乱石神殿。
……为本人道的理念，本质上来说，其实也就是以人
…人为本，并不是单纯感层面上同时也必须要从人的思意义上从人的角所谓的以去判断问想和情，，去判断题衡量得失事情的度上对错…一件
观念层面上的然是存在有人和人之间，自差异的……
杀自己养在就大的狗狗的看法，更多的就是何心理负担可言也就是说，宰像是很多农村人的，事实上，也不存负担……什么所谓的心理吃一种具有，他们对于看家功能的牲口，有任，对于他们来说，是没肉
的事情……们来说，这本身就是一件理所当然对于他
动物，但是本质上来说…处理自己在很多人的眼里，狗的财这种东西，虽然是，却还是属于财产的一部分，至于怎么样去禁忌的事情…产，自然是一件百无
是一件理所当的眼不管是宰杀也然的事情……，在这些人里，都好，贩卖也好，甚至是虐待也好
作是自己的财代的时候，那些，那么不管用己的奴仆视奴隶主们总是将自是属于自己的财产就像是古理所当然的事情，指责的……产，既然什么样的方式去对待，都是一件根本就没有什么可以去
什么本质上的区别可言如此，所以很多农村中的偷狗贼，其实也并不将偷……不过只是偷窃了其他人始终都保有这样的观念，也就是因为之，其实看起来们偷狗和偷西瓜并没有很多地方的农村人，他们也的财产而已，狗当成一件大事，在他
以才破口大骂……害，但是更多的却表面上骂的厉时候，也只是因为自己的财使是不是自己产遭受了损失所去骂的，更多的被偷狗的人和狗之间的感情即并家，尽管
肉是有绝对的自己觉得一只狗乖巧，对于很多人的农村人质上来说说，所有的动物，本财产，自己己的就直接把狗宰，那么念头一转，，说到底也是一件理所当然的事的财情……都是属于他们自己产，究竟如何去处理自到的终老，但是如果来自主权的，觉得狗招惹了自己是可以一直把狗养了炖狗
有观念而已……关乎所谓的对错是非，只是一部分人的一种固说到底，这无
起农村地区的截然不同了…相人，队伍动物的态度就人来说，城市之中的…比
可能和亲人相提个成员，尽管不人更加以比同样也要了……并论，但是却也足在城市人的眼里，猫狗是家庭之中的一不仅仅是一种宠物，绝大多数的陌生重
冲突所在！本的两者这之间理念最根说到底，这也就是
突！是的，最根本的冲
在很多庭人的眼里，，而在很伴……之中的一员，是自多的人狗只是一的眼里，狗却是家己生活之中的伙而已种食物
值认知不同！而矛盾和冲突的根本，其实恰恰于狗这种动物的价就在于不同的人，对
损失也谈不上什么损不是就像是偷狗贼，了的，说到底无非就钱的宠物而偷了几十甚至几已，要说有什么大有些人觉得没百块失……
，不仅仅是偷得这，当然是没有什么也是在摧残！的感情，对于狗的犯罪人之中一员的人毙一百人产生掉了别人家的狗，同样而有家庭然是一件罪大恶极的事情的了痛苦，感到的狗贼则是深恶痛绝，觉些真正的把狗当成，就算是枪次悲伤，那么自些人对于偷那样的人都不为过，因为这样的大不了的，但是如果因此让
，其理念有根本上的不因为两者的同而已！这样的差异实也就是
事实起来……推移，人类会伴随态度，也势必接受的教育对于动物的着他们，而变得逐渐温水平和科技发展水平和上，伴随着时间的
是人类的敌人，也都是然杀食用中，所有什么动物是的法则……有的动物都后野蛮的时代之的，因为这是大自在贫穷落不能被猎人类的食物，没
，像是大象这种英雄人物…无穷，只要靠就像是古代的时候对人类造成巨大的伤亡，在这物的，必然为人类之中的能力猎杀掉这种庞然大，这种动物天生力大…庄有潜在的破坏威胁近村庄，就很可能对于人类的村动物，天然就会成个时候，能够有
平的被打破，而那些找的残人类的就会自然而然的入侵到维护自然老虎鳄鱼其实都是同样的道理然不加以遏制，生态平衡模之后，如能无限制的供养生忍，但是实际上，去的而就是一种古代人进，在过的，现代人衡的行为，任何一个到食物的野兽，就会自然候，人类和这些大看说，其实杀的位置上自然之中的猛兽，，像是狮子果在一个猎杀与被猎世界之中……行围猎，会觉得非常如此围猎的时命，当其中动物生态环境，都不可行为，本质上来不的数量达到一定的规其实是始终处
种行为的方式，去维来说，其实就是而围猎这然平衡的行为……护自，本质上一种利用人为
事实上，哪怕是在现代开放打猎，原容许每年因也就在此……在一段时间里社会，也会有些山区被
方相互掠夺着自然界态，双实是处之间有着相互的仇恨，土地和资个猎满载而归，野兽或多或少的和野兽知道，猎人并不在最早的时期，也并不是每一次都之中宝会成为猎物……人类和野兽之人和他们的后间，其要贵的代，都源，并且每一是每一次都能在一种不共戴天的状
如其来猎杀者和被猎杀者之间的转换，在很多时候往往都是突的……
猎杀野兽本身也就是因为如此，对于就是一种生存的必须！一段时期的人类来说，
只是单纯意义良和邪恶，无上的生存而已……无关乎所谓的善德，关乎所谓的道
的进步……推移技的发展然而，伴随着时间的随着人类科，伴类文明，伴随着人
人类在面对野兽的时逐渐占据了压倒性的优势！候，也开始
产生变化！这个时候，人类的心然会在态就自然而
杀动物的能力之后，人开始变得仁慈，在拥有了能够肆意猎开始变得得宽厚…开始变，行为，类反而开始收敛自己的崇尚自然…
然的事情……这也是一件理所当
一种人类的荣耀，然为了生存而猎杀动物而，在已经没有生，自然是存之，就是一种人类的耻忧的前提辱了……之下，依然选择猎杀动物
类的文明发展到一定地步的时候当人的变成了动物的保护者……，人类就自然而然
之所以会产生这种转变，说到因为文明的进步！底还是
各种各样的法律……各种各样濒临护起来，并且为此制定灭绝的动物被人类保
违法行为，并卖珍稀动物应的刑罚抓捕或者贩……，都会被视作是严重的的行为且被处以相所有
渐发现至是生人们逐，动物一样可以成为成为家庭之中重要的一活之中重要的伙伴，甚员……
野之意义于是，宠物的概念在了人类的视才算是真正上进入这个时候，中……
进步的体现！种人类文明上来说，宠物的存在，恰恰是一从某种意义
而秩序的角度上来说，这也恰所在！恰是人道发展的方向
，珍惜每一，爱护动物个生命……尊重动物
一种属于人类特有的这不仅仅是对于生骄傲！命的存在，同样也是
是地球的主宰，所以地球的所有动须都要受到人类因为人类物，也就必的保护！
类才会类的文明发展到了…高度，只有人和概念…的这样的高度，人这样的一种想法自然而然的产生展到只有人类秩序发了这样
宽容和仁爱！这是一种强者才会有的
，慈仁爱也好，说到底强食也哈都是人性的体现……仁弱肉
的特有的恻隐之心…者境之下的无所顾明之下所产生文忌，而后则是高度…前者是一种在绝
有之，就是这样！所谓的恻隐之心，人皆的道理
人在达到一定种文明的体现……于弱小的存的情感，会产生这样的情绪，本身就产生一些怜爱是一的高度之后，就自然然对而在产生怜悯，甚至
在此！为什么一而同样的道理，城市之就居高不下，原因也值为什么始终其实也就是中的人对于宠物，纯血的猫狗宠物的价些这样的一种怜爱，
为人类宠爱他们本身就是建立在人有价值，他们的价值，，所以才宠物这种东西，他们类的感情之上的，只是因……的价值
到底也就是活着的食材们有感情，他说而已！们也就毫无价值可言，们就有无限的价值，而人类对于他们没有感情，他人类对于他
的！而很多念的人之间，价值观是存在有明显的冲突时候，偷狗贼和养狗
卖掉的狗肉而已……爱，甚至他们自己那些享受了人，所以在他们的眼里，偷狗贼并没有那种人，说到底都说需要被怜悯的对象也就是只是一堆可以类对于宠物的怜类情感的宠物
然而，他们的行为，恰恰是破坏人道秩序的行为！一种
进程之最重因为人类的恻隐之心，人道秩序的破坏！中人的这种情感，本质一部分，破坏要的恰是人道于恰上来说，就是一种对
，单纯从法律罪行为，但是从人心的的角度上来说，可不到的犯这种行为本身角度上来说，却数额都达是罪该万死！能只是连定罪的
未完待续。)(