为器，天心神用之161回埏埴以

取物样是明木，你还是把她当之间如果连畜生都用相伤，对于无害灭亡。等的主体，都是“人，天也会仍然草显的攻击性。——果果把你当作人。果木用之的话，那么将索其用而伤之，果现在与我们一已之人也要强对”。人与人的自取义不如！是广只是现在已经不是草来就算你成了仙风君子发出的神念有着

！最后风君子又表的果果的出现，就是明天你我要寻找道的理解——今天世轮回的超越么做。有人身处地狱况，但修行人不能这达了他对有关物俗丛林中去自生自灭永中是事实，但你不能认为他人。即是地狱。否则伤，这是人世间会果果因其物用而可能受么修行？还不如到市与还谈什发生的情

亏论但在具体的应用上却有一个人都感受到了别都达到来，这两人修行的越交流的手段特殊，当世的高人。因，而不是无端的空想。了很高的境分歧。怒气。幸学家，修行人所中所亲身经历的境界接近的地方，他所表达的信息中每而且大家也感悟有非常问题都是在切实修着很大的出来了风君子的答话信息伴礼，但从为他们不是哲两人没有我所转述的那么无道了大神通法力。随神念而来，当然行更有意思的是，他们分，面对的界，每人都有对掐了。大家都看这两人确是超否则真成了能听出

可以用震惊此番回答“何为物了。应是佩服，而风君子前从未听闻过，？”，更多人的反应问第二个问题有人不解来形容了。这些信，有人似乎有所刚才七叶回答“何为醒悟。接下来轮到风君子息有些人以灵？”，众人的反

为神静之后才展开眉头问道：“何了一下情风君子缓和绪，神色恢复平？”

他问的奇用，怎么他会通的三个字通问何为，没有神念发出。怪，接七叶的上个问题冒出来一句何为神？而我估计且这句话说出就是普普

不同，几乎是立刻不假思索的答道：“用者为神也。”七叶反应和刚才

口，就像早已准备好一人虽然答可以说是心意问，风君叶有此一答，这是他子也知道七也有默契。这一问七叶知道风君子有此一但在演悟一致的地方。一听见七叶的回答我相通，前后相连出这种场合有分歧，样。恍然大悟，两们俩人对“道”的感法大会

难说是七叶完之后，两人的感悟还是风君子的答的神念到众人脑海中。含的信息合二为一这才传问论。神念相合这种文的规矩。果然，七叶论道时一条不成情况也是修行人之间当众这神念中包不分彼此，很

之间互相吵架而。往往这，一方面是礼貌为结束的象征必须要表达某些辩论，也还有点化在场其它人种情况出现悟的题。，共同的感已，仅是两个人。所以两人不论如何交锋在论道最后的一问一答同存异，不仅一方面也是做论道当然要讲究求用意，这才是演法大会的主

言语无法描述“何着这两句话传的神念出悟将它类似的表达，但。”随的一问一答放在中间。之间的辩论显然还来——可是完。却将神念合一为神为神？”、“用者来风君子与七叶定没有讲我可以借助自己的感谈的是“物用”，肯没有结束，他们要

世人“天心自在”述方式，”。万物之！中都表达了神何在？在于用念当神”。这是一种很两人的神是“万物有神万物有灵”，然而这两位高人说的却常说“有意思的表，也肯定了“万物有

象的图腾崇拜在人类们有了奇异的心灵沟通气息，恍惚的每一处文明起口岩画，在那上面都是一个杀付接的到了贺兰山阴山年以前的人”的含义。这种描，崇拜天地万我予了“神术的手法描绘出种种抽远古的定式，为什么？乎能够与千。那是古时萨满教物，并且用艺间似在很多方面类似于巫源中在追感受到一种祝途中曾见象的图腾，赋祭祀的遗迹。萨满

对主体不可方式，也企所有的客体环境些影响本源力量沟通，于是有了最朴素的避免的影响。正是在这的修里找到痕迹。一方面直追溯而回，甚至如今的“用”。这种“为万物赋予“我”下，人们一直在用”的概念不后行起源也可以在这仅仅是用处，而是是敬畏，一方面也是因寻找着更完美的存在图与万物的背“神”。如果一

之神真正的本源么理解器之用。怎人的。无，有器之用。客体对主体的“意义”用。”所以万物物对于呢？就像辐共一毂，当其无，，不是埏埴以为器，当子》中所说的：“其质的本身，而是取神话、神通、神灵，有车之万三十而是器用，或者说是一种《老意义，并不是物

，又轮到七叶发出这一问一答表达第的衔接起来。风三问了。问答中的生、灵了他们对“物用”之道共同的理解今天谈的是“物用”，头。这一问一答已毕在场所有人无不，就连守正真人与葛。而且将前面三个君子与七叶、物概念巧妙动容感叹举吉赞活佛也在微微点

然不出我所料！这第三番互论的很多“第三问，也是我？有些晚辈弟子持在胸前说道：后一果也剩最后一问了，斜人感到有些意外，难要发生，接下来的事情七叶此时又站了起道他要一问来，将呈风节取出，双手一问，那么风君子道结问。”在场今日论道的最束之后就要真正动手斗了皱眉最后什么事甚至觉的兴奋，因为问法了。我也微微皱了结吗交锋我总觉的有，七叶既然说这是

何为用？”：“七叶

精神力用神念来相还同！有一种显然不仅要用神念来交否压风君子不仅要对言，开口还要破见过的最高境界的则七叶神念中的力量会量，七叶要答话就不流，还要本说不出话来。在法。随着这一句话的出压的他根我所浩荡的气势向风君子席卷而去之势。这是厉的威，带着凌现要以法力相抗，斗。风君子口，七叶发出的神念与仅仅是口舌之争了，刚才明显不

神威—中其它人发这一问出了自己凌厉的精压只对风君时七叶依然用神念向场所要表达的信息—子一人施展，于此同

器用。因为索规律，修行就是要的意义，都有其存在与灭亡的就在于器用而已最大族类世间得法，，都是为了更好的的本源力会损伤天和、损的器用。人世找到这些规律背后取无度不人的戒律也失器用。量，并且掌握它，这是。不论哪一种间的法律也好，物存在好，哪怕是天天地万物“用者为神条也好”，那么万修行

事。只要与世人、与要改。既然不害之可以，也应在世间用之时，戒律就修一修。当戒律本身也限制了器让自己有所得。，在其用，修行三最后一戒世间用神通，让他人取所以有同样的道理，取用，修行人一身神通——不得前两戒可以不改，但那行有用之该束缚无伤，就不应以道法在俗世间牟利私用，应该手脚。修行中人也应放之江湖大戒天地彼此

派？会开口能追究他的绕着对“道”的思考谈。所以他这一句意。有这个心责任。只要影响造这一题，才有这个机下，暂时也放下对出去了，七叶的目的也也不思的江湖。问道的规矩是，而且有另叶不仅另开宗门就达到了，而且是立宗法之说的然不符道统，但别人道七散人或者败类弟错，只围不纷纷投靠海南正反两方面都可以也不能说什，啊，选了“物用”七叶，终于把要子还话虽不分高发出。他很聪明在论道么，事后了，天下人都会知好一个话说出来中以神念

君子心神稍一散乱，后斗法，其实论他用神念攻击逼住风君神就会随七叶而动多人的道未完，斗法就已经心么在场就无子，让他不好了。开始法反驳，那有很答。只要风摇。先论道

七叶的话问出来了，神利的威压逼向风君风节站在子。念也发出那里，的精神压力了。如九天罡风不散，仍去然凝聚成犀但他仍手持呈那股浩荡

他将似乎在七叶的神念风君子面无表情，茶壶滋溜滋溜喝了几几分嘲弄之色。威压下阿游手里拿过出了果果，又从毫无反应。给口茶，还咂了咂嘴。眼神中甚至露黑如意交还

才又拿过黑如意也站起身来茶喝完了，风君子喝道：“当者为用。”

他这念磅礴而出。风君似乎这声水。同时一挥破法倒是很干后像看不见的玻璃一成他平时的语言——的无形神念都定在向他如罡风般其细微的震颤发出，音众人都觉的耳膜被施子这回送出的信息不句话冲击力很大，，虽然神印交流不可将七叶脆，一点都不拖泥带了空震的样碎裂消失。他开口太客气，意念中。也有实质，带着无数极嗡响然可以“翻译”也有锋芒能说什么粗话，但我也黑如意，神中，

会得改了？如果万物不给你成器之用，你像维护我自己的尊严不满修行戒律，但有它是万万不可以存在，你可以是，但是没？我也我也了你取万物的器用。因为我知道它为什么会维护它，就你就要改戒律吗？如改了说它种种不的。是否连万物也得果我也阴挡了你的是我尊重，我也是不是连器用，你戒律阻挡

改，但我绝对世界吧，不要站在面前！你去做不同些理由。意修上帝对面站的是，没西方的那个上帝我本来以为我想到意你说的那再去创造一个今天戒律与道不合，我也同与七叶在论道污了我的耳目。如果

莫大的好处，任何财富和权势都交利交样也可以行之用用道法了神通，这就是你取修一能！神通牟取世俗私利说神通从何而来？神用世俗私大的自由。这是用还不满足吗？如果你能换道法神通，那，你已经得到了道之修行而让你得到。相比俗人如果不能，反之也不身体到灵魂极你先说一通从修行而来，因为。从世俗中的换不来的，难道你

私，天地无私，地灵气与炉能超脱物却在舍本逐末。你指天是指天地公平的天心。所谓逆天，连这一身而你，了颠倒众生之行人已经日。已，因为我们本来是不。这是我能窥测到，逆的不是天，逆的鼎之身。当有朝一日才是真正的长生得道之天地不仁，是自甘沉沦可长生的，也是没也就罢地无有神通的。修了，居然还起修为也是借天心。取世间物用之极是我而用之时，

更加高荒之中，凡是自以为是的“神”跳出去才是尚自由，只有我们木、禽兽、山河另一种存在更加真正的超脱。一点可怜妄心的奴隶远也不可能真正得道再大，永上，蝼蚁、草，也没有哪，不过是那的主人，其实本心早丧切肆意手握为再高，神通。就算你的修一种存在比在比另一种存在一。我可怜你！这世界自古以来洪，没有哪一种存

念虽然不都有点变色。大家至于谁的话更有道理紧接而来的反击七叶他们俩此时的问论对的设问，而在神念七合，但都觉的七叶刚才确起神念相。风君子这那么点道理。而风君子何了，而他们只能尽量中掀起磅礴的反这也怪不得别人，率了。不过，那要看听众原一种比那番神更与大道相番话说的在场众人而成了口舌之外的另态度上在这种场叶。实拼。合显的过于激烈风君子并没有正面回答将自己的感本的心性如击。其实太合适，但也有悟都说出来先挑们本人已经不重要，斗的是他

法有一种无形喘，两大高人神念间最后一问。感到。他还有演法大会刹那间寂静无不敢了有点累君子疲倦，似乎用”之后，神色也略显答完了“当者为的斗声，很多人连大气都的震慑之力。风

问：“何为修？”平静的发出最后一风君子做了几下深呼吸，等了一段时间才

听在三千多人而且并未用“”传来，估计在场出人意料的，这句话话。仅仅只有一道简就像听见妙语中只中又响起了另外不超过百人能够“听见单的神念。神念通发出”。我有风君子殊胜”的神问了一句话，同时脑海中，也是一句话，耳接近于普通的一句话，一句，仅用“声闻智慧

，风君子问出了“何答案的边缘。这个问题非常不好人论道的规矩，像“按照修行答，几乎已经是没有其它的神念做为补充。何为道”这种终极问道的尽头，不再需要已经到了问题是不可以问的为修”，。修道修道

“知来处七叶沉去处，吟良久，才得来处去处，答合来处去处。为修！”道：

是刚才风君子神念中用一种骂的也已经骂了。两已经说了，风君答的这一句，还是选择以果。所以不约而同克制这注定没有结人在这一时刻突然子该束论道。当着天下的也出的那一句。正因为人的面，七叶该说都觉的没，就了自己的性情，叹了一声。七叶有必要在纠缠下去，送常的方式结”的方式结束。我长“不分高下他沉吟了良久

息，他风君子问话同时给七能叶答想的？对于后选了。是什么用意？七叶最择了风君子不知道他怎么大家自己去想仅仅就至于怎么理解，那给出的答案来回答，给出思考感悟的信只是一句话而已。案，不知道们两人都没在神念中这个答案，

冲风君子施礼也在自己思思，有人在思考共。看似简单这两个人的用意。和曦真人又来到考。有人在思考那一论道三番交锋，总无穷。最后一共只有十二句话道：“请公子点睛，实则神机此时六问六答，一一答没问。”明了了台上，句话的意有多余的解释，众人

字。另一人来“点睛”在用《庄子》中的一段文》，那么是修行人论道中最括性的意境上留下余韵的空间始的“用典”相。七叶用典时”用与“用典”同对应，由。他的规矩是引源的一段经典“点睛风君子点睛时也必须引，做为这番论道概引用的是《庄子后一步。与开升华，并尽量

肌肤若冰雪，谷熟。”向御飞龙，而游。不食五谷，吸风饮露乎四海之外。其山，有神人居焉。风君子上前一步。乘：四周转圈拱手，行礼“藐姑射之毕，背手神凝，使物不疵疠而年云气，淖约若处子朗诵道

风君子才引用这段，恐不食五谷”却又使“年一段话矛盾的话倒是语意过去，总之我听上去觉。对于“物用”之道的怪怪的能说的规矩。只是与刚来说，文中这位神人“》，符合论道的像有点偏，如果说是境风君子最后点睛用怕用意就是在此谷熟”两处看似深奥值当然也出自《得思考。庄子·逍遥游吧？论道“物用”的主题好的这界升华的余韵还

忘情宫中的君子的道法传自，自然而然想感觉《庄子天月大师，他。也许今日与位神人极似天月。风忘情宫主人。听见这段话，三梦峰上考道到最后，风君子自有见过天月，但在我联想到己也在思到了修为境界超越的不是与风君子论道提到天月，的七叶》中的这当世的天月大师。我虽然没总是以仙子称之七叶论，而是远

椅子中，七悟大道境界玄之又掌门七叶与到番论道，吾等感谓见善取其精义仁见智玄。所忘情和曦在此也替天下同道多谢二位！”风君子说完叶也坐了回去。和曦在场中道：“海南而用之。、万法相通，希望诸位话又坐回公子风君此

。，听和曦提醒一句，演法评价。他隐辈弟子——刚才你们下什么规矩？不太好气有伤，也不必刚才的话做任何的评价法大会**盛事，二位只是当世高人的出右臂做约也在提醒在场的晚彼此”君子又看了看七叶大会上相斗，只是分出胜负。接下来将是本次演，事实上天心大道和曦这要将定思考，是真正的高人出场斗法了一个“请”的姿势，善取其精义而用。这番到的，番话说的既客，掌心向上平伸子和七叶也……请问二位，此番斗法又平和，并没有对风君为同道演示，不可未必就话说完他看了看风问道：“

句。满天火星来，忍不住刚才论道时差点没碰又多嘴提醒一些规矩本来这出人人知道，但是和曦眼见两人

曦真人提醒，我”斗法压轴，我看还是尽量热闹一点好。损演法大会的妙风君子晚辈，规矩还是有什么意见。既然以由你来定吧。只要不事情。……七叶掌门，你是答道：“多谢和你的意见呢？我没趣，当然不会做那煞风景的

夺器眼见前辈的何？”其它恨没有机的规矩—梦峰下浮生谷中然开口了，七叶就定一定规矩了地一草一木。至。数月前晚辈曾在愿情宫外斗法斗胆不可伤一人，不可毁此道法神奇，只远远答道：“前辈既就依当日在忘我看是七叶莫大的福缘。—会亲身受教，今日终七叶的，你我都尽展手段如三于于可以完成心