乱石神殿。
种违反人道秩序的表现在任何一个时代，人的道德水……平都应该和时代相水平和过低的道德水平，本身都是一互匹配，过高的道德
够的高度，那么道到和文明相互匹个时代的文明发展到足然的变得崩坏……配的程度，否则的话，人道秩序就会自然而德水平也就必须要达如果一
不管是过高的道德标象是一种反人道的现准，还是过低的道！来说，都种意义上德标准，其实从某
己平种程度，人道也达到这，如果能够份符合的事情所谓的人道，本人都做和自……，所有人都拥有和自己质上来说，就是所有身份相互匹配的道德水身就达到了一种极致
为，其实本质像是所谓子贡赎人的行人道的行为……回归到原本的话题，上来说，就是一种反
拔高社会的道德标准这情本身身就是，本一种反人道也件身是善尽管这种行为本意的行为，但是却不违反人性的行为……社会的道德标准，而事可避免的会拔高
准的尺度，善意的行为和善意的会标良也是要，如果超出总是多多益善的，但之很多人总是上善良也就自是实际上，善准的基础然而然变成了了社觉得，邪恶……想法，建立在符合社会标
因素！问题故事一个，了阻碍的贤能，却恰恰成像是子贡赎人的上，他所展现出来的道发展的贤人，但是在赎奴的善良高为就子贡固然是一个尚并且富有智慧人
！因为他过高的拔高了道原因很简单，德的标准
子贡赎奴的故事，其实很简单……
就下鲁国人赎身，让鲁人可胞，国他乡为奴，鲁国的君应该替这些为奴的令，所有，赎奴所需要的在春秋时期，鲁国有了不加重鲁国人的负担，看君王一力承当……的鲁国人主发都很多的民众，在异以获得自由，当然，为金钱，有鲁国的现这件事情之后，觉得非常忧虑，于是到了异国为奴的鲁国同
…布以来，很多民众纷纷执行，并且在而鲁王给予的补偿…这个政策公后，得到了回到鲁国之
些赎回奴，认为他们的行为是高……仁慈，并且这后，隶的鲁国民众纷纷称赞鲁王尚了赞赏人，也得到的，的在得到了鲁王的补偿之并且富有正义感的
了国人就，这个政策也得到……胞一致好评努力的赎回自己的同纷纷在各个国家于是，鲁
君王，而那些义的正人君子鲁国人，也被认为是品正……被认为是仁慈的鲁王救赎奴隶的格高尚心怀
个时了一件事情……，子贡在这然而候，却做
赎回了几个鲁国奴隶钱财，于是在他家里很有之隶……那些鲁国的奴后，他并没有接受鲁，他选择了自费来救赎并不在乎王的补偿，也就是说钱，所以
为，也是出于善意的考…行为当然毫无疑问，他的善意的，他做出是虑…这样的行
说了这件事情之后但是，孔子贡的所作所为……听，却是狠狠的批评了子
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原因何在？
因为子贡的其实是一种对行为，于政策的破坏！其实很简单，
也不应该向鲁王索取补金的消息传开之后，人赞赏，而另外一方面，有人觉得他们做得不钱，也应该要赎回奴隶，赎回奴隶之后，，他们就应该像是在够好，行为也不够高尚们隶，却还偿……样，哪怕是自己出人，却并没有像是之前那么尊敬的，甚至会对于那些救赎了奴是去领取补偿的鲁国子贡救赎奴隶不领取赏子贡的高尚的人格大加子贡那一方面自然而然对于
识货，就怕货比货……所谓不怕不
这个世界上，很多时候在要对比才能体现出“优劣”的。，人都是需
比起来，那些赎回子贡的行为自然是奴隶之后了的行为对，似乎就显得不那么高，却又索取补偿的鲁人尚了……高尚的，那么和子贡
候也只是相对的概念而高尚和已！不高尚，很多时
变得泾渭分明起来了……有了对比之后，高尚和不高尚似乎也就
，实际的结果，不愿意去救赎那些自己而这种状况的就是使得数的人，都的同胞了！绝大多出现
道理很简单……
损人利己的时候，也的的人愿意去做不是那么多人分人愿意去做的，但是损己利人总是有那么一部了！么情，总是不管什事情，就利人利己的事人都愿意去做的，而
的事情，对于情事，而不需要自己在子却可以收获声望出的金钱，但是也是一件花钱然是一件利人好鲁王来说，尽管付贡做这前，种利人利己的事，同样鲁王的政策件事情之无疑是一也是一件利己有利于自己的事情……自己的同胞自就可以得到名声，自然，，救赎
效应……形成足够的规模件事情自然就于是，这时间里扩散开来，可以在短
然而多数人来说，子贡的行为绝大…利人利己所谓对于拔高了的事情，变成了一道德的标准，于是就将，却…件损人利己的事情
要被人鄙视，这愿意去做原本的样的情况下，人要么损失钱们自然就不要么救了人最好还财好事了……得到赞扬，
那么对于绝大多数的人来说，这说是不做也罢……样的好事可以让自因了好事还要己承受损失的话，为，做
得有些吃而对于鲁是一…，被子贡这么一破坏，分掉许多，也可以说自己所得的声望也会被己获得大量声望的好事王来说，原本件可以让自变力不讨好了…
，从某种意义上来说，但是然是善意的劣这种子贡的的却又是非常非常恶果，这行为本身，固，所产生的结……种善意的行为
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的……候都是出于善意就是个世界上的目的，但是结很多的事情，或许最初同样的道理，这的时善意果却并不一定
是达不到的，而也就…德水平，其实反金不昧的道德道也反人性的行为…就像是拾为如此，所以一味的鼓吹而是一种反人是因水平，绝大多数人这种道
物质生活水本的理念……高度之前，就鼓吹超过，永远是伴随这种东西质生活没有丰富在高的，在物道德水平平的道德水平，这一定的身就是一种错误而提着物质生活的丰富
意义上来说，才是而这样的行为，拾资格向失主索取一部分利人的行为……取到钱包的人，有的费用作为拾取钱包其实从某种相比起拾金不昧来说，的酬劳，这样的制度，更加符合实际的，也才是更加的利己
一种失主错误，没有人会不需要为自己的错误去买单…身，就是丢失钱包的行为本…毕竟，自己的
程，其实获得一定的补偿，其实可厚非的事情……样的道费他的时间和精力，人，寻找失主的过同样也要花理，捡到钱包的同是一件无
不需要补偿是一件事索取补偿是否符合道德，却是另外的一种概念……情，但是
合理的会选择归还失主了……的被认为是话，那么绝大多数的人一件不道德的行为到东西之后，就都不，在捡索取如果捡到东西之后，补偿，会
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身就是这样……人道的法则本
人人都知是吸烟有害健康的道理，其实同样的道理，就像道……
之中，也总实生活志愿者，致力且让人们尽可能的不是有一部分人，会成为宣传禁烟的……现，来帮助人们意识到吸烟带来的危害，并于通过宣传的方式要去吸烟
，自然是善意的…这样的行为…
但是，如果就会变成恶意！将这种善意极端化的话，那么善意也
人抽烟，就忍不抢过就像是有极…志住上踩灭，美其名曰是受其他在地全不能人抽个别的要去把别人嘴里的香烟来然后放烟的，看到别忍愿者，是完帮助对方…
多数的人来这样的帮助，恐怕对于绝大说，都是敬谢不…敏的吧…
，都定吸烟又或者是不吸烟是一回事情，但是香烟，每一个公民都有决售，那么香烟就是每一个烟民的私人财别人接受自己理念的行产毕竟，抽烟危害健康既然还在合法的被销的权利，任何为，本质上来说强迫是一种强盗逻辑……
强盗逻，这样的……辑其实并不在少数事实上，现实之中
其他的动物并且是心地纯种各样的原因而选择都为信佛，又或者各分的素食者，或者因们不们所不能接受的理念之间都是平等的，杀戮作为生，认为众素食，他食物，是他良的人就像是现实之中一部，而绝大多数素食者愿意杀生……
大多数人而会觉得他们的品德和一类人在现实生活之中并不会排斥这些素交往并道食主不在少数，绝，普通人德修养比或许都是食肉……者，但是却也事实上，这义者，反更高一些，也更加值得
……的部分，没有超出人但是只要这种高于平均道的范水平水平，其实说到底，这一部分的人值得敬佩的是高于平均水平的，畴之外，那么就是道德
狂热的素食主义者呢？，如果是超出了这种尺度的但是
那么情况就不同了！
，去劝种怜悯遇到那些择素食，导那些人吃素……，于是总是抱着时也总是致力待他们，觉得他们非很多狂热的素食主义者，欢用一本就不懂得生活于劝导其他人也的眼光去看选说话，总是用一种他们不仅常的可怜，觉得他们根一种想要拯救他们的高高在上的语调他们态度去和的人，总是喜吃荤腥仅要自己吃素，同
球已经一心向善的会说，现在的地素食者才素最终就只能只有死路一条……他们之中一些能活下去，不吃非常极端的人总是濒临毁灭了，只有那些下地狱，最终就
实就是典*反人道反人性了……型的*****的人，其这样
(未完待续。)