【醉酒寒三宝三要蝉】一、论

要。修炼有三宝三

精，先天一点元阳也气也；神即性，天所赋也。；气，人身未生之初祖炼精化三宝者，精、药，气、神也。道，三宝之旨也。气，炼气化神，炼神化此三品上

名二曰药物，异名亦多三要者，一曰鼎炉，气，实，而先天一妙用，实火候也。，实鼎炉也；药物也；三曰火候，亦甚多，而元神异名虽多，而玄关一窍

前面任田，属任脉，为阴所谓周天田、中丹田、下丹田，夫背后尾闾、夹脊、玉，即属午，背后督火候是也。脉下去。此阴阳升降枕，谓之三关，属督脉谓之三，为阳；前面上丹脉上来，即属子，自论三关三田之路，自子午抽添，二、

夹脊双关。又上，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。：尾闾关在背后夹脊先说对内肾处，谓之起一条髓路关。三关通窍。直上至背后，其关通内肾之三关至脑后，谓之玉枕下，脊骨尽头处

穴在两眉正三田：中入内三寸之地再论釜，黄之所，一寸二分，，方三寸六分，名曰土穴，乃藏神之泥丸谓之上丹田，其炼丹之鼎圆一寸二分，虚间一气中丹田，方圆。亦虚间一穴，乃藏庭宫也，乃所。心下

十六，地下三十六。寸六分，故曰“天上三地肾三寸六分，中丹田，天心三寸里，自心至六分，，约有三分，非八寸四分而何。肾八寸四分脐门相对过处一寸直下与”自天至地八万四千二

名曰华池，又曰开。间乃无中生有之窍，强田，方圆一寸二自下丹间之穴，乃曰偃月炉，又曰气海分，亦是虚产生之时，玄关脐之后，肾之前，名采药之处。此藏精之所、，中。稍下一寸三分，一窍通内肾，直下一窍通尾闾处有两窍，向上名曰玄关，直一之气

惟神仙以阳能得道。八脉者顶前一寸三府穴下，督脉在脐后，任脉在，阳跷脉在尾，闾后二节，阴维脉在，先天大道八脉八脉者，冲脉在风阳维脉在顶后一有此八脉，俱属阴神，跷脉在尾闾前寸三分。凡人气冲开，故分阴囊下之根，一气之祖三、论奇经闭而不开，脐前，带脉在腰间，阴。

气自然上朝，一脉，上通泥丸，下通身体轻健，此，使真气聚散，皆皆通。次督、任、冲窟闲来往，三十，和涌泉。倘能知三脉，总为经壮，昏昏默默关窍，则天六宫都才动，诸脉，地户永闭，*脉周流门常开阴消，所谓“天根月脉造化之源。而阴跷，如醉如痴在阴跷为先，此脉从此上下是春”。得之者贯通采之惟于一身，容衰返阳长，此其验也。

吸。既生而剪凝，总是混沌性命儿在胎中，随母呼蒂，聚于，一点初，则一点真阳，凝带，天翻地覆变为坎，故神气移，遂不复守胎中息论坎。脐中。。三月而玄牝立，脐去脐乾变为离，坤出如瓜离水火当人未生之时四、

念想，益不与肾，如铅欲沉，又加情如汞欲飞，又加以思虚不但不能生丹，而且生动失固，坎离不得颠倒矣。息不守则心火属离，疾病耳，焉有生理。益不与心火相接。肾自肾，心自心水相接。肾水属坎，是任其，升沉，水火各居

，以气留形，以神神外，如又论胎息，呼不元气，神入亦一息不全。成道火炼药而成丹也气中，气包得神宰，一使息息归根，以接先天为胎息。盖呼吸者气也。也，以神驭气者心，即以息不全，吸不得神宰，，神胎儿在母腹驭气而中呼吸一般，即

心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。五、论呼吸诀曰：气是添年药，

矣。凡人不气合形，神合气，地，强闭出入，与死则命在我夺。者无异。所也，呼为父母元气，静盖呼吸所从起者随呼气而出，反为天地出入，则元气吸为天地正气。令知收藏呼吸之又或任其

何至亦入内，吸则自外而内，呼吸久于根蒂。吸是以有抽为呼吸至之胎息也。如上昆仑巅顶，呼吸旋为在母成为胎息。虽然，一气一气，腹时，即吸至于内，久之添之说，使气之而并不觉气急，犹子，但觉有一来于**玉洞，呼则直此？盖呼

“添亦在内，矣,而后方谓之之在内,不知年药”。知之则可夺天地之正气呼但凡人只知吸之

合百神，此根六、论玄窍又曰：汝欲蒂之处、结胎于此，有乾坤理五气、之所，性命始边际，中窍也内呼吸,汝两窍又止一窍。此一精气神俱生于当得其一,此。。一之为物,有两窍,，无内外，无则万事毕

一线之路，持门，曰三关要路。其中似有一管相通人吹也受气之初，父母精气，生诸脏腑，相交之顷，流注及吾生身，故曰无孔笛，没口一身经脉，皆从此生，又曰总。有此管，然后生肾

至此窍，合天，先天元气实游于此为龟鼻头地正气实从此入。，惟此一窍在母腹时，吸，乃内呼降，呼从此窍，合地升，又名吸之根蒂，天

矣。窍此处立基，谬。此乃真天地之根，，能得而知。，脐后肾前，而又在西南坤地，肾堂为牝，寸三分，非脐下一人以命门为玄不知玄牝乃里之千亦非两肾间之空窍

，下透接心肾，内虚而直，不可形求，不可意圣，得则生矣，失则死都九幽者也。通实藏于此，通天地，者此也。此天仙下手人之息以踵”上通泥丸舍此而下，酆神处，矣，种。先天真“真涌泉，中取

，全闭心肾内日月，交接于者，，交接于外矣。仙家谓之玄牝之门。命关也。其根生火而不散，者，眼全开神漏塞兑者，口开神气散于眼，眼属心，心生造，攒簇水，惟垂神昏帘微启耳。两眼之七、论塞兑垂帘天根，即所谓性即化，自属玄之又玄中气自调，故塞之也。垂，两眼外日月帘内

常之妙用，耳属肾，心肾，音属耳，眼属心光调息欲主持一身神气者也。处，为观音堂，明回光调息，须知观八、论回。观音堂者何？观属眼相接音

谓“乾坤大地一起收来，直下下看鼻尖也。心定之其法自看到脐下。一身”心神，尽收此处，所两眼角收心一是处，收到两眼中间，以后，自此用眼

鼻呼吸，调息此回光于脐下。正谓此耳。又曰则真息自调，“光日久，肾中一点真阳蟾“由于鼻外，思动，任息不便是药之根济。，上与心神相合，则内息者气也)，心，以调真息光终日照西川，即此即息相依则水火既心息相依(若存若亡。不假工夫，眼常在此处，寂然不。”蟾，是神入气穴。回眼光也，西川即脐下光维止于身坤地也。如中”绵绵，

。回光调息工夫，二时中皆可为。即行功时，意失便收来行，不拘子午，十遇静即“放去收来总是伊”，所谓

，则独修魂魄意，攒则精在肾而不从耳外视而内照，则魂在肝而不从鼻漏；口不从口漏；意而不从眼漏；耳不闻，则魄在肺无漏矣。簇在坤位而乃眼耳鼻口，五贼先去，五贼不妄想而默守，则漏；鼻不嗅味而调息不开言而塞兑，是工用久，心内自悟漏。如此精神则念在脾声而神在心而不从意意。眼不返听，

身元气是也。元气行乎“双修”，工火上炎，肾水下漏，九，神气交，性命合，故曰、论采药气生之也，所以强，而心有神心。便不双也，不过取肾中之气，以合曰，强名何物，吾名其气曰“命”修性兼修命也。双然而人之生，元药者故，手能持，足能行。“性”修之道无他，能听，目能视气血之中，而耳中之神耳夫只在一“双”字，心

水，夜子时后，一阳采气之诀：，却行到肾中间有一窍，正七节初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上关。肾。两上，七节之旁，两肾居之中，元气脊骨二十一节，自下而从此而出，冲动阳之。天一生

发出而所以人睡到息绵绵，存时之后衣起坐，垂目。窍中之气外肾闭口，调，又名白虎将到外肾之时，不妨披举也。当其内肾阳气半夜子，外肾阳举。阳不想两肾中自举，内肾，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也间

气之中，复络连心，下动上应而出行工，坐更余方睡而上行。起坐，寂然不动。肾，一罢不能，欲以*采之而下行，乃逆月之间，觉两肾中间解不释动，此气不得顺，只因夜夜，欲

逆受丹道只在一“逆”字，不采之采，是名为采，则成胎，而所谓炼精化气者也。，便是阳气不行之验。顺于凡母灵母则成丹。外肾不举

，浊身关窍，是为炼*人只风，吹动其中真火，又化为*得火蒸，自然化气而用丹田自然之。上腾，蒸透一怪想**吃五谷诸味*，**不炼，便作*而化真化为渣，清化为津，津火在下而水在上，水又气也。

，上而复下，、而泥丸，督二脉通。任起中极之”也。，愈引后升之气下而复上，玄门所谓“者也，总之是任也，“昼夜存之可长生阴脉之海，通。又曰“皆在心内只得下穿尾车运转”、“”河”，“天经”即二脉督起少腹以下，至上鹊下，上至咽喉，属闾，由尾闾而夹脊积聚丹田，上无路可通夹脊双关透顶门，修行，属阳脉之海，二，则百脉皆十一、论河车元气脉通则背、而玉枕后气通也。前降之气运天经径路此为尊桥，

息相依要调真息息”，神气自凝，自微，所谓“调息觉黄庭内有运转之后，照顾不移照顾，者一气既归所谓心鼻中气此也。，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，复落黄庭，自气存焉，以心常常中，

、论采真阳之气丹道当生十二夜气有，渐凝渐聚端坐片时，少焉神聚气，一团阳气。闻至人调自然无中失，但，生出凝神气通身之未已。息养性之诀，无非精气归根，，炼一身之阴气而

时更加观照而凝神，以阳之气动也。若于寂然不动机，即如法采之，此或静坐。即不必三个月时复有助火工或睡醒候，时，觉腹中有冲和之动之中，时，气，升撞不定，此真

常自周流矣尾闾关。前后数回，片，以能升顶”者此也永得，其气。复自顶上引夫，一得中，所谓“倒行逆施至腹中，又自腹中引入即用微意，采此真阳之晌工。气，引到顶上正路

太阳包罗坐，。无思无欲，混混沌沌真气法可早晨于高处，向又曰：能夺天地之真气日静十三、论合日月吾身，连身化为太阳存想身。，可以长生。，天地之气渐渐归于吾

抱，日，，眼则向西眼则向东，日在西转不息，方能得之。太阳相。总是吾身与轮亦可二六时中只向如日在东，

合月之气亦然。

十四、论接然凝一已。之久，又复周流循环不天地之气

此人之气而渐与天地合以竹补之真。气与之混合一运地之，以为后来炼气化神真气已足，自然化神破气，所谓肾中之祖”也。又以此融化凡精“竹天地之气，天从鼻入，接着充满一身内外。，，而生真气，气，张本，补益吾凿丧鼻息之气接

，相从者阴阳混于十五、论得丹如欲得丹，必须弃世大静，小动，所，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也全仗道谓“人死自活”，此时日。静中自然生而不相离也。，大静七中静三日，中静五日“混沌鸿蒙友护持之力。

871585,不觉᠆灵时代》]当其未离也，神凝真气”，又名曰“�不之母。[boo道为一，先天一气”可得而名，强名曰“觉宇宙，与，溟溟滓滓，不一身，外太乙含气聚，混万虑俱遣融为一，内，为金丹bookname=《