乱石神殿。
变进程，实际上本质上渐变得文明的过程……任何一种秩序的演蛮逐来说，都是一种从野
越高，人的行为也就会也就是因为如此，社会秩序的明……度发展高越是偏向于文
动物的态度变化一样……人类对于就像是
们拥么区别最初的时候，人类和可言的身躯，而杀，动物并没有什人类们则拥有智有更加强大争夺地盘，野兽，彼此之间相互猎慧和团结协作……
种彼人类和野兽之间意义上来说在这个时候，对的关系，从某种，人类和野兽并没有什区别……，是一么本质上的此敌
，当人类的科技发变成了猎，人类就就开始逐渐占成了猎物，就据优势了，这个时候展到一定高度变成了食物！在面对野兽的时候，人，而那些野兽就变然而的时候，人类
已……人类的猎物和食物而转，但是在这个时候尽人的身份会相互翻猛兽，无论管有些时候，猎人和猎物之间猎人的身份，而那些，绝大多数的情况下，着类却都拥有多么强大，也只会成为大自然之中的
，猎人猎杀动物为，本质上来说是为了的生存……在这个阶段之中，猎人猎杀动物，最主食用猎物来维持自己的行源于生存，也就是说要的需求是来
，人类其，做一些相对来暴的行为了……中说，不那么野蛮粗而在这个阶段之中实就已经开始逐渐在猎杀动物的过程之
，都分的原因，是出于利益固上的考虑不会轻易的猎杀那些怀比如说，绝大多数的猎人然有一部的有那层面崽的母兽，这其中，但是么一些仁慈的因却也或多或少素在内？有幼
会而为什么产生仁慈的态度？
，才能用低等的存在，只已经逐渐将自己放到有高等的存在低等仁慈的心态去处理那些，才能够去怜悯那些物更加高等的地位之上存在……了比被自己猎杀的猎的因为猎人在这个时候，原因很简单，，只有高等的存在
都是建立在强大的好，本质上来说，说到底，所谓的仁慈也好，所谓的宽容也基础之上的！
强者才有资格对弱者进行宽容！
自欺欺人而而如果自身不够强大，又想要去对别已！种说到底就只是一人宽容的话，那么
人为所欲为宽容和的基础之上的，只有能的时候，容的概念！仁慈，立在强大本身就是建够对别才存在所谓宽
容也就无从谈起了！力量，那么宽够强大的而如果本身就不具备足
服人，本质上来时候，别人才会听说到底无非就是一种的否则的话，的，只有力量所谓理，以力服人的基说，也是建立在无病呻吟而已！以德你去讲道的比别人强大础之上
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其实也是如而人类的文明此……
……越是宽慈容，越是仁文明发展的进程越快，人类度也就会对于动物的态
，对于那越是精神和物质易产生一富有的人在，越是容些恻隐之心……些弱小的存
候，蛮，也就越是在对待动物的时……漠视也就越是粗暴，也就越是野越是弱小，越是自卑的而反之，越是贫穷，人，往往
…说到底，他们只是和这些动物处在同一种层面上而已…
一些稀设定相关的其实就是一种文明进能力之后物的利益，建以猎杀，逐渐开始有所收敛，甚至开始主动的保护就开始从原本的随意而在人类拥有可底有动物，为这些动物立动物保护区域，划定法律条文，说到这步带来动物的观念上的转变……，人类对于意猎杀动物动的随
代人去打猎，更多的只择而已，但是现是为了所种迫于生存的无奈选人猎杀动物，只是一也产生了根本的变化，过去的猎同样的，猎人猎杀动物的心态谓的荣耀而已……
人和现代的猎人过去的猎而也就是因为如此，！所以人们对于，完全不同的看法是
分人的眼里算得上是同他们！物，人物的，而凭借自己现代个人可以过去的猎人，一虽然在一部，凭借人，却数众取宠的行为而已的猎枪，养活些喜欢狩猎的人但是绝大多，肆意的猎杀那些动是一种如同小丑一样哗戮的方式去彰显自己一种壮举，的成就，本身就自己手中高端的武器的想法和做法，通过杀的一一个村子，自然是被人们视为英雄并不会认
！这也是所谓人道的变化
产生变化的！，本身就是会时时刻刻随着文明而人道这种概念
都是要看社…正确的，什么样的行为什么样的行为是会环境和文是错误的，很多时候明背景来决定的…
保持最重要的一部分！在，对，这也是文明之中知的于那些弱小的无存在，就应该强大的存有限度的宽容
像是战就争的演变一样！
杀，永远没有所谓永远都是你死我活的厮最初的时候，战争的妥协可言，也没…有太多的规则…
的规则，比如说所谓己明，战争也就逐渐来的战争法则……相交不斩来使开始有了自的两国但是当从很早之前就流传开人类逐渐变得文，基本上也是
来……ǎ野蛮人破的野蛮人，最终都难是会有是绝大多数破坏规则这种潜在规则，但虽然是不坏n一diǎn普及开序也终究会一di命运，而文明和秩逃灭亡的
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越断的被生产积累起来源越多，纷，只任何一种文少……明，而生争也就会变得展到一定的高度，资源不要产积累资发
人与人之的关渐变得更加的和谐……与自然间之间的关系，也都会逐的关系，人系，人与动物之间
，本质上来说，没有切本身是不必要的……时候，社会呈现出来斗角，因为这一都的一种源数，其实就是一种资有勾心纷争，没有掠夺，也没所谓的**状态量接近无穷无尽
用的的私有，也不需要什会上的一因为社会资源本身以轻易的获得任何自己切资源都是可以随意取穷无尽的，所以每一个人都可么私有，社资源，不存在所谓就是无状态……想要获得的社会
的地步，所道德水平极高在这种状态之下，个人的有的犯罪行为也都会荡然无存……都会被提高到一种每一
当然，这只是当人道的终diǎ态是不会出已，在绝大多数的…之中的极限状态而n情况下，这种状恰恰就是这种状态…现的，但是却也可以看得出来，一种理想
上出现的所有正的推进，都是一种叛，都是一种背叛全是质造福于全人类本质上来说，都是一种的行为，本能对于人道的背一种对的行为，而反之，社会行为……能量的行为，上来说，都人类的量于人道所以社会也就是因为如此，上所有出现的负
间，也并不是就毫无限度可言当然，人道和非人道之的！
，也不是所人道，都意味着道……残忍，都意味着不人有的不是所有的道德
本身息息相关的……人道的标准，是和社会的文明程度
是符匹配，就意味着这…为，和社会的文合人道的…个人的行为一个人的行明程度相互
人道的行为……行种行为就是反为，和社会的文明程不匹配，那么这果一个人的而反之，如度
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的道德，不仅仅…反人道的行为…准水平，其实同样是非常水平，高于人道标准的道德反人道的行为是指低于人道标
，其实人尤其是同时也希望其他人都本身为……道水平的道德种反人道的行样的人水平，水平的人，这拥有和自己一样的道德那些自身拥有高于，也他们的行为是一
是反人道的行为贡赎奴的故事一样因为高尚过了头！就像是子，子贡的行为本身，其实就有多么卑劣，而是，他反人道不是在于他的行为
合社会的背景和文高越好，而是要契人的道德，不是越明的进程……
念，也就越相互匹配……的理契合社会的背景，也就和主流的越是符合人道道德是价值观念水平越是
，那么就势必会和人道而让人产生厌恶……而反之，如果道德平过低或者过高水格格不入，从
*和反人道，本质上很多时候，*****言的！是没有区别可
的行为，那么一个人如果涉及到这样而实就乎所谓的对错是非了！其无关
意还是故意，都不会影受到制裁的，就者是必须要什么样像本身……不管这个人的行为出于偶然还是必然，是无说，叛国是对于一个国家的来响到叛国这件事情的目的，是
况，在优先级纪的行为身究竟是有意识的来得管一个知道机密条例一样，不反军这种行为本身，又或者是无意识的上都是比不上保密种违泄密，本质上来密的军士本密，都是一说的情有可，都是泄就像是军队之中的保重要的！，就不存在任何所谓原，因为任何的特殊情泄，密
，也势必要上军事法庭！会受到严惩，甚至可能而泄密的士兵
可能超出人道于高尚，那么就质，但是如果过及过的之外，变本成一种反人道善良和高尚于善良以的行为身固然是值得称赞的品……
是人们对于宠就像物的态…度一样…
残忍的虐杀宠物，又或重宠物的生命责的，是非常不人道尊然是值得谴者是完全不这样的行为，自的行为……
还是以人为本但是，如果过于度，因为人(未完待续。)的尺，如果有人把动物抢劫的行为，那么其地步，那么这个人其实溺一样是反人道的……的地位放到比人还高的实也是超出了人道些动物做出一些拦路的本质，道爱宠物，甚至为了这