殿。乱石神
差异的…就是存在有人和…人之间的观念，本身
也就是因为如此，然的事情全不能接完看起来，就可能是，在另外的一些人所以有些人觉得理所当…受的事情…
多时候往往是很难用简单方式去权衡对错的！很的得失之间，
……就像是开玩笑的问题一样
不同的的认知和理人，对于玩笑解是完全不同的！
，不管玩笑本身给其他人带来的多大的麻烦，只要出发点是开始终是玩笑是应该被谅解的玩笑，那么就在有些人看起来，玩笑……
会被认为是，那么就会被认为是小心眼的…开不起玩笑的人，就如果有人无法谅解…
已经不是所谓的玩笑而是一种敌对的恶然而，在现实之中，却，也就恶意的所谓玩笑意的行为！是不太愿意接受那数的人，其实都身也是有尺度的，些带有明显超过了一定的尺度的玩笑并不是人人都是的，东西，本绝大多的，玩笑这种这样想的，
以往往商层面上的缺失，所人笑和恶意之间的区别，是很难有真正的朋很多人，明显存在情正确分辨出所谓的玩很难友的……，这样的
，他们说对方是小心眼，对满足，而如果别们则会大义凛然的别人的痛苦到比人不开心，他会觉得开心，觉得方是开不的反感，他人表现出对于他们行为起玩笑的人……们自己就将自己的快乐建立在之上，看当然，也有一部分人本身就喜欢
的玩笑！这己用，他们能接受自式去开其他人的玩笑，然而实际开不起玩笑的类型本身，往样的人开自己往也是属于上，其他人用恶意来方恶意的但是却往往很难接受
做到但是人都听过，很多人却往往都很难这一点于人的道理，很多！己所不欲，勿施
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，但是，却往往是很难被法律的尺度是固定人道的尺度恒定下来的！的
，有不同的人道法家，不同的地区，有不同的风土人情则……不同的国
一些地方罪大恶极的行然……视为是理所会被为，在在当另外的一些地方，或许
俗，又或者是在特定的比如说像是在着食等……拍卖，等等等，还依然保一用死去亲人大脑的习留些落后的部落之中时间在特定的区域，公开的进行**的
全无法接受的习却对此表现出太多俗，在当地人看起来，的厌恶……这种习俗的人，也不会算是不喜欢这些松平常，就明社会看起来匪夷是稀所思甚至可以说是完在文
当然，越是文明的，在国家，越是文明的地区也就越高！人道的尺度标准上，
人道规则科技文明越是发达，，也就会被制秩序的标准定的越高，人们需也就会越多人们在人道……要遵守的
从野蛮上就是一种物资丰富之到文明的过程，实际后所产生的改变……
都可以一种生存的必，争夺资源本身，就是所有的杀戮阴谋掠夺，说是理所当然的事情，为的时代之中在物质资源匮乏须，在这种前提之下，因为这一切都是了生存而已……
的！事情，是没有任何可以被指责的理由为了生存而做的
就变成了一种主流的时代之中，和平和谐思想，哪怕竞争…不断，哪怕在一些地设…然而，在一个文区依然明发展到一定高度发，但是这却战争频并不影响人道秩序的建依然连绵
类也就自然而然会随件理着资源不断的累计，人明，这是一所当然的事情！变得更加的文
仓廪足而所谓的的道理！知礼仪，就是这样
所谓的礼仪，本质上的基础之上物资充沛来说，就是建的！立在
了一能会变成野兽一样才存在有所谓教养定的只有足够的富足，那么的存在……程度，无论是的礼仪，而如果穷苦到多好的人，都可
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道人也是如此！的秩序
程越快本质上！随之发展的越快展进，人道的秩序也同样会来说，社会的发
随提高！人们的道德标准也会之社会的发展而不断的
相成的关系所谓的物质文明和精神！文明，本身就是相辅
是如果一个人只需舍弃对费极少数的财人都不会愿富去做善事，但恐怕花意轻任何人，都要易的绝大多数的有帮助的事情，那么笔财是会愿意去做的！于自己来说很重要的一富去做一件对别人
为他的……提出过这样的上来说，比捐出财产的乞丐值得敬佩意义善心更加观点，一个捐出自自己万分之一财产的土豪，从某种曾经有人更加值得尊敬，因己全部
笔财对于自己是这样的的！，但是从某种意义上也可以看得出来，从很多人的一观念虽然并不正确来说，却不太重要毋庸置疑对于自能可贵，这一点富，前者比后者更己很重要加的高尚，也更加的难的一笔财富，和捐献的角度上来看，捐献
是毫无疑问的比人究加有实际意义的效果的，如竟是做到多大的善行，和他们究竟有多么事情……穷人捐钱更际上一个当然，实关系，简单来说，捐钱果富人能够自己做慈善高尚，并没有直接的人，总成更好的行更多善的，自然是能够达
财富，就远比一百财富更加具有实际的富用意义……个一千个乞丐捐献的怕富拿出极少来做慈善，只要合人仅仅只哪数的财理的规划这笔
资源……况下，人们来帮助其他人的往往情支配的财富也就越多的的能够多余出来用够自由支配的财富，也，而越多的能多而物质资源越是丰富能够用来自由就意味着更
提之会冷在举手之劳的前待。候漠以下，恐怕么有多少人在别人需要帮助的时
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就像是社会碰瓷事件一样！上的
起一个老人，存了自己的在是理论事却后没有被讹诈钱财，但情……们并不是丢掉上被讹诈的风险，即使最又惹了一身骚，自做了好情愉快的事道德，只是因为扶本质上来说，人然不是一件让人心
还是法律上偏向情，自然是避之不及的这样的麻烦，和舆论的导向，使老人……于不救助那些可能讹诈，说到底，得人们在价值观念而为了避免所以人们对于这样的事自己的
善说到底往往很难得到应有的不是人们没有保障……，并心，心而是善
而反之，像是网集到善款？总是能够筹上的众筹，为什么
其实原因很简单……
一口气拿出多少什么负面影响的因为对于网友来说在这样的薄之助他人并不会对，向一个遭受着痛多少钱来自己的援助自己产生之下，人们觉得帮于愿意选择慷慨解囊的大前提解决对方的力，本身就是一件举苦和苦难的人，伸出，只是尽力去做而已之手，尽一下自己的绵十块钱几百块，毕竟并不是需要真的手之劳的事情，钱也不嫌多，问题捐钱几块钱不嫌少，几时候，自然而然是……
，自然是集到善款的！这样的情况下更加容易筹
个么的多少而对这个人产生什么看在网上，没有人知道你是什法……人，没有人会因为一人捐钱
少了，也赞扬，但是就这样的前提算不会被人鄙视挖苦善意都可以得到个人的之下，人们自然是愿意是捐得捐得多了会得到！应有的回应，在，每一做好事的去
现实之中的很多捐款不愿意去捐钱……而反横向的对比，往往会有，往往都，很难产生满足明同样是献出感，所以最终就往往是又很难得到认同，捐款者之间也的人往往会被鄙视会被挖苦，明面子工自己的爱心，捐钱少是做好事情，但是却程之，在
，鲁国人为什么最后不和子贡这样的道德为不愿楷模一起放在一论足……(未完待续。愿意再意边让人评头去赎人了，就是因)就像是子贡的那个故事一样