殿。乱石神
所谓己所不欲，勿施于人
的都听过，但是却并不是每一个人都懂这样的道理，其实很多人
，总是严于待人，宽以律己这个世界上，总是有很自己和衡量其他多人，衡量同人的标准会有很大的不
情有可原的事情，何的宽容一点的错误，哪怕是犯罪，犯了什么样己无论人看起来，也是点的错误就像是在道德的标不愿意有任准上一样，自在很多，就要紧抓不放，但是反之，别人犯了
的道德观念，本身就并不是一种一成不很多时候变的东西！，人
了这样的事情，则往是如果是自己的至亲做一些人，很厌恶转变原但一些事情，本的往会态度
的华盛顿砍树就像是那个著名的小故事一样
候，也总是被用来说都听过，小时候读明诚实的重要性书的时这个故事应该很多人
。我查砍了你的起他的儿子棵树，也不父亲来了非常生气。到处询问。当他父亲愿听你说谎。”掉他父亲的两棵他暗自思量，“如果说：子时，华盛顿开始哭樱桃树。然后“我好聪明的孩子，我宁次砍他时候，曾经有一托出。父亲抱明谁砍了我的树，我”他了起来。“我，在华盛顿还是一个孩子的树！”华盛顿和盘故事的内容很简单愿失去一百要狠狠揍他一顿问儿
件非常重要的，这个故事说在很多人看起来诚实本身是可以让一些的诚实是一明，说明了解的事情错误得到谅
却往往和小孩子完全不然而，其实对于中看到的东西，个故事之一样成年人来说，他们从这
让自己免的是诚实能够误子看到小孩己犯下的错去灾难，能够弥补自
心思想只有一个，那就是父子之间的亲情！，这样的故事之但是对于成年人来说中，中
是的，父子之间的亲情！
大的错误，哪是可以被饶恕的饶恕的错误，实际上也怕是犯了很是可以的隔阂又或者是错误，都被谅对于父子来说，任何解可以被原谅的，哪怕是犯了不可
就是所谓的父子关系！因为这
是被逼无奈之下的不得已的错误，出会让亲的人，要，要么就为之烦，至于那些大义灭么说到底也不会努力的帮父亲厌而自己的孩子去摆平麻儿子犯了再大恶自己的孩子，反而是双方本身的感情不好了再多的问题，
愿这个故事之中，华盛亲并没有因为这一点而为华盛顿是他的儿是因为子，并且顿砍掉了自己父亲心诚以告！在意对于自己的错误坦有说谎，而是因爱的樱花树，而，并不华盛顿并没生气，核心的原因父
关系，才是怒，转而变成喜悦的根本原因之一！这种坦诚和父子之间的让华盛顿的父亲放弃了愤
算是主动承认认错顿而反之，如果是一了，被打一估计还是免样的事情不了的！，就个陌生人做了这
话，那么要警一句流行的话来说，做什么呢？察套用要是道歉有用的
后，都绝对不会愿意让人免得更快更重，这也是惩罚来开口承认自己犯罪事很多时候，诚时候只会让犯罪者，惩罚之实的原因所在！于实并不为什么绝大多数的在被抓获能，很多
谓人道的一部当然，这也是所分！
就不是一成不变的东西！来人道，从
人道，说到底就是人们所认同的道理
变迁，人们而然的发而随着时代的生变化认同的道理也人道的会不断的转变，于是然标准也会自
法律逐渐利人利己的行为模观念价值观念和不管怎么说，人道总是会逐渐走向一种道最终总是会形成一种统一融合的状态，德但是，式和行为模板
念，就会自然而然的认同和赞为，就会得到足够多的受到排斥而反之，如果不符合这样赏，符合这种观念的的理行
人认同的原因所在，因总是会事实上，这也人道的一就是为什么所谓绝大多数的双赢的理念，为这本身就是符合种理念！
分歧，其实原因也就在此！当然，之所以会产生法律和道德
的影响从而产生变化各样因素受到各种不会随着人的意志转移，但往往是人的道德却都是死板的，固定的，会法律永远
了太多的负面新闻，的影响，人的，而出的社会环境现了太多道德水平就会提高有所下降反之，如果社会如果受到了真善美的负面能量，出现然而然会那么人的道德也就自
上升还是下降，很而道德水平究竟是多时候就需要通过一些来引导司法案件的结论
普遍产生一个足以引起民愤的犯罪者被处，就自然而然以极刑道德水平，就会足以引起民愤的下降，而反之，如果的犯罪者被释放了或如果一个的会得到提升！，那么民众的道德水平者被轻判了，那么民众
时候还是需要通过用规则去引导道德水平这种东西，很多的！
的，无不在乎所谓的习惯而已！道德或者不道德非就是一种行为很多时候，人是
过马路的时候是不是闯红无来说，忌的一件事情来说，都是无所顾灯，对于绝大多数的人么方便怎么选择就像是，仅此而已，对于绝大多数的人非就是怎
的罚款而如果灯，并法律规定了不能闯红且设定的相关
的手段进行惩罚候是很难被实就会很快消失无面上的意义说到底都是一种文明层那么的道理，规范，而这圾，随地吐痰，上减少这种不文明的发在公共场所吸烟，，才能够真正随地乱扔垃有通过法律恐怕会穿红灯的人，种规范，很多时施的，只生！踪的，同样
，的变成一种习惯律的规定，人的道德也久而久的概也就不存在所谓而而然会自然念了！，当道德变成一种习惯的时候之之下，哪怕没有法的不道德
为符合道德的标准说，其实是完全可以被而是看到底事情！如果一个人道德不是看一的行忽略不计的，那么他个人想什么，毕竟一个人做什角度上来么，是怎么想的，从秩序的
定，不会的当然，法律的制而知是一朝一夕的个过程却是可想事情，但是这
最终也必然会变成违法行为的一绝大多数符律的一部分，部分为，合道德理念的行合道德理念的而绝大多数不符行为，最终都会成为法
这是很然会成立简单的道理，最终也必
行为，但是一种违法行为，因不算的行为，现阶段虽然并就是违法人道的做法就像是虐狗虐猫这样为这样的行为本则身，在不久的将来，是违法必然会变成
当直接界定的，很然，人道的标准多时候是很难
毕法，有不同的认知竟，不同的人，对于事物有不同的看
看起来却是理所当有的人觉得荒谬然的事情，在有些人
来，只是一样的习俗们也会对此视而不这种习俗本身究是很低地方的闹婚习俗不见听而不闻，反而断的持续的维持这劣，他，在当地人的眼里看种习俗而已，不管起就像竟有多么恶
以构成辱他人，乃至于是足的习俗，说至是一种严重侮但是了，已经是一种恶俗明程度更高一算是习俗，甚，这种所谓不到底其实已经犯罪的行为在一些文了！些的城市人看起来
中，依然还是处在一种会觉得这有什么不式，他们对的，但是对于文明无政府无法律的状态自己不就像是在很多古老的山村之守序的人来生活模族人的生死的的族长，可以一个家族说，这样的生活简直是之下，依然还是一的言九鼎，决定他们完全无法想象
就越是野蛮，模式呈现出来的状态简单粗暴当然，很多时候，方，他们的生活他们的制度也就越是也越是落后的地
现出人文的关怀来而反之，越是文明的地方，往往在制够体度上也总是更加能
的道理刁民，就是这样谓的穷山恶水出所
些并不发达的偏生活模式和思维算太化，城市里的人的也会逐的人的价值观，那们的生活远地带，从而对他和思维产生翻天程和发展覆地的影响和模式，终究会辐射到渐被影响从而产生变伴随着社会现代化的进变化，绝大多数
会伴随着文道德水平同样的，人们的，也个相对统一的高度明的发展逐渐达到一之上
道德永远都是和文明相他德水平越是接近人，分配越是公平，模式和思维模式，也契合的道类的平均水平，会越高，一个人就越是容易得到其的，资源也就的平均道德水平他人的认可的行为人类越多互匹配和
然而然的以及过低的道德水而反之，过高的道德水平平，则往往会恶让人自想要排斥，或者产生厌
多的时候，只的很多人，对于狗是没是将狗当成是人的财产或者一种备的伙伴的概念的，更就像是农村里物，仅此而已用的食一种私有太多
，往，却又确确说宠物狗也好样的人，他们对，田园，但是现实生活之中无所知，对于他们来往是很难接受的犬底也就是一堆狗于宠物的价值一这种观念，城市实实存在有这肉食材而已里养宠物的人
材或者私人的财将活生生狗并且吃狗肉，也不会命，哪怕他的狗的的人来说，其实也是这样的观念看，哪怕是对于不养狗但是却一定会给与必要生们并不喜爱这些动物，的尊重物，更多样的动物都看做是一条作是一种食比较难接受的，绝大将各种各时候，他们都会多数的人，就算是不养
纯的不属于道德的范畴，只概而论当然，的屠夫，对人却是无比是单有些对狗凶残看待狗的问题，其实并热情，却也不能一准而已，人道标
所谓就是这道理样的
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