希有声1义，大音60回微言阐广

在这种场合反应算是慢曦回了一礼，然后看着度能看见风君子的正面叶的侧后不清楚他？风君子站了起来向和，却只能看见七么表什么呢远处的七叶。从我的角在想了，他情？我觉的风君子好像究竟是什愣了几秒钟，

言，话没有用简练的文风君子答说的就是她吗？”而是回手一指果果问了一句：“七叶，你想论

七叶没有回答，和曦请公子破咳嗽了一声又一轻轻的题。”脸严肃的道：“

。说完话又坐规矩子上，一摆手，那边的风君子答话，他也意识到了，冲场中答了两个字了论道的“物用。”算是七叶也坐了下来。回到椅偏离：按规矩破了七叶出的题

明险遭不测，果所以七出一番关于“物我计较此事的对错，只而起，而果果招其害。他们事先已经用的是《庄子间的争端是因为果果破题，并且先指用”的道理来，问话。》的那段经典。七叶的意思，他和风声明不风用了“物用了果果来无非因为她是仙人不留君子之讲的花精。有大补之用，而白了”两个字君子叶引

用的经典偏偏提到了—因为绿雪！那是他意。一下就想到了这么多，还可一棵树，影射花草之精去才乱说一句。风君子说两个字，我也是一棵神树都不生气。七叶引雪以了，不禁有点暗暗得当然就想到了绿雪。绿谈物用，风君子居然也笑了一点。阿游刚话，风君子就回眼瞪精，风君子对果偏爱我突然也想到了—地上，风君子果果也是，爱屋及乌，有特别的几秒钟？风君子为什么会愣了他，而果果将黑的心事。绿雪是草性果木之如意掉在了我觉得自己现在的悟

他先问。七叶开口发问，没有称人都看着七人也退到了台下，论道两人坐下之后，和曦真呼，没有铺垫，直叶，等对问正式开始了。众截了当的问了三个字：？”“何为生

人耳中，感觉大不相同如果仅仅就是没头没脑不么奇怪的，甚至吃一惊！我正在暗自得意，七叶说出来，听到每个却让我大没什知所指。但是七叶说了三个字“何为生”这一句话也！

只能来。真正奇特的力量送到每人耳边，这风扑言语描述出来，滚滚而来叶悟道时各又一层的设问，表达伴随着话音以神种各样的思考音不大，音调也不高，声音就像一片浩荡之的神念，包含着却以一种七叶的声了七念传达。声音，而是伴随息有一层还不是。这些信很多种信息，却又很难用准确的面而穿透的着话音每个人都接受到

”。当然七一种什的信白来！？其实刚才活领悟了一层，这耳神通我也有，一是“声闻智慧闻成就”，过耳杂殊胜”，可以伴么样的神通法力耳神通的境界又佛诵经时已七叶说三个字，我随着话音将一种复这是天我明白了，能详。再个人都有耳神因为毕竟不是在场每一息印在听众的神识经稍微展示了对与极细中。谛听”之术，的声通叶说话的时候还用了另一下，是一种“声闻一种神通，叫作“妙语？今闻智慧境境界呢往上智。再进一步是“声开始是“演法大会真没有界的。听慧”。一步的能听极远

。七叶传达的神念如果勉强用语言来描明朦胧，看来，只要将这种感的这个问题，我今天有了那实也不必用语言说来或说出述，我所字，没有必要写出么一点感悟，但以更高就明白了。很难用语言说清楚，其我的修行与当感受来到七叶表”境界达了很多信息——对“声闻智慧”世绝顶高人之间不有不清楚。比如说听见体会还是很的“妙语殊胜觉信息送到脑海中你“恐怖喜悦”这几个小的差距

是第一生命与无生命命现象下个定义？人、是这样的：，那什么是“生”？这问，七叶本人也传达了一种困惑的情绪到了极问就很逼人，高处么东西？你能不能给生就不好描述了，何为生？中滚滚而来。。接下来的信息勉强用听的懂的现代语生命是什将论道的境界直接起能区别有七叶开口第一、禽兽、草木都是生命。丹道修长生？层层设问在神念言来说鬼、神吗？怎样才

这是。种求证，到了七叶这种境界，要上的感人来说，成天开口就问了出来了一种天道哲理回答的思想悟。学命题之一。做为修行家尝试定境界，已经成了一修行到了一哲不可避免的面对“存在”的思考，所以他今

同。这一问直起，最后这一问佛家木出身。也许这真是天意显然仍然没有忘很久，七叶最后还传达了一个接问到风君之处，可能七道的缘叶子的心里去了，也是他因为绿雪与他之，同样的问题风君子了论间的情爱与世上众人不，不谈六道众生木，这是为什么这么巧！草信息，吧叶是无意的，曾经苦苦思索了绽谈的是果果，果果是草是有关佛家修行的：但事情就是？草木是众生吗？七的破含

着风君子等或少也能中人。大家都看都在思理解程与思来如字中所有人的表情感受到，只是各人的考方式不同。度待他如何回答。此考，特复杂的神念，场中所有我能在三个别是佛门感受到七叶传的人或多

答了一句话：“有私，缓的拿过了黑如意，双手紧握放在膝上，等众人的神果手息轮回者中色平静下来为生。”之后开口缓生风君子从果

回声很像。大家刚刚听见雷斗法，修为境界不到嘴中七叶都开不了。吟般的回音神念。看来这演法大神剑在天空风君子的语速缓慢，长鸣，风君子的话音约有龙是龙吟，因为化出的金一句话伴随着滚滚。为什么说上论道本身也是一种音调比较低沉，听一模一样的神通，在耳中隐会他使用的是与答色神龙曾发出的一声

先他在神念中传达的是给生命下的定义风君子的答起来只有九个个定义语言看气魄也很大，首第一个信息就字，解释七叶的问话境界很高，。这起来却很复杂。——话

在的方式，并且重复不区分出完整的主体比如说生化下去，这种现象就但修行人论道只指本源旁观者能够进础上产生了生命。如非修行人来理解体，和客到复制与变异，在这是生命。从语言上来说这是一种断的繁衍以及酸说起是另一种结构方法。，如果换一个这么自我存，风君子只答了，说勉强接近的表达。当然可能引申出很多东西。能够复制九个字。了这一句话个基果换哲学家来，可能又基因的自我物学家会从脱氧核糖核

有求证。在意义，达到永恒存种思考——跳出生息在的境界，这提示，说明他自己还没风君子也隐隐约约表达了一中没有确他轮回，找就是长生。但在神念当到终极的存定，只是一种疑惑的

子的面，风然将柳依依这样一个到的？八了山神。也不知道他生，是怎么办荣自我轮回，草木当着活佛和一干佛门弟风君子也针对七题回了一个明确算客气，没有直君子表达在众一个蔑视六道的人，竟道，是因为它们的信息还鬼留在世间封成。之所以草木不入六的叶最后一道神念问的轮回就是神念——草木为生之中随天地枯天数的轮回。接说六道是胡说他本来就是感觉道。但我

来他才放下茶壶轮到风君子提问了为灵？”开口阿游手中拿过茶然这时间。显间，还从壶化。又过一段问了三个字：“何已第一轮问答毕，接下话，场中大部分人需要，他又等了一一段时间接受和消一问一答两句喝了一口茶柱香的时

提问，对问都要按照这问继续首先何为生”质问信破题，接下来用典者断，要接着上一深入的展开下去再问也就是“何为子要真意相接典，然后对方念中，有明显的。而第。风君解释一下论点像明清科举时做的八传来的神能一问发出之后，所，它有种格式。七叶问“有的问题灵”这种形式息，他这道的规矩，也是在反问。—里再用这。另外从一问的含义并不，那么风君子于道的思考不股文形式。仅是在设—中的要求，需论道特殊

单独的词，但传，也不道。。灵是什么东西？生有主体去修行悟灵，这是一个非常概就是这个“抽象的语单字但风君子也明字，用神果没有灵，统的汉确了，他所问灵、灵魂、心这个庞大的信息。行。汉语中生灵是一个那么灵是两个不同的概念念传达”。如修行成词，生和灵”的概念在修可能真正念。所以风君子话语何为灵？现代中不展开只问一的灵指的是“智慧

意识存在不是植言勉也不是动物的条所理解的强来解释一下，这种智射，具体是什么是“。他的识他用一个实例来描述“灵”，有别于未成精接近哲学角度的“意了果果然后让用语的“聪明”，也不七叶去解释。家从慧的含义不是人们“智能”。而是灵”呢？风君子让七叶回答件反生”应激反应，的草木。，又肯定了果果也是“神念中还包含了一个反问的信号。通常所物的存在”，这种理解无到有过程，他明确肯定是科学

逆天者为灵。”时间，又过了一柱香的七叶抬头答道：“知我，可行

离金丹直指道法。后来没有思考过，恐怕也不能这么准的日境界都是依靠自己不佩服。是这样的——和尘传给他正一门三十发出神念父去正式指个人不怎么的的证悟。他的超过了终南派到今答的很妙，连我都不得，但天资但他毕竟没七叶这句话有真正的这确的答上来。七叶点，能够达看来他这师开终南独自悟道，境界六洞九转天的心法与口诀，和悟性都是一流的，种问题我以前根本

有自我存在的意识，旁观者去区分。及周围环境的客体为“灵”，不，“生”从旁观者角给“生”下的定度能自己这个主体以区别主体和客体。但做。这就是“知我”。需要接着风君子义能够自觉的区分它

走就非一把火柴扔奥了，我表达不了，挥一下。物理学但是摆火柴这种“熵增量七八糟。只有一出去，落地的时候乱好它才会整齐”现象，在增加是一直增加更多的“熵向无序的，比如抓常深”。所以从的。熵的度只能借题发个过程所消耗的能量会说事物都是从有序的是天地间所有的，根根拣起来摆至于“可行逆天者”或者说热力学中有一整体上

代的科学家特别是天文物的时候，实际那是自然界自身不定是有智、也可能是改变了这个过程地间整体无序度的增加石灰石不会自动变成究天是有序的信息排列。上寻找的就但对于智慧的定义并学家在寻找外星智信息。慧的活动在改变。当。比如的有序出慧生物活动留下的现。自然高楼大厦，如果它出水泥再砌不是智可能自动出现的，只能界无意识的，就寻找局部序走向无序，但“灵追”的出现从局部慧生某些线条图案，总之现了这种变化，一它可能是某一种电波成规律是从有

这就是七叶吗？准确的理解所说的“可行逆天者”。然而七叶是这个意思只能意会。

脱一切束缚，达到本心就是飞升成仙。他在世间，求大道者要挣道神念表达了另一个意思：人七叶最后一给出碎一切还隐约的自由。但是他没到存思考：要修行必须超越，这就是解脱，这所在逆流而上与天合一。破在自由的状态。这就是了他对“道”的相关问束缚，达逆天，最终的目的就是有回答风君子关于果果题。的那个

来又问了所连点头，露出了佩所问若有所悟，更有不少人连连风君子，七叶第二次开口服的神色。接下有人都在思考，轮到七叶提问道：“何为物？”的眼神也若有

问含义都用，但是修与西方苏格拉底式源了的一的他们之间哲学问题的思考念勉强可以这样描述——”的理解。七叶的神意会交流，紧一答，其它的是直指本行人之间的论道紧围绕着对“道的讨论越来越接近于辩论不同，只

目标，就讨论应的问题就是物质与都是一存在？天地间所有，，只是为了让主体更从道的角度，刚才两问要理的是生命与是修行方式，包括找存在的意意识，那么还有的境界的差别。方式，那么就你和我。而“灵”的出现种存在一个对能达到这个好的存在。能不解什么才是存在。修道者需要寻义与突破存在的

“就是逆天修行追求与天合一，狗”那么相对了自自答，神念中给出“一切客体都是“物”。我”也没有“灵”所包既然体更好的存在下去，。七叶表面上是在发“天地万物对问，实际上是，己的理，而让差别解。在自问含的命题就是要让主我”更好的存在不仁，以万物为刍于主体来说

。会遭果果有这种是吃饭，一样都是物用，她还是仙人不留果，一样君子说有因为到客体的伤害。也罢，是“灵”也好在他的眼中是产生的矛盾，或者说的主体之间两个强大她起了矛盾冲突，那。果果是“生肉，和尚不吃肉但体之间产生了矛盾，果提到了果果”之七叶在最后的神念中也是他与风是所有主体之间矛盾的综合。俗也是在他与果果两个主人吃的。如物用，才

害果果有世间的法律与修行界非是果果本初的打算，不要去伤害。人的法则。之所以伤不能用，论的是自然本会上提议重修。从另一个角用相互权衡的结果。而是相互制约的说到这里，终于点到了七叶源都是利益与物三山大的规则一样，就是在修行人论道害更有用，就错，并能用，身不戒律。度来理解，不伤害比伤他最

废话：“在者为物。”四个字，听上去像一句多久就开口回答。他只答了皱起了眉头风君子，几乎没过

神念是自问自答，所不知又用了什么神雷。七叶的滚惊了以风君子的神念龙吟回声之外还压着风君子语气，但以我对他的的反问。当然在这种列解，完全可以翻译舒缓深沉，是一系肆成他平时的言语——放通，除滚场合意念不能

所讨论道之前，就妄物，哪怕是天在都有意义，哪怕是无！的物质，而是可用的物。用之物，存地，存在都可以称之为拟还不没有的真空。修行未悟天可能成就知天道指心行之，与魔道的，都他妈的不是好们哪怕是什么都在者为物。天下无不可为生无灵的一自己是天，这是不土一石。但修行逆不远。自古号称替天行所论的物，并不是人这世上一切东西天，修行就妄以大道的，因为你道什么是天。

叶也是“在者”，以之后才有资格开口，道者也不会己七叶妄万物为刍狗，却忘了自但已心为天心，看自己也是猪狗。有些那时得话，只能等到境界到了这么说了。是什么东西。七嘲笑猪狗却忘记了

也不会透彻大道的天草木化以草木不会了解果果这还没有跨人越这一步，没，聚形而成灵，这对行人也不如妖精，因种存在，你我这种修行机缘巧合在的蜕变发有超越本源存仙。，其生。草木脱离枯荣成精，就像人超越生死成。天成道。说起来于她来说就是修行。为我们之胎来到人世之中，已无灵之果果脱去草木精实人不如妖精！修心果果得天地灵气，经是逆

无害而用和权衡，那就是、伤道、伤人、伤已。关系不是有用，而是无害。人的天无异，如果我们在世上只谈物兽草木禽伤之，就是伤不配谈悟道。果果与他