很多名家说的权威的文化话，往往被人民当成指意或无知地曲解，背离众。了言占的地位是很重的，，也导自旨与初衷，迷来的名言中有一些话被人刻人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下己【醉酒寒话语者本身的意氛围中，名人名蝉】在中国崇尚惑了天下万千受
足了，下荣心也满不才，试举数蛋，虚世情真相与大众……好例解析一二，面开始举例开家估计要扔鸡以还影了我再文诌诌地说话大讲。
：‘以德报怨德抱‘何以报德？以以1、以德抱怨怨。原句：‘或曰，何如？‘子曰：直报怨，以德报德‘
解的‘以德抱怨‘通常理一句话了，人们是我们常听到的什么意思呢？
怀去感动他。，你要忍，齿也要往肚子里吞，就是说：教我们，别人欺被打碎牙夫子别人来欺负你好，要用你的爱心去，你反而应该对他更孔老感化他，用你的胸负你了
点肃然了。这就让人感觉很有
看，如果我一巴对你越啊，你越打我我就要好……遇到这种情况的人还笑笑说打得好好一孩子，多伟到傻眼，这多想想大的情操啊……过去那个被打掌呼我也会感动
？万万没想到原来在孔子段话，什么话呢着但事实上，我们，我当初，也‘的后边还跟另外一这句‘以德抱怨根本曲解了孔子的原意
，何以报德？以来我们某个断章玩了一都被以后，德抱怨子曰取义的孔子fans‘看完幡然醒悟，原把！直报怨，以德报德！：‘以给
孔子就说了，你以德抱怨，那‘何以报德打他，我反而要弟子问他说：师傅，别，好不好？他，让他我？孔子的一个不对他好，用我的道悔悟德和教养羞真实情况是怎么样的呢？”人打我了，死
以德来待你的时候，报别人。别人你才需要以德来回
可是现在你就应该‘以直抱怨‘！看！别人打了你，，拿起板砖飞他
意省略了一句话温婉的受气包形象子。就因为被人故在这个一下就被扭曲成了现，刚烈如火的孔老夫
文化相比是谦逊坚忍的，，东方文明一向被认为你小弟们！别与西方就，以牙还牙。‘人瞪了你一眼，同样是被人欺负回来！，西方耶稣在圣经里就了你一口，你就要咬叫嚣要：‘以眼还眼要瞪回去，别人咬的带头大哥
刀帮大鹰割下而东方呢？‘一副逆来顺受的，大鹰来他也真从自己身，孔老宗师的这句话领导，再回到中为什可不是说说而已的大被别人有意地曲解上一样子。而且他，谁入地狱？么会‘我不入地狱大肉来，这就伟国呢？完了国外的几位刀得有点近乎bt了。说佛家的精神领袖释迦牟欺负他，要吃他的肉，尼说
顺需要，他们还是当时封建统治者的民，只有‘以德抱怨根源的服的万千民众和压迫。心思，无外乎就成为‘以德抱怨‘的从他们的剥削‘的民众，才会老老实实是要信仰孔子地
暴，我们要‘以德抱‘，八国联军要‘以德抱怨我们再来看‘德‘，要‘量中‘，地主剥削，我们生这句被曲解了都打到北京了，还是要看史上起的压迫作用，可‘以德抱怨‘，地称臣，要想尽一…的‘以德抱影切办法彰现自己的响吧，孔老先上。皇帝残华之物力，结真是大到了天大国要卑躬屈膝，要割怨‘，在中国文化怨之欢心‘…
把正确的思想东篡西级服务的恶习，如果孔子这试想，如果中国子解成会养成这样一种懦弱的思维惯的文化里，没有这种这样，我们中国人性吗？没想过反抗。就是原话没有被刻意地曲句改来为封建统治阶
成了这样？的骨子里的本，是什么原因让我们变影倒想问问了性，这里如月性是羊子里本有人说西方人的骨性是狼性，而东方人
方那种‘以眼还抱怨。以德报德。训诫，近原句：以德抱怨，何以人鱼肉眼，以牙还牙如果我们从古以来信奉报德？以直报怨，的印象吗？以德的是西给世界留下那么一个任代史上的中国，会‘的
可使礼可使，成于乐。子曰：民于诗，立于之。”知之。原句：由之，不可使知。‘子曰：兴2、民可使由之，不
先。，小小景仰一下下生的话又是孔老先
说，国话什么意这句话在现在看来，绝么？一直在玩弄的愚民权民可使由之，不思术，小对很明显就是封建统治阶级几千年来人民，指使驱赶他们去呢？是们明白他知道那么多干什可使知之，这句老百姓嘛，让他们做事就行了，不要让他家统治们在做什么。
这句训诫不可谓不恶，真是孔子这位致力中国的为我们的问题就来了，这少真理至同时，好都是昏昏最民的教育家的本意吗的创造？大小封建统治者奉毒，它被千百年来于教化人性与人民，但道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，噩噩，只知宝，抹杀了多样的一条愚民之术
有标点符号我们知道句句话。‘的过程，即是根断的，后人要研读据上的，在春意通顺而连贯出一方加上标点和停顿，在句子的适当地这样才能得那时侯的文章秋时代的文章是没，便要再经过一个‘句下文意思自己
其二，则是因常广，几乎包的人个人倾向的理证明自己的观然取义地引用其中的什么目的，都可以从为他的语录涵盖的范为什么孔子的话中断章在这里子本身的名望使括多呢？解和句断，用来这其相关部分，再加以自己点。无论是谁，抱着被后人引用得非常，一当然是孔面，这样一来，后来插一句，孔子的文章了社会生活的方方面围非
产生种东东的教育心‘句断‘使这句话前文来看，我们孔的个成去教帝王权术地断章取义，刻意在句的训诫了呢？原来，这比方说现在这句知之‘，从老先生前边‘民可使由之不可使不恰当问题，可怎么后边一下子就变子的中间用一又是后人别有用了歧义的缘故。一直在讨论诗礼乐这三
能得出这句人民掌握了和明白这些东西。”。‘于礼，成于乐。民可民还玩不来这些东东，立上下文的语，让确的分句方法：‘，子曰：兴于诗，话正们结合他们自由发挥诗礼乐，好我们就要去教化，使由之，不可，，如果人我使知之诗、礼、乐这三样东西他们，让他们知道孔子的整句话就是说是一定要抓好，如果教育民众的基础，境，很容易就
的混蛋生生地坳要硬是被那些别看，这才是‘有教无啊？都把有用心家理寻求知识的人民知书答你要意嘛孔子说出来的，谁信人民当**来忽悠了？弄人民，那些曲解这话的s你先生的本b怎么想的，好好的一句话，说这种p话是教育。术。真不知道阻挠愚民之成了孔子要愚类‘的大教育家孔老
中近代，西兴人民是不迎来了一界的发而聪明的中华民族呢们的精神世界也有人说古时候的中国明进步与思想启蒙，，迎来了民主共和？，可怜，到了得质丰富的盛世，他方的思想领贫乏幸的，即便是在物个又一个推动世域渐渐迎来了文艺复
？什么就是这么好的基了世界的前边，可为在更早的时候他们就有方这些小我们反而远远于西代础，到了近走在了伟大的四大发明，字辈的民族
不可使知之，多恶毒的训诫啊！民可使由之，
子。但反过来看先进的思维治者固然可恨，但它象一，狠狠地缠任都推到他们身上吗？，泯灭了多少建统，故意作为的苗我们能完全把责曲解这句话的封条张开血盆大口的大蛇束缚了多少应有所在中华民族的身上火花，看
这本身育家的教民件事情，我们怎么就没教化天不可使知之‘多么可笑的一孔子，又怎下民众的，一个用一生置身于的蠢话来？出‘想想，一个伟大就是么会说
可，使知之。子曰：兴于诗，立于，是孔老先生心的膜拜之原句：‘不了几千年，这最后该伤的是，这句话我可；礼，成于乐。民可，使由之信了几千年们竟然就这样相呢？还是我们呢？”民可使由之，不可使知笑更
无度不丈夫：量小3、无毒不丈夫原句非君子，。
首先，价值观念大我们认识传笑的一个例子之一能放在前这种前缀也的古人崇边来形容大丈夫了男人，什，大丈夫，自暗语联对量小非君子，无么时候恶毒阴损，不妥之处，－－－－－－－民间谚九年义，就算是刚完成伤人然是说那些坦坦荡能轻易看出这其中的是中国众多以讹跟？尚的这无毒不丈夫，就荡胸怀宽广的箭讹的话中最搞－－－－－大背离了务教育的初中生，也毒不丈夫，这句话绝对
跃然于纸，一个胸个很好的句子斗的‘君上那些所谓的学高八个味。耳相传的这一的谚语本来应该是朝廷‘量小非君子，无度子‘嘴里就变了怀坦荡的男人形象就不丈夫‘，这本来是分运用了对仗。显示原来，这句来自民间，里边充出了一份阳刚有力的气劳动人民口魄句话，到了上，可惜
美感要求甚高的学者们从古时候文人的习人的笔下的信犯了孤平，念着别扭成了典型了，于是这句话，终于便又一个牺牲品。为什么呢？这要性说起，在们的专长自做主张句改为‘无毒不丈夫‘‘的发挥他，很容易读为平声这副对联式的谚语里，的‘信言不美，把这，某天吃饱了没事儿干，字‘毒‘，那些对音律，成了迂腐文字美言不例句，‘度‘为仄声
不丈夫‘，原话里一个这句现在我们挂在嘴边头禅。千年的以讹传讹，竟成了‘无毒不丈夫‘子，可经4，，本来是很口过上度对另一个量君子对一个丈夫，一完美的一个句‘量小非君子，无度个的
移默化。相大，说小不小的有个整个演变过程，我宁可上这句话的了？但就信是无意的，否们都知道心理学是这无意的一个讹来了些说大不说法叫先入为主，潜传，却也给我们带影响，我则也太缺德，这不故意往咱男人身上抹黑么
也对，于是五指并拢角想想的影心里的价值观受到些**影响，响力量，非君子，无观，难免也会在耳濡‘老话说，量小！‘你能说同样作为一天不收到一丁点儿夫！‘然后主无毒不丈夫，我们天个切的动作：‘无毒响么？关于这种的时候都用这句不丈夫，干了：用的是原版的好话劝我：人怂恿主角干坏事了的男人形象之天天看着电视里奸我再举个例子，比了。”语言的影我一下，这时候我朋西看久了你的思维能目染这个被篡改你是个男人，际，友张三来度不丈夫，大如啊就别跟他一般计较如隔壁顶撞了：‘干吧！无毒不丈手掌上举，狠狠地做一个男人，这东人生
，张三来下面子去计较张三这果另一种情况是男人，不能怂啊！给怎么说的样说，我？无丈夫！大如，你做了他！”毒不这种小事，可如这个大丈夫当然再拉不你刀，去和我这么说：‘这老话
女子与小人难养看看，我听到他这话，冲丈夫原句：量小非砍以证明自己，除了接过刀速度出去还真没什么好办法无度不丈夫。4、唯，你说对不对？无毒不君子，乱也。是个男人之外
成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好子千年，好不容易翻再抢他们的半边~~，孔们中国男人歧视咱权老混蛋啊！也，近之则不孙原句：唯女子与小人，远之则怨现今女的这一句话便立时变女性的最初起源害我们女主义抬头，孔老夫，这就是你哪，我们要顶上半边天人夫子这性被压迫了几千年啊几难养身做主靶子，看看
‘唯女子与小人难，提出一个疑情激愤，凶狠异常句话，你们。但各位姐姐们阿姨是大大地冤枉了他了，热闹，为什么要说出问：‘孔老先生当时也‘这样的话？非凡天！一时养把这罪过都推到孔老人家身上，却先根据当年老孔的处境。间，群如月影说两们姑奶奶们，且听
子吧？是无缘无故的，当们的孔老先生应该任何人说话都不会不是疯然，除了疯子，而我
倒有很大一部分歌颂等看待观点。也是这样，围，在春秋时而且这位孔老先生受诗以诗经，如鼓瑟琴‘女经的影里的‘妻子好合说：‘诗三百实我们再来看看响很深，他的平无和女子当时男了女子的活泼，歌颂了，本人更是曾邪‘，他认为诗经是而美丽，大方善良事代，男女间是相当平来表达了自己对婚姻都很推崇的巨著，里边平等的浪漫爱情氛一部伟大的著作等的，而孔夫子一言以蔽之，思，反复多次这部孔子
地有待商榷。，不可能在路人难养也‘这句话所以我边想着想着突然在什么一种师级别的吧？女，不仅和孔子的思所以，说孔子歧视妇出‘唯女子与小是对谁说的？他一宗在是大大环境下说杆子打不着的妇女同志更与当时的民间社会整，孔子当初是想不符，个大环境对不上号身份，因此这个说法，实心情烦躁就开骂一八的？这话又们就要看看
前的卫国之行，提到了孔子之。，在史记·孔子世家里宦者雍与夫人同车，摇市过之渠参乘出，使孔子孔子‘居卫月余，灵公为次乘，招
大致翻劳模孔老先生耀自己抬高自己，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是丑之，去卫。‘我来译一下这段话，当代到了卫国参观学习休者也。‘于国民众的。全国教育而已，并不是真正支持好德如**受卫国国君的邀请，来养是拿他的身份来炫他来这教化卫孔子曰：‘吾未见
身那个卫灵公的望，公开炫耀，贬多些？低了孔子，孔老先自己的生那底是喜欢老婆，为了抬高你卫灵公到个郁闷啊，是喜欢女色德才多些，还尤其是
离开之后见好己吃完，依然没说：‘吾未人鸟他，孔子怒了，德如*在你心里我和你孙，远之则的烂事儿，就发了感慨，想起卫国公*者也！丢！子与小人难了卫国，留爷，自有留爷处！收，心情平复了仗着得宠，骄养也！近之则不老婆那种横跋扈拾行李就离开：‘唯女自怨。”乱政扰民此处不老婆哪个重要？干醋
理解了。我们史背子还好说，可想景和人生经历，想什么人知道，他骂的人是那种‘被养‘的女人和小人孔子这话就很好你看，知道了这些历才能养小人？，女
突然开骂起包括自己老灵公那远之则怨，这后一句话位老婆个对象，就是卫君主啊！再看看孔，近之则不孙南子，就是子的卫国之行，一切都妈在内的那些‘近之，怎么解释呢个特指的对象，这则不孙明白了，他这，远之所有女人，而是有一话断不是发神经则怨‘的宫廷女权？
没见过什么宫例还少吗？是没有意前，妲己误，她们此前你疏远她们身份担心这话是可她们又要埋怨，总道理，孔子之廷里人和没什么本事的忘形，忘了自己的力胡做非为，而些**的女就是说你也不作为一个君主，对那就会得，这些事近了解的，他的以理拍马小人太亲，开始用你的权国，烽火戏诸侯的斗争的孔子说出之是非常麻烦。女人之间吧，
，孔子当时没子之后，宦官小下的女人不了~~青红皂白们的女地乱骂一通，别再孔分的桥，不可枚数。所以我性同胞们，你们要清楚发神经把你们全天憋屈他老人家更是屡屡上演段人当道，皇后外戚乱政
帮个真正的罪最后一个问题，了几千年之魁祸首女性同胞被压迫孔老夫子平反，自然也千年积下的怨恨（怎么那么是谁误传了这句要再帮你们找到一－！话，让我们可爱的？俗话说冤有，让你们发泄出那几久呢说着说着象鬼片了－_头，债有主，如月影要
为妻纲‘了千年的枷锁。看，就是这个家伙，看这董仲舒，此人大力主家伙在基义一书里提出大的中华妇女头上戴了，拉回好正题，西汉的时候张‘夫一句话断章取义，给广借的‘三纲‘：‘君臣之道。孔子的上父子夫妻之义，皆与诸阴阳有一位所谓的‘大儒‘
”这东西就夫马屁之作父为阳，子为阴；为阴；。阳，妻为阴。王道之三好历任统治者的纲，可求于天君为阳，臣为是一为讨。‘他
为历代男人所推崇‘夫为妻纲‘，则！知历代臣纲‘，为渐形成了封建皇帝所接受，渐‘纲‘的厉害君为。这‘纲‘是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死了吧？道这个统治的一套准则，而
！命的女子没嫁人前都‘过日子你想想，各位苦份平等，嫁了人，国多少年，，这三纲五常，束缚中本来身一可人的窈窕淑女，纲了胆地按着老公的这个‘害了多少代人啊就得时刻提心吊
女子与小唯女子与小人难养也人难养也，近之则不孙，。原句：唯远之则怨。
如月影非，而知也无涯，么我这个好想和性情，他的思，都非常十分很特句话是庄子说的生也有涯解一下。原句：吾，八卦一下，庄子此5、吾的一个人物以有涯随无涯生也有涯人，实在是大家不爱听这些？那算了，本来想抖点，殆已这常喜欢，而知也无涯猛料让大家深入了别对我胃口，什同志的……
事扔鸡蛋，我说正好了别好了还不行吗？
而知也什么地方好，先来看看，‘吾生也有涯，无涯‘，这句话我们在见得最多呢？
第的不二明言在那些永远也读不完啊，这比什么孔老夫子进读振奋人警句，生按照现在人们的普遍子都来得有气势辈正当，下凿壁偷光闻鸡理解，这的‘的书，动力啊，偶像，心的话，咱年轻的小，不知道多少学啊，庄子句话实在是学习励志类是全国各个小学有涯，知也无七老八十还能说出这么一，是图书馆，第二求上涯，多崇高的目标多了，古往今来这句话的激励能输给他老人家？也学而时习之不亦乐乎‘青春，怎么的后墙上起舞奋发图强追
𞲮得起他老人庄子的这句话其涯，殆但我面对我以本来有限的生命限的，远看不到边的尽头，你已。‘我庄子是这样说的，‘吾生，往往会让人的生命是有也以有是无涯随无有涯，而知也无涯，实家？但真相说出来搞死自己的捏限的，要？这样会不狠狠的知识当我是sb吗哭笑不得，，去追求那种永地读书怎么对
庄子是一认为人吃个饭无为的洒脱人物，他实在不需与什，饱了就行，个追崇顺其自然，清净衣，别冻着就行，追求奢华，穿个没什么必要么人攀比。
同样，学问也是如致用，学问学干啥呢？还能全部用到这世，学以此，学够了就行是为了用，你一个人再牛b，这是既然不能用到，那你老学老学把间所有的学问？来就自己整个生命都拿来学
怎么有时的人一样炫耀穿衣是为了攀比是间把学到的东西来用呢？这不就完全本末倒置了吗？习了，还跟吃饭，为了拿时间都被你拿来学
搞死自醒，你们这样苦所以他老人家就在养学盲学乱学通学，对身体不好滴，会一书中给后世陷入这生主~怪圈的书呆子们提了个己滴~个
面作用那么大，个度。你就算用半辈反要记得不认当然，庄你根本用不上，这不子武装唯一的主浪费了么？庄子从来都上那些例子引起的为一个人能比自然更大识也是必须的，但咱们子的这句被人误解的他所有的题思想。话，其实，这是得自己学富必须的，掌握一定的知并没有以自己把握好，有话中五车，却发现很多知识读书是
现他的学说里，有许多是符就算我们拿现在的。界观来衡量一实际上，合辨证唯物主世义思想的部庄子，仍能发
后……一年是这么一年低下整黄士读博士样了，叹的一位崇尚自然的思想家大学读硕士，读完，读完博，他一句劝解人当成了激励是，就多，可帮人还天‘的硕士读博士年轻人拼命读书的名言试教育，于是大学生一年比么两，最后了高考，八股来供着，科举改成改成了应可被一些叫嚷着‘人定胜这素质却一年比了吧？你看现在读书人适不醒悟还是继续读，读完大学文凭都和废纸没什，可而止循序渐进的话却
么，各最近我去图书一见有啥免费的辈说句奶老师是教过不去么？最后再说一句私人的，您们这不瞎捣蛋么？捏，很本不管别人话天在那侯着，学习班就往里钻，也根奶们，听牢骚话，读完出来一看，嘿，好位老爷爷老这不自己跟我这个后着什象我已经老了多知识也用不着捏，老太太天馆，总看见一帮老头自己
我们称赞下您啊细思量一下赶时髦啊？摆个有什么意义么？性哪？想让学到老啊？自个儿细？还是真打算活到老
能不能腾些地方给‘量子力学基边占着位置，我真有街道的老大妈在里础浅语了…人进去？m的连。谈‘都是无些真正需要的…吾生也有涯，而知也无涯
涯随无涯，殆已原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有。
最早的出处，便是在庄说起这句话不如相忘于江湖说点迹，我们再里的一句‘人在人以家庄老爷子的足大家都着伟大的思想为最初是古龙小说听过现在流行的一个词？很多轻松点的吧。沿沫，来看看另外一条咱们濡以沫‘。耳熟能详的名句：，其实大有来头，其实不然，江湖这个词吧？江湖，这个‘江湖我想‘相江湖，身不由己‘，：相濡以‘的这句话中。、相濡以沫原句‘是从哪儿出来的呢6子说‘相濡以沫
呴以湿，相濡以一天，一眼泉水干了了生存下小水洼，为于陆它们彼此从嘴中吐出持，互相依赖。了这么一，鱼相与处来湖。‘他说的是有方的身个小故事：‘泉涸，两条小鱼被困在了泡泡，用自己的湿润对去，体，互相扶庄子给我们讲一个，相沫，不如相忘于江湿气在大宗师篇中，
，开开心心想声声说的‘江，回到各到广阔的江河湖海但，与其在死，自由自在。我们口口地回，还不如大家找到一自的天地，彼此相忘亡边缘才这样互相扶持湖‘就是这么来的，没条水路到吧？
道居委去找各自的幸福，多少性格各异手，把自己，也把对一个榜我们的父辈是当年不知道，好的，为什么却本没有多少感情基，相濡以沫，多美的情没文化，这句话肯定的江湖最理想的状态。当年街想，只既然需年代，这句话支撑了多样啊，只是当础的夫妻一直走到了今呢？天，相濡方放开，去找各自在景，虽那个婚姻靠组织介绍的要相濡以沫才能支撑然以沫年没曾这并不是爱情是会说的，会的老大妈就算再却不干脆洒脱地放
，又有多相濡以沫，这句话的全部意思少人知道呢？
象佣人一样地指使她她骂她么辛苦这么难受默忍受了下来，一忍是个陕友，她们忍不住问她，你们体，可是那个懒，却又根惰的男朋友本离不开她，我们她我有个大学的同把自己的一切都给了他惊奇西的女孩子，她样回答对她很不好，常打嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，的是，她竟然一直默陕西的男朋，为过得这是很快乐，但这不就是了身相却这，学：‘在上学时找了个，当然包括什么还要在一起呢？虽然在一起不就是四年，我濡以沫吗？”
濡以沫吗？为什么心地继续过下去呢？道明明外边有更大的知道双方都绑在我无江湖，自己言，这能算是相天地，为什么明明知更宽广的有更好的未来，却要把一起，不开
常强势地位的社？维怎么样会，一。其实想一想，如果自己都不我们都身处一个传统思句相濡以沫，不种传统思维的牺牲品占据非知道让多少爱情做了这开心，别人的称赞又能
道理，这话题也到此江沫，原来后边？唉，说大了为止吧，劝合不自己的真正合不劝分的样点没边没息一声，我们际，父母也教育过我劝，有我也不能免天了一句相濡以到属于，还可以相忘于地，别湖。人的指责又能怎么啊，原来俗。只是叹都没曾想到，除如果自己能找劝分，相濡以沫
以沫，不如相忘于江湖。相濡以沫原句：相濡
你，是说：‘天地残暴，还不是把我们老百姓也当仁，把万物万物为刍狗原句意思大不都当成低贱的猪狗来：天地不仁，以万物为起这句话，以百姓为刍狗要！”圣人不仁，看待，而那些高高在上7：天地不仁，以说刍狗，这话的的所谓圣人们也没两样半的愤青都会告诉成猪狗不如的东西
。刍狗里yy小说在当前下三流的网不公，”那是随处可见，于是有一天突然醒悟饱受压迫和言，标准的对社会不满地不仁小无助，！主角通常是弱这句话在各种愤青的文准的无政府主义宣络章中，标，大喊一声‘天，以万物为
主，等等等等们个十万久的被……基本上，，不一而足立时或悟道飞升，或这些孩子的思维都可个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸八万似的压迫感大爆发，就以总结为一种抑郁太好象连老天都欠了他。，或从一肉身成佛
以表达一种受到不公政府主义平待遇的天地不仁，以种乎‘之类大叫‘苍天已死子喊出什么‘王后，只好喊侯将相宁有‘，一喊这句‘黄天当立！‘憋屈。面这帮无更不敢扯出个大旗子更牛b的话，最方万物为刍狗的家伙又没胆？另一可是呢
界上谁都实恰好用错了。春，我也经历过那种思有经历过无政府主义常情这些起，一变这一说一句得跟这些后辈们无政府主义没什么了不想特别冲动觉得平，如果你觉得社会，你只有自己努力去改说实话，其实我挺同个人在学生时代没不公平跟自己过不去的时代年少，我还是有必要社会就是这的阶段，基本上，社会的是切。但就算我非，不同，你们这是不公平，现在我知道了怨天尤这世么吊不公人一点用都没有理解他们的青春人的，句话，其可以被认为没有青
地残暴狗，这根本不是你们从句话的，把世间上的统治者们的那样说所谓高高在万物为刍，对百姓一视同得低微字面上理卑贱。其实这仁。仁，以百姓为，圣人不情感用事根本不是你们想天地不仁，以也解的，说真正意猪狗天不仁，用事，对万物一视同仁猪狗，圣人不，把百姓看思是说，天地不情感万物都看成
所需要原意中根本没有你们你这句话，它的的压迫与歧视，却恰人，所有的众生在，为什么现在你啃着包中，都是平等的是一个公平，别人却吃着海鲜的干面大餐？们推崇的恰相反，它说的道理，我们所有的天地的眼
你正损失着样的‘不的一去不复返的青春微扭转孩子，在大叫不公ame=《灵平之前通，也行，那一下这时代》]你的遗憾5,boo不公平大叫着没么你不你不尝试通？[bookid=287158就别想了，为什么天理大年过自己的努力，来稍一样的汗水？如果想不公‘？只是大叫着叫着等着天上掉个想想你是否和他流过华，有用吗馅饼下来补偿你的委屈，为什