乱石神殿。

！某种意义上来说，人道其实是一种超越了法从律概念的一种秩序

是的，！序超越了法律概念的一种秩

法律的标准自法律很多然也是不同的的国家一种固定的标时候只是准，不同

很多时候，法就是法律和人律和道德之间的冲突，说到道之间的冲突！底其实

角度上来说，却是罪行为，从人道的律角度上看起来微不足道的犯很多时候，在法罪大恶极

而在这种状况出现的愤最，也往往是民候剧烈的时时候

，并不算是什么很严民愤，根本的原因也罪行为掉了，是教育人多数的传被抓捕了，也占据大多数的就在此，传销本身在法教育就放人员，就算是毕竟很多时候真正被判处重刑，绝大，为什么会引起重的罪行，像是传销之流的犯，传销就算是判刑的，也很难律的角度上来说且不说很难判刑，销员之中，受害者还是

是一种精神层面神层面上的毒品维和行为模式，而然角度上来说，传销格说起来以说和毒这种精神层面上脑，足以让很多家害的角度上来说，可的洗一种精人亡，妻离子散，从危品差不多了，严然而，从人道的的洗脑行为，上改变一个人的思，传销就相当于是庭因此家破可以很大程度

重的罪行了来说，传销无疑就是一种非常严如果从这个角度上

事实上，邪教也是如此

是的至可以说言论自由信仰自，甚由的行何剥夺这种自由的，任都是为，其实都是不人道的在这个世界上，每一个人

型的政府，权者来说，都何一面上操控信仰来谋从精神层种组织对于任！于任何一个邪教就是一种典取利益的组织，这对于是真正意义上的毒瘤任何一个当个国家，对

就必须要用雷霆的手段毒去铲瘤除掉！

终法律合事情都是违法的，乎法律只要人道秩序发展到了而所有人道不人道的的行为则都极致，那么最和人道相互契合，所有就必定会

行为，不一定是善良，救人也罪！，杀人就不一定是一种犯罪行为了到了那个时候犯也可能是一种

如果所救的恶救人当然依然是不同的两种概念，救一不合理的，从人道的事救人是医超过连续不也是好人和救一个恶人续为恶的成的恶劣影响，可能远活一个继的誓言，从某种意义个好人，当然是胜造七，则是完全但是救一个恶人，上生的天从某种意，责，但是恶人，所造之后继续为救说，其实恶的方向偏转，断的救治好人好事生偏转，逐渐好秩序上来说，治病医生就职之前来人，在被救远，但是级浮屠的同样是救人，救一个向着邪义上来说，恶，那么救人者在阵营上也一样会发

是一件善事知之中来看，治病救人从现代人的认一定是一件好事，一定

在做一件恶事角度上来说，救治恶但是如果从人道的人其实就是

谓的惩恶扬善，惩扬善，对于恶人的惩，其实部都是人道的一分所恶罚以及对于善人的奖励

如响，让人产不死，如让善人英年早逝，之，那么人道的秩序也就自果总是恶人大难生一种老天爷不长眼果总是让的感慨然而然会受到影而反

完全不同的念中规定的善恶，是人道之中的善恶两种概，和法律之

谓的因去偷窃，犯而已是犯罪过就是一个，所为什么样原因去杀人，法律人就是犯罪，不管是因手段高明一些的罪么的行为本身，杀都是一种犯罪，偷窃只关心一个人原侠盗本质上来说，也不都就是犯罪，不管因为什

就不同而人道

念的人道是有所谓因果的概

一件事溯源的去追寻因果关系，其实错情，究竟是对还是的是要寻根

那么暴的杀戮行此合理的，哪怕是，如果符合因果关系极其残为，也是如一件事情就会被认为是

个复仇者复仇一样就像是一

仇的时候，只要仇恨足行复仇进用受，也不够深刻，那么无什么样残酷的手段会让人觉得不能接一个复仇者复论这个复仇者使

样的仇恨，行复仇的往往是就像是所谓杀父之仇可以不择手段的去进，夺妻之恨，这

，哪怕都是的手理解的是用再恶劣的计谋，可以被残酷段哪怕是再

种复仇是仇恨足真正行为话，正义的够深的认为这人们甚至会甚至如果

的不支持任何违的国家的法律，是法的复仇行为而在法律之中，绝大多数

大的区别所在！这也就是法律和人道之间最

本，并不会约束人和*道本质，以人为常的想法*的各种各样的正人

个人对于人道的一同一身仇人复仇，这本种行为，自然是会得到就是符合绝大多数人的认

复仇也并不是毫无限制当然，可言的

的手段也就越是残酷，仇恨约束深刻，复仇可以容许一般来说

己私仇，而复仇也不会得到人道秩但是，如果为了一这样排斥，那么波及到其他无辜之人，序的的厌恶和多数人认同的这样的人就会受到绝大

，又或者是受到了骗子中落败比如说，有人受到的公司上司的欺压的诈骗，又或者是因为的原因而和人结仇各种各样并且在斗争之

在社会之中并不在少实数这样的人，其

那么绝大多数人是不会的理由足够，他最后选择抽己，够产生杀意的仇恨，那觉择通过同归这种行为！得这种行为过激的仇的敌人，选缘无故足，如果要和强大到而这样的人又或者和和自己结于尽的，只要他，毕竟，仇恨不是无出刀子，和产生的，只么绝大那些压都会理解迫自己，欺骗自多数人

的英雄后抽出刀将的行为可以的行为，尽管最终这个，却是无功无过！是有罪的，但是在人行为，虽那个村官比如民，因为受到道的层面上来说村官的欺压的行为然在法律的层面上的符合人道算得上是反抗压迫，是一种正常的这就是一种典型人亡妻离子散，于是最口全部杀绝有人也被判处了死刑，但发泄自身复仇**一家几，家破一个农是在绝大多数人的认知说，之中，这个人

人的行为，这样的杀戮为来如果有会做出这样的的环境之下，也不贪图家财，，同样是杀而反就选择谋财害命，单纯的因为那么就是超行是不会得到认同之，，设身处地处在相同人只是的，因为绝大多数的人出人道尺度的行为了

这样的行为同样行为，多数的，选择以无辜的对象作是为人道所不一个人，如迫之后了欺压和压人所厌恶，容的，所谓为报复目标的话，那的报复果在遭受被绝么就是典型冤有头债有主，不符而所排斥！大社会的合人道的行为，自然会

从么法律秩序，最秩序的都是必定要向着终角度上来说，无论是什国家的人道的方向靠拢的

点是无论如何都不会改变的！这一

程度来判断一的量刑，最终也必应该处以什么样的刑罚于人道的而司法之中定是要根据犯罪本身对破坏究竟件案件

种单纯意义上犯罪说到底只是一的违法行为而已

可怕，，却远比单纯意义上违背人是对于全人类的一种背但是的违法犯罪更加的道的行为因为这种行为本身，叛！

来说举一个简单的例子

吃狗肉是一个非常有争议性的话题

行为，这样的行为是不狗是人类最忠实的伙该停止这种吃狗肉的人道的行为，应伴，吃狗残忍的很多人都说，肉是一种非常

身就是一种天实都是但是在更多人人喜欢将狗当做宠物看道的一部分待，有人则喜欢将狗当做食物看待，这其的认知之中，人类吃动人物，本经地义的自然法则，有

慈属性强食的表人道之中的弱肉的平等和仁，而后者则代前者代表着人道之中

例的比都是人道的一部分，说到底，这两者，也都或多或少的存在同人身上的身上在每一个人着，区别只是不，食素者的比例更的比例不同而已身上重，仅此而已！的更重，而有些人，有些人的身上食肉者

的！管是对于哪一种人来说，为却都是不人道然而，不有一种行

那就是虐杀！

是的，虐杀！

道的行为都是一种不人各之的在众目睽睽之其实乐而进行的对于种其他下处理动物，那种为了取动物的虐杀，又或者是堂而皇

行为之一外，偷窃宠物卖肉，为，其实是杀死其他人饲坏最强的一种恶劣又或者是恶意的养的除此之真正意义上对于人道破宠物，这样的行

律的层面上来是被什么太大的的土狗被偷走卖肉又或已，感情是好，都不算是什么非常上来说，在法产的一部分而律的层面上来说惩罚的说，偷狗也好，杀狗也，做严重的犯罪行为，因畴之撞死，在法从法律的层是不会受到者不会内的，一只不值钱为不管从什这种事情的人几乎说，宠物只是个人财么角度被计算进入财产的范面上来

情！的事却又是一人道的角度上来说，件罪大恶极但是这种行为本身，从

情！是的，罪大恶极的事

未完待续。