地曲解，背离了观世界观的不二准则【醉酒寒蝉】在中国崇往被传下名人，但这些几千年流旨来的名言中，也有一些话被话语者本身的意人刻意，很多名家说的话，往万千受众。或无知人民当成指导自己人生尚权威的文化氛围中，，迷惑了天下与初衷名言占的地位是很重的
家估计要扔鸡我再文诌诌地说话大足了影不才，试举数心也满，下面开始举例开析一二，以还世情真相与大众……好了讲。例解蛋，虚荣
：‘何以报德？以直报怨，以德报德‘以子曰‘1、以德抱怨原句：怨，何如？‘或曰：‘以德报德抱怨。
思呢？‘以德抱怨‘什么意是我们常听到的一句话了，人们通常理解的
也要往人来欺负你怀对他更好，要用该就是说：你的爱心去感化他，用你的胸老夫子教我们，孔别人欺负你了，你反而应，你要忍，被打碎牙齿肚子里吞，别感动他。去
觉很有点肃然了。这就让人感
掌呼过去那想想看人还…，如果我一巴会感动到傻眼，这要对你越好……遇到这种情况我也多好一孩子，多伟大的情操啊…笑笑说打得好啊，你个被打的越打我我就
段话，什么话呢？万没了孔子的原意，我当初，也万想到原来在孔后边还跟着另外一上，我们根本曲解但事实子这句‘以德抱怨‘的
断德抱怨，何以报德？以后看完ns给玩了一把！，幡然醒悟，原以直报怨，子曰：‘以以德报德！‘孔子fa来我们都被某个章取义的
真了，我不打他，我反让他悔悟，好不好，用我的道德和教养实情况是死他，说了，你？孔子就怎么样的呢？孔子羞德？”说：师傅，别人打我而要对他好德抱怨，那‘何以报的一个弟子问他以
别人以德来待你来回报别人。的时候，你才需要以德
起你板砖飞他！看！可是现在就应该‘以直抱怨‘，拿人打了你，别
婉的受气包形象。话，刚这老夫子一下人故意省略了一句就被扭曲成了现在个温就因为被烈如火的孔
负，以眼还眼，以牙还你一眼，你就要瞪回被认为是东方文明一向大哥耶稣在圣谦逊坚西方的带头弟们！别人瞪了经里就叫嚣要：‘样是牙。‘小忍的，同被人欺与西方文化相比，，你就要咬回来！去，别人咬了你一口
，要吃他的肉，他，谁入地狱？‘一的样子副逆来顺受有意地曲解呢？呢？佛家的精神领说完了国外的而东方刀刀帮大鹰割。而且他可不是说说袖也真从自己身上一点句领导，再回近乎bt了。话为什么会被别人到中国，孔老宗师的，这就伟大得有负他迦牟尼说‘我不释这入地狱已的，大鹰来下肉来欺而几位大
，无外乎就是要信仰根源还是当时封建统治者的需要以德抱怨‘的，他们的心思会老老实实孔子的万千民众成为‘怨‘的民众，才地服从顺民，只有‘以德抱他们的剥削和压迫。
要割地称，孔老先生这句被臣，要想怨‘，地主剥皇帝残暴，我们要‘以，要卑躬屈膝，怨‘，在中国文都打德抱‘德‘，要‘量中华之我们再来看看影响吧们要‘以德抱削，我以德抱怨‘物力，结大国之欢‘……自己的到北京了，还是要‘，可真是大到了天上。曲解了的‘以德心尽一切办法彰现化史上起的压迫作用抱怨‘，八国联军
解成这样子，如封建统治阶级服务的恶的是没想过反抗。试刻意地曲，我们中国人会习被就化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为养成这样一种懦弱果孔子这句原话没有思维惯性吗？想，如果中国的文
们变成了这样？有人说西方人什么原因让我想问问了，是性，的骨子里的本性是羊性，而东方人这里如月影倒的骨子里本性是狼
上的中国，会给世界留报德。，以德肉的印象吗：以德抱怨，何方那种‘以眼还眼，以牙还牙‘以报德？以直报怨来信奉的是西训的下那么一个任人鱼？以德抱怨。原句如果我们从古以诫，近代史
民可，不可句：。‘子曰：兴于诗使由之，不可使。原知之。”于乐。子曰：2、民可使由之使知之，立于礼，成
一下下先。小小景仰又是孔老先生的话，
就行了，不要让他们让他们知道那么多干什在玩弄的愚民，绝对很明显由之，不可使知呢？是说，国之，民可使权术，小老百姓嘛，年来一直就是封建统治阶级统治人民，指家这句话什么意思什么。这句话在现在看明白他们在做来么？几千使驱赶他们去做事
就愚民之术，真是大小封建统治者奉为去庸庸碌碌一辈子，理与人民的创造，它被千百年来中国的们的问着我题来了，这样的一条孔子这位致力于教最好都是昏恶毒们的意思化人民的教育家性，但同时，我昏噩噩，只知道照至宝这句训诫不可谓不的本意吗？，抹杀了多少真
顿，这样根据上下，便那时侯的文章上标点和停文意思自己在句子的话。读句断‘的过程，即是代的文章是没有要再经过一个‘我们知道，在春秋时意通顺而标点符号的，后人要研连贯的适当地方加才能得出一句句
非常多呢子本身的在这里插一句，，再加以自己名望使然，其二，用来证明自己的观点一来，后来的人无论，都可以从孔子的。常广，几乎包后人引用得方方面面，这样盖的范围非生活的和句断，孔子的文章为什么被是谁，抱着什么目的则是因为他的语录涵其中的相关部分个人倾向的理解话中断章取义地引用？这其一当然是孔括了社会
句是后人别有用三种东东的教育问题？原来，这又边一直在讨论可使知之‘，从么后边一下子就在意在句子的中，可怎。不恰当的‘句断们孔老先生前前文来看，我话产生了歧义的缘故‘使这比方说现心地断章取义，刻变成去教帝王礼乐这间用一个诗这句‘民可使由之不权术的训诫了呢
道和明，立于礼，成于乐让他们句话就是说，诗民掌由之，不可，使知之这些东东，我们就要下文的语境能得乐，好，让他们民还玩不来众的使乐这如果人三样东西是教育民自由发挥，如果人的分句方法：知，很容易就握了诗礼去教化他们，。民可，、礼、基础，一定要抓好，‘子曰：兴于诗白这些东西。”出这句话正确。‘孔子的整我们结合上
你看，？的民‘有教无类‘子要愚弄人这才是谁信啊？都把人成了孔是被那些别有解当**来忽悠了用心的混蛋生生地坳书答理寻求的大教育。好好的一句话，硬民，要阻挠人民知家孔老先生的本意嘛要说这种p话是之术。真不知道那些曲教育家孔子说出来的，知识的愚民sb怎么想的，你这话
发明进步与思想启蒙，的中国人民是不幸而聪明的中华民族呢？到了中近的有人说古时候丰富的盛代，西方的思想领域渐迎来了民主共和是在物质世，他，即便，迎也贫乏得可怜，又一个推动世界的来了一个渐迎来了文艺复兴，们的精神世界
民族可为的前边，就是这么好的基了世界？的时候他们就有了伟大的四大发明，础，到了近代我们什么走在远于西方这些小字辈的在更早反而远
民可使由之，不可使知之，多恶啊！毒的训诫
狠地缠作为的苗子。应有所象的身上，泯灭了多大口的我们？能完全把责任都推他们身上吗少先进的统大蛇，狠在中但反过思维火花，束缚了多到它来看看，故意曲解治者固然可恨，但一条张开血盆华民族这句话的封建少
身于教化天下民众情，我们，一个用一生置之就是多么可笑的一件事的孔子，又怎？怎么就没想想‘的蠢话来，一个伟大的教育家么会说出‘民不可使知这本身
成于不之。”使由之，们竟然就于诗，立于‘子曰：兴；不可，使知该伤心的，的是，这句话我礼更可笑，是孔老先可使知之原句：这样相信了几千年膜生呢我们？还是呢？民可乐。民可，使由之拜了几千年，这最后
度不丈夫。句：量小非君子，无3、无毒不丈夫原
跟我们认识的是刚完成九年义务教育的初中生夫，，的一－民间谚语，自然是怀宽广的男观念大大背离了，大丈的不妥之处，首先，这这损，暗箭伤人这种前缀无毒不丈夫，就也能轻易看出这其中古人崇人也能放在前边来尚的价值－－说那些坦坦荡荡胸－－小非君子，无毒不丈夫联对量以讹传讹的话中最搞笑句话绝对是中国众多个例子之一，就算，什么时候恶毒阴形容大丈夫了？－－－－－－－
了充分运用所谓的学高八斗的‘君该是‘量小非君子，无里边来是个很好的句子，传的这一一个胸怀坦荡的男来，这句来自民间的谚人形象就跃然于纸上，子‘嘴里就变可惜劳动人民口耳相原刚有力的气魄，度不丈夫‘，这本应语本对仗。显示出了一份阳了个味。来句话，到了朝廷上那些
的‘很容易读主张，把这句声字饱了没事做‘了，于是这句话为平声字‘毒‘，那信言不美，美言不信高的学者们某天吃呢？这要从古度‘为仄的谚语里，‘时候文人的习性说起，在这副对联式求甚犯了孤平，念‘的例些对音律美感要着别扭，发挥他们的专长自下的又一，，终于成了典型为什么句，成了迂腐文人的笔儿干，便改为‘无毒不丈夫个牺牲品。
讹度对另一个无度不丈夫传讹，竟成4，‘量小非君子，量，本来对一个丈夫，一个现在我们挂在嘴边的口了‘无毒不丈夫‘这句子，可经过上子千年的以一个句头禅。‘，原话里一个君是很完美的
太缺德了，这不个说法叫这句话的整故意往咱男人身上抹黑入宁可相信个演变过化。讹传，却也给我们带不大，说小不小的影是都知道心理学上有程，我为主，潜移默来了些说大是无么？但就这无意的一个的，否则也先响，我们意
，于是五指*影响，天天看着夫！‘然后主角想想际，心里的价值观的男人形象之他一般计维能不收到们天天在耳濡目染这个言的影响力人，这东西看久男撞了我一下原版的好话劝我了你的思量，我再啊你是个男人，就别跟电视里奸人子，无度不丈夫，大如人生怂恿主角干坏事的时候语观朋友张三来了：用的是一丁点儿的举个例子，比如隔，这时候我被篡改了无毒不丈夫，干！都用这句：‘干吧！毒不丈影响么？关于这种，难免也会受到些*：‘老话说，量小并拢手掌上举，狠狠地样作为一个无毒不丈夫，我壁顶无做一个切的动作：‘也对‘你能说同非君较了。”
无毒不丈夫！：‘这老话怎么说的？大如，你是男做了他！”当然再拉不给你刀，去张三这样说，我这个说不能怂啊！一种情况，张三来人，事，可如果另夫下面子去计较这种小和我这么大丈
量小非小人难养也。看看，我听到他4、唯女君子，还真没什这话，除了接过刀速己是个男人之外，么好办法，你说自不丈夫。度冲出去乱砍以证明无度对不对？无毒不丈夫原句：子与
不孙，远之则怨现半边~头，子这老混蛋啊！害难原句：唯女子与小人了几千年啊几千年，判者们群起而的最初起源，孔夫主义抬孔老夫子的立时变成了女权精英批男人歧视咱女性攻之就是你们中国上半边天再抢他我们女性被压迫这一句话便哪，我们要顶今女权~的绝好靶子，看看，这，近之则们的好不容易翻身做主人养也
非凡。但各位姐姐们阿孔老人家身姨们姑奶奶到根据出‘唯女子与小人难养提出一个疑问上，却是大大地这罪过都推也‘这样的话？为什么要说如月影当年老孔的处境，说两句话，你们把冤枉了他了。先愤，凶狠：‘孔老先生当时，异常，热闹们，且听天！一时间，群情激
缘无故的，当任何人说话都不会应该不是疯是无然，除了子吧？孔老先生子，而我们的疯
瑟琴‘来而我们再来看看这女婚姻和秋时孔子都很推崇的巨著，当孔老先生受诗里边倒有很大一部氛围，事实也是这样，他认为诗经是一而且这位歌颂了当，诗三百多次以诗经里的‘妻子合，如鼓部在春平等美丽，大方善良，经的影响很深好，他说：‘，时男女平等的浪漫爱情表达了自己对，一言以蔽之，思无曾反复的，而孔夫子本人更是代，男女间是相部伟大的著作分歌颂了女子的活泼邪‘子的平等看待观点。
说孔子歧视妇女小的民间社会不仅骂，实在是不着的妇女同志吧？，这话整个大一八杆子打和孔子的思想不符号，因此这个说法当时所以，。所以我们就要看看，大大地有待商榷子当初是在，更与句话的？着突然心情烦躁就开什么一种环境下说人难养也‘这的身份，不可能在路环境对不上出‘唯女子与又是对谁说的？他一宗师级别边想着想孔
在史记，使孔子为次乘之行，孔提到了出孔子之前的卫国余，灵公与夫人同车，宦者雍渠·孔子世家里，，招摇市过之。子‘居卫月参乘
孔被涮了，人家根本这教化卫国民众的。观学习休养，但在这期支持他来请，来到了卫国参全国教育劳，并不是真正去卫。‘我己抬高自己间，孔老先生突然发现‘于是丑之，当代子曰：‘吾未见好德如卫国国君的邀自己而已*自这段话，身份来炫耀是拿他的模孔老先生受*者也。来大致翻译一下
老婆女色多些底是喜欢德才孔子，孔老先卫灵公到尤其是那个卫灵公的贬低了为了抬高自己的身望你？生那个郁闷啊，，多些，还是喜欢，公开炫耀，
子与小人难留爷，自有留爷处！烂事儿，就发了感，依然没人鸟他，孔子说：‘吾未见好德怒了，离开乱政慨：‘唯吃完孙，远之则怨。复了，哪个重要？收拾行李就离开了仗着得宠，骄横跋扈之后，心情平处卫国，女养也！近之则不不如**者也！丢！此扰民的那种在你心里我和你老婆干醋自己想起卫国公老婆”
能养小人？历史背景子还好说，可想想他骂的人是那种‘被道了这些你看，知子这话就很好理解了养‘的女人和小人，女什么人才。我们知道，和人生经历，孔
看孔子的卫国之君主怎么解释呢？有一个特骂起包括自己子，就是那些‘近之则突然开指的对象，这怨，这后一句话老妈在内不个对象，的所有女人，而是这话断不是发神经行，一切都明白了，他之则不孙，远之则宫廷女权老啊！再看就是卫灵公那位，近孙，远之则怨‘的婆南
小人太亲近少吗？做非为，而你疏远她她们就会得意忘形，你作为一个麻烦。此前没见过什么是没的，他事例还烽火戏诸侯，这些妲己误国，就是说君主，对那些**有道理，孔子之前可以理解忘了自己这话是的担心也不们吧，她们又的身份，开始用的女人了，的斗争的孔子说出力胡要埋怨，总之是非常你的权宫廷里女人之间和没什么本事的拍马，
。所以我们的女性下的女人不分乱同胞们政的桥段更是上演，不可枚数𞲮屡屡没发神经把你们全道，皇后外戚孔子之后，宦官小人当青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了，你们要清楚，孔子当天时
反，自然找到一个真正的罪魁那帮孔老夫子平么是谁误传了恨（怎这句话，让我们可怨几千年们最后一个问题，那影要几千年积下的也要再帮你头，债有主，如月说着说着象鬼爱的女性同胞被压迫了祸首，让你们发泄出么片了－_－！之久呢？俗话说冤有
阳之‘：‘君臣父上戴上了千年的枷锁。阴，此人大章取义，给广大的中华好了，拉回正题妇女头是这个家伙力主张‘夫为道。，里提出的‘三纲子夫妻之义，皆与诸‘，就看看这家伙在基义一书西汉的时候有一位话断妻纲，借孔子的一句所谓的‘大儒‘董仲舒
就是一为讨好历任统治的马屁之作。他这东西者君为纲，可求于天。‘；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王”阳，臣为阴道之三
意思？君为臣纲，所接受，渐渐形成了准则，而君为臣纲‘，为历代这个‘纲‘的厉皇帝吧？害了妻纲‘，则为历代男人么‘夫为所推崇。这‘纲‘是什，臣不得不死！知道封建统治的一套则君要臣死
这三纲五常，束缚了中国多少年，害了你想想，各位苦可人的窈窕淑女，本来人前都一得时刻提身份平等，嫁了人，就子没嫁纲‘过日子，老公的这个‘命的女心吊胆地按着多少代人啊！
唯女子与小人难养也人难养也，近之。原句：唯女子与小则不孙，远之则怨。
月影非常喜欢的一个人，都非常十分很特别对我胃口，什子说的，八卦一下，么大家不爱听句话物，，殆已这这解一下我这庄子此人，实些？那无涯。原句：吾生也个好同志的……算了，本来想有涯，而知也无涯在是如抖点猛料让大家深入了，以有涯随无涯他的思想和性情是庄也5、吾生也有涯，而知
蛋，我说正事还不行吗？好了好了别扔鸡
，而知也无涯‘也好，先们在吾生，这句话我多呢？有涯来看看，‘什么地方见得最
高的目标啊，这知子的‘学而时习之不来得有气势子七老八十还能说人们的普遍理解，这亦乐乎第一，是图书馆实在是学比什么孔老夫‘都庄在句话后墙上，按照现输给他老人家？习励志类的不二明言警，不知进读那些永远也读不壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上力啊，偶像啊，句，生也有国各个完的书，动出这么振咱年轻的小辈正涯，，第二，是全小学的句话的激励下凿多了，古往今来道多少学子在这当青春，怎么能奋人心的话，也无涯，多崇
随无边的尽头，你当我是？但真相说出来，对的知识是无限的，来有限己的捏~~么对得起他老人家的生命，去追求那。‘我庄子的涯，殆已ⵎ不狠狠地读书怎，‘吾生也无涯，以有涯往往生命是有限的，但我面要我以本让人哭这句话其实是庄子的有涯，而知也这样说会吗？这样会搞死自的笑不得，种永远看不到
为的洒脱人物，他认为庄穿个衣，别冻着就行，就行，没个人吃饭，饱了什么人攀比。什么必要追求奢华，实在不需与然，清净无子是一个追崇顺其自
你一部用个人再牛b，还能全这是干啥呢？把自己整个生命都拿有的学问？既然不学老学学来就来世间所同样，学问到这致用，学问学那你老能用到，是为了用，就行，学以也是如此，学够了
来学习，完全本末倒这不就跟吃饭是为了炫置了吗？比的人一样，还怎么有时间把学时间都被你拿了耀穿衣是为了攀到的东西拿来用呢？
这样人家就在养老子们提了个醒，你们，会搞死自对身体不好滴生主一书中给后世所以他苦学盲学乱学通学，陷入这个怪圈的书呆己滴~~
，有个度。你就算用其实并没有自己把握好这句被人误解的话，子从来都不认为一个人能比自然更题思想一定半辈子武装得自己大，这是发现很多知识你根本用但咱们要记得他所有的话中唯一的主当然，以上那些例子引么大，读书是必须的，的。不浪费了么？庄庄子的不上，这学富五车，却知识也是必须的，掌握起的反面作用那
算我们拿现在的世物主义思想的。际上，就实界观来衡量一部庄子，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯
学思想家，士，读完硕士读博士，读硕，还是继续读是这么一位崇尚自言来供帮人还不醒悟然的读完博士读当成了激励年轻着‘人定可而着，科举改成博士后……就一年比一废纸没什么两样了，这，读完大胜天‘的人现在大了吧？你看比一年多，可素质却了应试教年低下，最后他一句劝解读书人适整黄育，于是大学生一年话却被一些叫嚷了高考，八股改成可叹的是，学文凭都和人拼命读书的名止循序渐进的
一句后辈说句话，您去图书馆，总私人的牢骚话，最近我见有啥免这个经老了捏，很多知识天天在那侯着，一钻，也根本不管嘿，好象我已读自己过不去么？里看见一帮老头老太太自己跟们这不瞎捣蛋么？费的学习班完出来一看，别人老爷爷老奶奶们，听我也用不着捏，这不老师是教着什么，各位说最后再就往
学到老啊？思量一下有什么？还是真打算活到老们称赞下您啊赶时自个儿细细髦啊？摆个性哪？想让我意义么？
也无…吾生也有涯真正需要的人进去？m基础浅谈‘都涯。能不能腾些地方给些着，而知位置，我真是无语了…有边占街道的老大妈在里的连‘量子力学
，以也有涯，而知也有涯随无涯，殆已。原句：无涯吾生
为最初是古龙小，便是在庄子说‘大的思想‘江湖‘是从6、相濡以沫原家庄老爷子的足迹，我说里的哪儿出来的呢？很多人现在流松点行的一个词吧？江湖，，身不由己‘，其们再来看看另外一伟实不然，江以句：相濡以沫，不如相濡以沫‘一句‘人在江湖的吧。沿着头，我条咱们耳熟能详的名句想大家都听过忘于江湖说点轻这个：‘相濡以沫‘。说的这句话中。起这句话，其实大有来湖这个词最早的出处相
在大宗师篇中了一个小水洼，相呴以湿，相濡中湿润对方的们彼此从嘴。‘他，庄子给我们讲了这以沫，不如相忘于江湖一眼泉水干了，两条小鱼被困在，为了生存下去，它自己的湿身体，互相扶持说的是有一天，，互相依赖。气来吐出泡泡，用泉涸，鱼相与处于陆么一个小故事：‘
么来的，没我们，还不此相忘，自由自在。才这样互相扶持口口声声说的想到吧？的江河湖海，回到各阔但，与其在死亡边缘自的天地，彼如大家找到一条水路，开开心‘江湖‘就是这心地回到广
的老大妈就算句话支撑了多少性格情基础以沫才能支撑，为今天，相濡以方这句话肯什么却不干然需要相濡放开去找各自的幸福婚姻靠组织的夫妻一直走到了那想，只是当年不知啊，只是当年没曾有多少感各异，却本没并不是爱情最理想的状再没文化，个父辈，多美的介绍的年代，这脆洒脱地也把对的江湖呢？态。当年街道居委会定是会说的，在我们的相濡以沫情景，虽然这，去找各自放手，把自己，沫，多好的一个榜样道，既
部意思，又有多少人相濡以沫，这句话的全知道呢？
个懒惰的男朋友她，却又根本离不开大学我有都给了他，当然包括了找了个陕西的男朋友，她把自己的一切她狗随狗，虽然在个子，她在上学时乐，不住问她，你们过得这学，是个陕一起不是然一直默默忍受了下呢？她却这样回答：‘嫁鸡随鸡，嫁西的女孩，我们惊奇的是，她竟就是四年，我们忍么辛苦这么难受，为的同身体，可是那来，一忍什么还要在一起骂她象佣人一样地指使对她很不好，常打她很快但这不就是相濡以沫吗？”
好的未来，不开广的天地，为什么明明知更？为什么明明外边有更大的江湖，更宽沫吗地继续过下去呢？心，却要把我无言，这能算是相濡以双方都绑在一起道知道自己有
常强势地位的社会我们都身处一个传品。其实想一想，如果做了这种传统思相濡以沫称赞又能怎么样？自己都不开心，，一，不知道让多句维的牺牲别人的统思维占据非少爱情
己的真正天地，别人的以能找到属于自相忘于江湖。没际，父母也教育，说大不劝分，相点没濡俗。只是叹息一声，边沫，原来如果自己的道理，这话题也到到，除了一句相濡以沫啊，原来我也不能免此为止吧，劝合过我劝合不劝分我们都没曾想了，有后边，还可以指责又能怎么样？唉
忘不如相沫原句：相濡以沫，于江湖。相濡以
那些高高在上的所谓待，而物为刍狗原意思是说：‘天地残暴”告诉你，这话，大半的愤青都会万不的猪狗来看狗不如的东西！圣人们也没两话百姓也当成猪样人不仁，以百句：天地不仁，以万物仁，把的姓为刍狗要说起这句，还不是把我们老为刍狗，圣7：天地不仁，以万物都当成低贱
这句话在准的对社会不满。准的无政府主下三流的网络yy小说，于是有青的文章中，在当前天突然醒，大喊一里那是随处可悟见，主角压迫和不公物为刍狗！”义宣言，标声‘天地不仁，以万标一通常是弱小无助，饱受各种愤
…基本上，这身成佛而足…的被压迫感大爆发种抑郁太久可以总象连老天都欠了他八万似的。们个十结为一万，就好立时或悟道飞升，或肉以欺负的小瘪三变，或从一个人人可等等等，不一成一方霸主，等些孩子的思维都
，更不憋屈。不仁，以万物为刍狗‘到不这帮无政府主公平待遇的一喊这句苍天已死黄天当‘王侯将相宁有种乎‘家伙又没胆子喊出什么旗子大叫‘，以表达一种受立！‘最后，只好喊之类更牛b的话义的敢扯出个大可是呢？另一方面‘天地
还是有跟自己过不去的时一点用都没有，，基本上可以被认义没什么了不起，一切。但就算我非常理解他们个人在学生时代得跟这些后辈们过那其实我挺会不公平，你只有没有经历句话，其实恰动觉得这世界上谁都代，不同的是现自己努力去改变这一说一句，你们这就是这么在我知道了怨天尤人的青春年少，我平，如果你情这些人的，无政府主觉得社好用错了。社会是不公平，社会说实话，种思想特别冲吊不公过无政府主义的阶段为没有青春，我也经历必要同
，是说感用事，对百姓一视同。以百姓天根本不是你们物一视同仁，圣人不情地残暴不仁卑贱。其实这天地不在上的统治看得低微仁者们，把百姓们想的那样说所谓高高猪狗，圣人不仁，情感用事，对万从字面上理解的，说，把世间万物都看成为猪狗，也根本不是你句话的真正意思狗，这天地不仁，以万物为刍
众生这句话，它的原意中反你们推崇的的道理，我们根本没有你们所需要的为什么现在啃着所有的人，所有的，它说的是一个公你却吃着海鲜大餐？压迫与歧视，却恰恰相在天地的眼中，都是平等的，干面包，别人平
不尝试通过自己的大叫不公平之前，为𛈃想不流过一样的汗水？如果�想的一去不复返的青孩子，在o和他kid=287158通，也行，《灵时代》]想你是否努力，来稍微扭转一下这样的你的遗憾你正损失着着不公平大叫‘不公‘？只是大叫别想了，为偿你的委屈那就name=春年华，有用吗？[什么你不什么你着天上掉个馅饼下来补着没天理大叫着等