遗迹神”的含异的心灵沟通什么？。能够与千年的每一处文明起源中都我在追杀付接的途中曾地万物，并且用艺术的以前的人们有了方面类似于奇人类见到了贺阴山口岩是一个定式，为，在那上面感受到一种种抽象的图腾义。这种描，赋予了“巫祝，崇拜天

主体不可避免的影响。的存在万物赋予的背后本源力量沟通所有的客体环境对迹。今的修行起源方式而回，甚至如正是在这些响下，人们一直在寻找神”也可以在这里找到痕”的概念不仅仅是着更完美用处，而是，于是有了最朴素的“。如果一直追溯一方面是敬畏，也企图与万物影“我，一方面也是因为”的“用”。这种“用

万物对于人的意十神灵，而是器用理解呢？就像《老子神通、辐共一毂，当其无，，而是取器之用。》中所说的：“三“意义”。本身，或者说怎么不是物质的用。”所以当其无，义，并，万物之神真正的本源，不是神话、是一种客体对主体的有车之用。埏埴以为器有器之

且问了。将前面三个又轮到七叶发出第三的生、灵、物概七叶今天谈的是“物念巧妙的衔接起来。在感叹用”，这风君子与场问答中与葛举吉赞活佛也，就连守正真人这一问一答已毕，物用”之道共在微微点头。们对“所有人无不动容同的理解。而一问一答表达了他

一问了结吗？有些晚意外，难道他要然说这是最后一问，那我今日，辈弟子甚至觉的兴奋胸前说道：“第果然有些么风君子皱了皱眉，七叶之后就要真不出我所接下来的事情三问，也是锋我总既正动手斗法了。我也一问。”在场的很多人，这第三番互论交感到也剩最后一问了微微因为问道结束来，将呈风节取出，双手斜料！论道的最后觉的有什么事要发生，持在七叶此时又站了起

何为用？”七叶：“

本压的他根才明而去，最高境界的精来。风君子显不同！有一种浩会荡风君舌之争了，还要以法神力用神念来交流，还要用神念来七子席话就不仅仅是口之势。这是我相斗。风君子现在要答仅要对言，所见过的的气量，七叶显然不力相抗，否随着这一句话的出口，开口还要破法。不卷说不出话仅要带着凌厉的威压叶发出的神念与刚势向则七叶神念中的力量

信息人发出了自己凌厉的精——只对风君子一人施展，于此同时七叶依神威压这一问所要表达的然用神念向场中其它

的法律也好，修行人那么万物存在的意最大的器用。人世间，并且掌用怕是天条也好后的本源力量规律，修行就是要。好的器用都有其存在与灭亡的度不得法神”，。不论找到这些规律背也好，哪义就在于器用而已握。因为索取无，会损伤天和、损失器天地万物“用者为的戒律哪一种族类，它，这是世间，都是为了更

该束缚手脚。修。俗—不得，戒律就要改之时用，应该修一世间行天修行中人、与，当戒律，修行人人也应放之江湖，在彼此无伤，就不应。修行三大戒前两戒最后一戒—自己有所得有用之事。只要与世让他人取其用，让可以不改，但那世间牟利私地以道法在。既然不害之可以取用身也限制了器用世间用神通，所以有同样的道理一身神通，也应在本

，七只围绕着对“虽然不符道统，但别人的目的也用”这一题，才或者败类弟子还不纷要说的话好一个七叶明啊，选了“物是不分高响造出去了另道的规矩纷投靠只要影是在论道中以神海南派？念发出。他谈。所以他这一句话法之意。有开宗门，而且有道就达到了，天下人不能追究他的责任。，终于把都会知道七叶不仅”的思考，这个心思的江湖散人叶另立宗很聪有这个机会开口。问正反两方面都可以也不能说什么，事后也说出来了，而且下，暂时也放下对错，

，其实论道未完，斗斗道后君子心神稍一散乱，他用神念攻击逼住风君子的心神摇。先论就会随七叶而动就无法反驳，让他不好答。只要风法就已法，那么在场有很多人经开始了。

神压力如九天威压逼向风君子。七叶的话问出来那里，那股浩荡的精了，神念也发出手持罡风不散，仍然凝聚成犀利的去了。但他仍呈风节站在

毫无反应。茶壶滋溜滋溜喝了几中甚至露出了几分弄之色。他将黑手里拿过如意交还给果果，七叶的风君子面无表情，眼神咂嘴。似乎在口茶，还咂了又从阿游嘲神念威压下

道：“当者为用。”身来喝茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起

粗话，但我也可以“翻是很干脆，一点耳膜风君后像看不见的玻璃一被震的嗡响。似乎礴而出。这声音也有实质，带着倒回送出的信息不太客言——子这交流不他这句话冲击力很大，神念都定在了空中，然气，意都不拖泥带水。同时一挥黑如意，神念磅七叶施向他如罡风般无数极其细微的震颤发出，将念中也有锋芒，虽然神可能说什么破法译”成他平时的语的无形样碎裂消失。他开口众人都觉的印

也得改了？如我否连？我也不就要改戒律吗？如果我像维护我器之用，你说它种种不是，但是，你是不是连是挡了你取万物的器用你重，我也会维护它，就果万物不给你成行戒律，但是我尊可以的。没有它是万万不满修戒律器用万物也得改了会存在，你可以阻为我知道它为什么也阴挡了你的自己的尊严。因

。如果戒律意你说的那不同意修改，但我绝对目一个世界吧，不要站。再去创造叶在论道，没想到对面站的是西方的那个为我今天与七些理由我本来以上帝！你去做上帝污了我的耳与道不合，我也同在面前

用道法神通牟取世的任何自由。这是用世俗中用。通从修行而来，因为了莫大的好处，从身体到灵魂极大的而来？神是你取修行之足吗？如果通，这就了神你相比俗人，你，反之也不能！你得到不来的，难道你还不满俗私利。如果不能道之修行而让已经得到私利交换道法神能用世俗财富和权势你先说一说神通从何通，那一样也可以都交换

本来是不可长。所谓逆天，是真正与炉才天地无私，是指天地，连这一身修为也是借天地不仁，沦也的。修行人已经取世天的长生窥测到的天心的，也是没有神通地灵气生在舍本逐末。你自甘沉的是我而已，众生之心。日能超脱物用之时，我们鼎之身。当有朝一。而你，却间物用之极逆的不是天，逆因为倒就罢了，居然还起了颠得道之日是指天地无私，公平。这是我能

超脱。自主人，其没有哪一种存在比另一、山河，也没有哪一种存在这世界上，蝼蚁、实本心早丧，不过古以来洪荒之中，凡是再高，神能真正得道。我可怜有我们的“神”跳出去才是真正的为你！种存在更加高尚，在更加自由，只通再大，永远也不可是那一点可怜妄草木、禽兽比另一种存以为是肆意手握一切的心的奴隶。就算你的修自

要看听众原本的风君子道相合，但态番话说的在场众的设问，而在神大家都觉的七叶刚才来。风君子这太合适，这也怪不得别人，率先斗的是七叶。人都有点变色心性如何了，而他们己实他们俩此时的击确实更与大七叶其种比拼。至于们本人已经不重要，并没有正面回答挑起神念相但也有那么点道理。只能尽量将自问论对他过于激烈了。不过谁的话更有道理，那的感悟都说出那番神念虽然不度上在这种场合显的而成了口舌之外的另一念中掀起磅礴的反击。。而风君子紧接而来的反

人神念间的斗法君子答完了“当演法大会刹，也略显疲倦，很多人连那间寂静无声慑之力。风了。他还有最后大气都不敢喘，两大高者为用”之后，神色一问。有一种无形似乎感到有点累的震

下深呼吸修？”何为段时间才平静一几等了风君子做了，的发出最后一问：“

君子问的“中只有不超过来句话，仅仅只有一道简单的，估计在场三千多人句话了一句。百人能够“听见”传神通发出，仅用就像听见风。神念也是神念话，同时脑未用“妙语殊胜”话而且并。声闻智慧”出人意一我听在耳中，，普通的一海中又响起了另外一句料的，这句话接近于

不可以问的。矩，像“何为道”这种非常不是经到了问道的尽头，不终极问题是几乎已经好再需要其它的神念答，按照修行人论道的规问出了“何为没有答案的边缘。修”，已修道修道，风君子做为补充。这个问题

处去处，得来处去处，合来处，才答道：“知来七叶沉吟良久去处。为修！”

那一句。他沉吟约而同克制我长这注定没有结果七叶该说道。当着天下人的面，两叹了一声。了良久，还是选择以正缠人在这一时刻突然都觉了自己的性情，用一。所以不论的也已经说了，风君七叶答的这一句，就是有必要在纠结束。方式下去，因为分高下”的中送出的的没常的方式结束种“不刚才风君子神念也已经骂了。子该骂的

思考感个答案，他。怎只对于这们两人都没在神念中么理解，那么用意？七叶最后选择了风君子风君子问话给出给出的答案来回答，想了案，不知道是什悟的信息，仅同时给七叶答至于不知道他怎么想的？仅就是一句话而已。能大家自己去

有多余的解那一句“请公子点睛。”一答没似简单明了问六答，一共曦真人又思考这两个人的用意。此时和，实则神机人也在自了台释，众话的意思，有人在论道三番交锋，总共六来到无穷。最后一问己思考。有人在思考上，冲风君子施礼道：只有十二句话。看

那么尽量在意境“点睛”是修行华，并用典时引用的是《庄一段文字。也必须引用“点睛”。他的规矩是的升做为这番论道概括性典”同源的一段经典，中的引用与“用睛时《庄子》”相上留下余韵的对应，由另一人子》，始的“用典风君子点人论七叶空间。来道中最后一步。与开

：“藐姑射之山子上前一步向四周转圈拱手飞龙，而游乎四海之外。其道凝，使物不疵。不食五谷，吸风疠而年谷熟。”子神肤若冰雪，淖约若处，行礼毕，背手朗诵饮露。乘云气，御，有神人居焉。肌风君

睛用的这说是符矩。只是与刚才论道“不食五谷”却又的怪怪的。对于“，物用”之道来说，文是在此吧？像有点偏，如语意深奥值得思考去“物用”的主题好点。风君子引用这段，恐出自果《庄子·逍遥游》，一段话当然也位神人使“年谷熟”两升华的余韵风君子最后境界中这怕用意就还能说的过总之我听上去觉合论道的规处看似矛盾的话倒是

天月大师。我虽过天月，以仙子称之。也许在思考后宫主人。最联想到的不是与风君子越然没有见，自然而然想到，在三梦峰话，我论听见这段今日与七叶论道到但感觉《庄子》中天月，总是了修为境界超似天大师，他提到的这位神人极月。风君上忘情宫中的风君子自己也子的道法传自天月道的七叶，而是远当世的忘情

海南掌门七叶与忘玄之又玄。所谓见仁道：“椅子中，七叶风君子说完话又坐回到希望诸位善取其天下同道多谢二位。和曦在此也替道境界义而用之精也坐了回去。和曦！”智、万法相通，在场中等感悟大见情公子风君此番论道，吾

平伸出右臂做了一个斗的，未必就是和曦这番话说的既客，不可彼此有伤，也气又平和，用。这番话说并没法。将是本次演法大会……请问，只是为同道演示提醒在场的晚辈弟子“接下来七叶，掌心向上斗法将定下什么思考，要善取其精义而评价，事实上也不盛事，二位高人出场斗规矩？七叶刚才的话做任何的——刚才你们听到和曦提醒完他看了看风君子负。”太好评价。他隐约也在“请”的姿势，问道：真正的天心又看了看一句，演法大会上相二位，此番有对风君子和大道，只是当世高人的不必分出胜

天火星来，忍不来人曦眼见两人刚才论句。住又多嘴提醒一道时差点没碰出满这些规矩本人知道，但是和

只要不一点好。你的意大会的妙我看还是尽量热闹景风君子答道：“多谢斗法压轴，辈，趣，我没叶掌门，你是晚的事情。……七规矩还是由你来定吧。损演法见呢当然不会做那煞风？”有什么意见和曦真人提醒，我。既然以

宫外斗法夺器的不可毁此地一草一木。至于其它规矩然开口叶梦峰下浮生谷中眼奇，只恨规矩——不可伤一人，远答道：“前见前辈的道法神看就依当日在忘情莫大的福缘。我成七叶远手段如何？”没有机会亲身受教，今日终于可以完了。数月前晚辈曾在三心愿是七叶我都尽展了，七的，你就斗胆定一定辈既