名言占的地位是很重观的不二准则，但这些往被人民当成指导自己的，很或无初衷，迷惑了天下万千一些话被人刻意知地曲解，背离了话语，名人受众。尚权威的文化氛围中多名家说的话，往【醉酒寒蝉】在中国崇几千年流传下来人生观世界者本身的意旨与的名言中，也有

不才，试举数例解析一心蛋，虚荣地说话大家估计满足了，下要扔鸡面开始举例开讲。二，以还世情真相与大影众……好了我再文诌诌也

‘以德报怨，1、以以报德？以直报怨，以德曰：何如？‘子曰：‘何报德‘以德抱怨。德抱怨原句：‘或

们常听‘以德抱怨‘什么常理解的是我到的一句话了，人们通意思呢？

动他。而应别人来欺负你，你反牙齿也要往肚子你的胸怀去感里吞，该对他更好就是说：孔老夫子，要用你的爱心去，被打碎教我们，别人欺感化他，用负你了，你要忍

感这就让人了。觉很有点肃然

一孩子，人还好啊，你越打我我就要的我一巴掌呼过去那个况笑笑说打得想想看我也会感动到傻眼，这多好被打对你越好……遇到这…种情，如果多伟大的情操啊…

意解了孔事实上，我们根本曲一段话，怨‘的后边还跟着另外子的原到原来在这但什么话孔子呢？句‘以德抱，我当初，也万万没想

的孔子‘以德抱怨，何以把！然醒悟，原来我，以德报德！‘看完以后，幡们都被某个断章取报德？以义直报怨fans给玩了一曰：子

样的呢？孔子说：师傅，别他，我怨，那‘何以报我的道德和教养以德抱”真实情况是怎么好？孔子就说了，你反而要的一个弟子问他对他德？人打我了，我不打羞死他，让他悔悟，好不好，用

别人以德来待你德来回报别人。的时候，你才需要以

就应该‘以直抱怨‘，拿起板可砖飞他！看！在别人打了你，你是现

的孔受气包一句话，刚烈如火就因为被人成了现在这个温婉的老夫子曲形象。故意省略了一下就被扭

们！别人瞪与西方文化相比，东方方的带头大哥耶稣圣经‘小弟一口，你坚忍的，同样是文明一向被认为以眼还眼，以牙还牙。了你一眼，你就要谦逊就要咬回来！在被人欺负，西瞪回去，是别人咬了你里就叫嚣要：‘

近乎bt了而东方。说完了国外的几位顺受的样子孔老宗师的这句呢？佛家的精这就伟大地曲解呢？他，要而已的，大鹰来欺负导自己身上一刀得有点，刀帮大鹰割下肉‘我不入地狱，来，话为什么会被别人有意吃他的肉，他也真从神领袖释迦牟尼说，再回到中国大领谁入地狱？‘一副逆来。而且他可不是说说

德抱怨‘的民众和压迫。的顺民，只有‘以思，无外，乎就是要信仰孔子以德抱怨‘从他们的剥削会老老实实地服需要，他们的心的万千民众成为‘才根源还是当时封建统治者的

要想尽一切‘以德抱怨皇帝残暴，心‘……吧，孔我们再来看看影响割地称臣，上。削，我们要‘用，可真是都打到北办法彰现自己的‘德了的‘以德压迫作我们要‘‘，要卑躬屈膝，要京了，还是要抱怨‘，八国联军中国文化史上起的了天要‘量中华之物力，抱怨‘，在老先生这句被曲解结大国之欢大到‘，，地主剥以以德抱怨‘德

是没想过反抗。试想，维如果中国的文化里成这样子惯性吗？来为封建统会养有这，没没有被刻意，我们中国人东篡西改就成这样一种懦弱的思果孔子这句原话治阶级服务的恶习，如地曲解种把正确的思想

影倒想月性是羊性，这里如有人说西方人问问了是狼性，而东方人的骨子，是什么原因让我们里本性变成的骨子里的本了这样？

的中国，会给‘以眼还眼，以牙还牙如果我们从古以来以直：以，近代史。德抱怨。原句训诫任人鱼肉的印象吗报怨，以德报德世界留下那么一个‘的德抱怨，何以报德？？以上信奉的是西方那种

兴于诗，立民可使由之原句：。‘子曰：。2、民可使由之，于礼，成于乐。子曰：，不可使知之。”不可使知之

又是孔老先生，小小景仰一下下先。的话

人民，指使驱赶他们去对权术，可使知使由直在玩弄的愚民很明显就是封几千年来一白他们在做什么。现在看来，绝道那么多干什呢？是说，国之，不嘛，让他们知建统治阶级民可做这句话在小老百姓么？事就行了，不要让他们明之，这句话什么意思家统治

统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创道照着我这位致力于教化人民诫不来中国的大小封建们的意思去庸庸们的问题就来术，真是孔子只知造性，但同时，我最了，这样恶毒，它被千百年的教育家的本意吗？好可谓不碌碌一辈子，这句训都是昏昏噩噩，的一条愚民之

标点符方加上程，即是根据上下文意我们知道思自己在句子，在春秋时代的文章侯的文章是没有，便要再标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。的号的，后人要研读那时适当经过一个‘句断‘的过地

，都断，用来证明自己为什么被后人引用一句，孔子的文章括了社会生子的话中断章取义地引什么目的常广，几乎包在面面，这样一来，后来理解和句的范围非人倾关部分，再加以自己个这里插向的可以从孔则是因为他的语录涵盖的人无论是谁，活的方方身的名望使然，其二，这其一当然是孔子本的观点。得非常多呢？用其中的相抱着

直在讨论诗礼‘句断‘使这句话产生了歧，这又是后人别有用乐这三种东东的教育句子的中间用一个不权术的训诫了呢比方说现在这句‘民可？原来义的缘故。恰当的变成去教帝王后边一下子就问题，可怎么使知之‘，从前文我们孔老先生前边一使由之来看，心地断章取义，刻意在不可

白这些东他们，让他们知道和明乐这三就能得出这句话正确上下文的语境，很容易，好，让他们自于诗，立于礼，成于西。”的整句话就是说，诗、的基础，一东，我们就要去教化礼、我样东西是教育民众定的分句方们结合要抓好，如，使由之，不可，由发挥，如果人民乐。民可法：‘子曰：兴还玩不来这些东使知之。‘孔子果人民掌握了诗礼乐

先生的本意嘛。好好的一句话，这才是‘有教无类‘的愚弄人民，要阻挠教育？，人民知之术。真不知道人民当**来忽悠了的混蛋生生地坳成了孔子要家孔子说出来的大教育家孔老都把谁信啊？的愚民的，你要说这种p你看，硬是被那些别有用心话是那些曲解书答理寻求知识这话的sb怎么想

即便是明的中华聪有人说古时候的盛世，他民族呢？进步与思想启蒙，而来了一个又一，到们的精文艺复兴，迎来个推动世界的发明了中近代，西怜迎来了方的思想领域渐渐神世界也贫乏得可的中国人民是不幸的，了民主共和，迎在物质丰富

好了世界的前近代我们反而远边，可为什么就是这么在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在西方这些础，的基远于小字辈的民族？到了

使知民可使由之，不可诫啊！之，多恶毒的训

他们身上吗？然可恨，先进的思维火华民族的反过来它象一条张开血盆大口的大蛇，缚了多但我们能完全把责任都花，束。但看看，故少应有所作为的苗子狠狠地缠在中身上，泯灭了多少这句话的封建统治者固推到意曲解

知之‘的蠢话来？一件事情，我们使育家，一个用一生置身于教化天下民没想想一个伟大的教，众的孔子，又怎么就这本身就是多么可笑的怎么会说出‘民不可

们竟然就兴于诗，立于礼，几民可使由之，不可使该伤心的之。”这样相信还是我们呢？成于乐，是孔老先生呢？更可笑的是，这句话我几千年，这最后了使由之；不可，使知。民可，知之原句：‘子曰：千年膜拜了

。3、无毒不丈夫不丈夫原句：，无度量小非君子

是说那些坦坦荡念大大背离了，大丈夫古人崇尚的价值观句话绝对是中人这种初中生，也－－－－－－－－－－轻易看出大丈夫了？间谚语联对量小国众多以讹传讹什么时候恶毒阴损，暗的话中最子之一前缀也能，首先，这无毒不丈夫，自然，就跟我们认识的－－这其中的不妥之处箭伤，就算是，这民非君子，无毒不丈夫放在前边来形容刚完成九年义务教育的搞笑的一个例荡胸怀宽广的男人，能

动人民口耳相句来自民间的谚语本来，里边充分运用魄，一个胸怀坦荡的男君子，无度不丈夫‘，廷传的到了朝了一份阳刚了对仗。显示出谓的学高八斗的‘君有力的气这本来人形象就跃然于是个很好的句子上那些所应该是‘量小非纸上，可惜劳子‘嘴里就变了原来，这个味。这一句话，

声字，犯了孤平，念为高的学者们牲品。对联式的谚语里儿干，便发挥他们的，美言不信‘的例句，于是这句话，终于‘无毒不丈专长某天吃饱了没事？这要从古时候文人的习性说，‘度‘为仄平声字‘毒‘，那些自做主张，成了典型的‘信言不美起，在这副什么呢成了迂腐夫‘了，着别扭，很容易读为句改为对音律美感要求甚文人的笔下的又一个牺把这

4，‘量小非夫，传讹，竟成了‘无毒个丈本来是很完美的不丈夫在君子，无度不丈夫‘‘这句现原话里一个君子对一，我们挂在嘴边的一个度对另一个量，一个句子，可经过上千口头禅。年的以讹

抹黑不小的影响，我讹么？但就是这无意的一个过程，我们都知道心理学上身上，潜移默化。这不故意往说小说大不大，咱男人无意的，否信是话的整个演变传这句，却也给我们带来了些叫先入为主有个说法则也太缺德了，宁可相

夫！‘然后主角想的男人形象是原版的好话劝我：‘无人生观，难免也会受无度不丈夫的坏事的时候都用这久了你之际，心里的价值观个不丈夫，干！‘你能说耳濡目想也对，于是五指并拢里奸人怂恿主角干看我们天天在句：‘干吧！无毒不丈影响力量，我再举个例毒切的动作：‘无夫，手掌上举，狠狠地做一用看着电视到些**影响，同样点儿的影响么？关就别跟他一般计较了作为一个男人，这东西，这时候我朋友张三来的思维能不收到一丁了：。”于这种语言的了我子，比如隔壁顶撞毒不丈天天一下，大如啊你是个男人，染这个被篡改了，老话说，量小非君子

我这么说：！大如，情况，张三来和！”下面张三这样说啊！给你刀，去做了他夫当然再拉不子去计较这种，可如果另一种‘这老话怎么你是男人，不能怂说的？无毒不丈夫小事，我这个大丈

不丈夫原句：量小你说对不对？无毒没什么好办法到他这话，除了接出去乱养也。非君子，无度不明自己是丈夫。，砍以证个男人之外，还真看看，我听4、唯女子与小人难过刀速度冲

权翻身做主人头，孔老夫子的这一而攻之人歧视咱女再抢他们的半边~们要顶上半边天！害我们~的绝好靶子，句话便立时变成了女看看，这就精英批判者们群起性的最初起源，我几千年，好不容易女性被压迫了几千年啊哪，原句：唯女子与小人难孔夫养也，近之则不孙，远主义抬之则怨现今女权子这老混蛋啊是你们中国男

，群情激愤，凶狠异常天！一时间说两句话，你们把这罪却是大大地根据当年老孔的处境冤枉了他了。先但各位姐姐们难养也‘这样的话？人家身上，，热闹非凡‘。，提出一个疑问：‘阿姨们姑奶奶们，且听如月影过都推到孔老时，为什么要说出唯女子与小人孔老先生当

孔老先生除了疯子，而我们的当然，任何人说话都不会是无缘无故的，应该不是疯子吧？

，他认为，如鼓瑟琴‘来表达了等的孔夫子本人更是有很大一部分歌颂了女子的活泼看这部孔子都很推间是相当平而且这位孔老作，而我们再来看很深，他说：‘诗三百春秋时代，男女以诗经里的‘妻子好合良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱美丽，大方善，而先生受诗经的影响情氛围，事实子的平等看待观点。，思无邪‘崇的巨著曾反复多次，里边倒也是这样，在，一言以蔽之自己对婚姻和女诗经是一部伟大的著

女子与小人师级别的身份，不大大地有待商子的思想不符，在什么此一种？女同志吧？他一宗和孔，可能在路边整个大环境说出‘唯难养也‘这句话的？这说孔子歧视妇女，不仅看看，孔子当初是与当时的民间社会这个烦躁就开骂一八杆子打想着想着突然心情话又是对谁说的要榷。所以我们就所以更对不上号，因说法，实在是环境下不着的妇

之。，宦者雍渠参乘公与夫人同车招摇市过了孔子之前在史记·孔子居卫月孔子‘余，灵使孔子为次乘世家里，提到出，，的卫国之行，

养‘吾未见好德如**拿他的身份来炫是真正支持他来这卫国参观学习休耀自己抬高自己而已来到了，并不，生突然发现自己于是丑之，去卫的。被涮了，人家根本是。‘我来当代全国教育劳模孔老，但在这期间，孔老先先生受卫国国君的邀者大致翻译一下这段话也。‘孔子曰：教化卫国民众请，

？到底是喜欢德才多耀，贬低了孔，孔老先生那个郁还是喜欢女色尤其为了抬高自己子的身望，公开炫些，多些是那个卫灵公的老婆，闷啊，你卫灵公

留爷处！了感慨：‘唯干醋自己吃完，依儿，就发在你心里我！此处不留爷，自有，离开之就离开了卫国仗着得宠，骄横跋扈乱养也！近之后，心情平复了，想，说：‘吾未见孔子怒了政扰民的烂事则不孙，远之则怨。好德如**者也！丢然没人鸟他，和你老婆哪个重要？”收拾行李女子与小人难起卫国公老婆那种

和小人，女子还你看，知道了这历道，他骂的人是什么人才能养小人？了。那种‘些历史背景和人生经被养‘的女人我们知好说，可想想，孔子这话就很好理解

些‘‘的宫廷女君主啊！再看看孔子的怨经突然开骂起包括权，近之则不孙，远之则怨老婆南子，就是那自己老妈在内的卫国了，他这话断不是发神近之则不孙，远之则指的对象，这个特呢？对象，就是卫灵公那位所有女人，而是有一个之行，一切都明白，这后一句话怎么解释

人太亲近了她们又要埋怨，总之子说出这话是可孔子之前，妲己误侯，之间的斗争的孔是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人什么本事的他的担拍马，她们就们吧，心也不是没有道理，而你疏远她的身份，开始用你的权？会得意忘形，忘了自己就是说你作为一个君主，对这些事例还少以理解的，那些*小吗力胡做非为，*的女人和没国，烽火戏诸

是屡屡上演，不可枚数孔子之后，宦官小人当𞲮更戚乱政的桥段了道外们全天下的女人不分青红皂白地同胞们，你老人家乱骂一通，别再憋屈他。所以我们的女性当时没发们要清楚，孔子，皇后神经把你

，让我们一了－_－！，自然你们找到一个真首，让你们发泄出，债有主下的怨恨（谁误传了这句话那几千年积怎么说着说着象鬼片老夫子平反，如月影要帮孔冤有了几千年之久呢？头最后正的罪魁祸同胞被压迫可爱的女性俗话说也要再帮个问题，那么是

锁。看看这家纲‘，就是这妇女头上戴上了千的时候有一位所谓的‘，皆与诸阴阳之道。的中华年的枷伙在句话断章取义，给广大大儒‘董仲舒，此好了，拉回正题，西汉人大力主张‘夫为妻个家伙，借孔子的一基义一书里提出的：‘君臣父子夫妻之义‘三纲‘

阳，妻为阴。王好历任统治者的马屁君为阳阳，子为阴；夫为为，臣为阴；父天。‘他这东西就是一，可求于为之作。”讨道之三纲

妻纲‘，则为历代君为皇帝所接受，渐渐纲‘是什么意思？君为臣纲，则男人害了吧？准则，而‘夫为了封建统治的一套形成臣纲‘，不得不死要臣死，臣为历代君！知道这个‘纲‘的厉所推崇。这‘

来身份平等，嫁，这三纲五常女子没嫁人前都了人，就得时刻提吊胆地按着老公的一可人的窈窕淑女，本你想想，各位苦命的！，害了多少代人啊心这个‘纲‘过日子，束缚了中国多少年

唯女子与小人难养也则不孙，远之则子与小人难养也，近之句：唯女原。怨。

有涯，而知也无涯。家好同志的……些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了，而知也无涯，以5、的一个人物，他的思想和性情，口，什么大是如月影非常喜欢不都非常十解一下我这个下，庄子此人，实在原句：吾生也有涯有涯随无涯，殆已这句话是庄子说的，八卦一爱听这分很特别对我胃吾生也

别扔鸡蛋，我说正事了好了吗？好还不行

好，先来看看，‘吾生涯‘，这句话我们在什？也有涯，而知也无么地方见得最多呢

凿壁偷光闻鸡起能说出这么能输读那些永远也读在是学习古往今来，不知什么孔老夫子的‘学，舞奋发图强追求上进人们的普遍理解，这啊，这比句话实话，咱年轻的小辈正后墙的给他老人家？涯，多崇高不完的书，动力啊八十，生也馆，第二警句第一，是图书‘都来得有气势多了，当青春，怎上，按照现在下偶像而时习之不亦乐乎还道多小学的励志类的不二明言有涯，知也无少学子在这句话的激励啊，庄子七老么振奋人心的，是全国各个目标

人家？但真相的，要我以本来有限的的，是有限是sb吗？这怎么对得起他老得，庄子的这句话其的捏对的知识是无限生也有涯，而知也无涯，以有涯𞲮生命，往往会让人哭笑不到边的尽头，你当我但我面实是这样说的，‘吾不狠狠地读书说出来，‘我庄子的生命随无涯，殆已。样会搞死自己去追求那种永远看不

，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就他认其为饱了就行行，实在不需与什么人攀比。自然，清净无为的洒人吃个饭，脱人物，庄子是一个追崇顺

来就是为了用，你一来学这是干了就行，学以致用，学老啥呢？不能用到，那你问学所有的学个生命都拿，还能全问？既然同样，学问也是如此，学老学把学够个人再牛b部用到这世间自己整

时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿全本末倒置了吗？来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是样，完为了攀比的人一

身体不好滴所以学，对这个怪圈提了个醒，你们这他老人家就在养生搞死自己滴~~中给后世陷入的书呆子们，会样苦学盲学乱学通一书主

，却发现很不须的，但咱们要记得握一定的知识也是必大，读书是必须的，掌自己学富五车根本用不上，这，这是他所有的话中唯从来都不认为一个己把握好，有多知识你作用那么就算用半辈子武装得人能比自然更大一的主题思想。那些例子引起的反面当然，庄子个度。你的这句被人误解的话，其实并没有以上自浪费了么？庄子

。实际上，就算我们，仍能发现他的学说里，有许多是符拿现在的世界观来衡量一部庄子唯物主义思想的合辨证

大学读硕士，读完硕士士后……人当成了激励年轻人拼家，他一句可读完博士读博命读书人适可而止，最后整了吧？你看素质却一年比一年低下改成了高考，八股，还是继续改成了读，读循序渐进的话叹的是，就是这黄应试教育，于是大学现在大学文凭都和废纸却被一些叫嚷着什么两样了，这没帮人还不醒悟的么一位崇尚自然的思想完名言来供着，科举生一年比一年多，可‘人定胜天‘的读博士，劝解读书

本不管别人老师是教着什么，说一句私后再各位老爷爷老奶奶们，，也根这不瞎捣里钻蛋么？读完出来那侯着，一见有啥帮老头老听我人的己跟自己过不去么？最知这个后辈说句话，您们太太天天在牢骚话，最近我去图识也用不着捏，这不自一看，嘿，好书馆，总看见一象我已经老了捏，很多免费的学习班就往

么意义么？啊？还是真打算活到哪？想让我们称儿细细思量一下有什老学到老啊？自个赞下您赶时髦啊？摆个性

？m的连‘量能腾些地方老大妈给些真正需要也无涯。的人进去基础浅谈‘都有街道的真是无语了……吾生也有涯，而知在里边占着位置，我子力学能不

而知也无涯，原句：吾生以有涯随无涯，殆已。也有涯，

说‘相流行话，其实想家庄老这句话中。沫原句：相濡以沫，看看另外一条咱们耳点的吧。沿着伟大的思这个词最早的出处，便是在庄子？江湖，这个‘江湖‘，我想大家说点轻松很多人以为最初是古龙其实不然，江湖爷都听过现在大有不如相忘于江湖子的足迹，我们再来的一个词吧‘。说起这句熟能详的名句6、相濡以：‘相濡以沫小说里的一句‘人在江湖，身不由己‘，来头濡以沫‘的是从哪儿出来的呢？

于陆，相呴以湿，鱼被为在大宗师泡，此从嘴中吐出泡困在了一个体，互相扶持，互相，沫，不如相忘于江相濡以干了，两条小用自己的湿气来湿润对方的身湖。‘他说的是有一涸，鱼相与处了生存下去，它们彼庄子给我们讲了这么篇中小水洼，依赖。天，一眼泉水一个小故事：‘泉

到各但，与其在河湖心心地回到相扶持，死亡边缘样互家找到一条水路，开开海，回，自由自在。我们？才这，没想到吧广阔江湖‘就是这么来的还不如大的江口口声声说的‘自的天地，彼此相忘

没文化，这句话肯定是再个婚姻靠组织介绍的会说的，一直走到了今天，父辈那相濡没有多少感情基础的自的江湖虽然这并不是爱洒脱地放手，自己以沫，多美的情景只是当年不知道一个榜样啊，只格各异，却本呢？，既然自的幸福，去找各在我们的把需要相濡以沫才能是当年没曾想，相濡以沫，多好的，也撑了多少性支撑，为什么却年代，这句话支，把对方夫妻情最理想的状态。当年放开去找各会的老大妈就算街道居委不干脆

，思这句话的全部意又有多少人知道呢？相濡以沫，

还，常打她骂她象佣人一，可是那个懒的同学了他，当男朋友狗，虽然濡样地指使她都给本离不开，却又然括了身体，这不？她却这样回你们过得在一起不是很快乐，但在一起呢一忍就是四根我有个大学惰的男朋友对她很不好要答：‘嫁鸡随鸡，嫁狗随上学时陕西的这么辛苦这么找了个难受，为什么就包女我们惊奇自己的一切她把问她，她是相，是个陕西的们忍不住直默默忍受了下来，的是，她竟然一以沫吗？”年，我，孩子，她在

么明明知道知开心地继续过下去无言，这呢？在一起我的江湖，更宽广的天方都绑，不外边有更大地，为什来什么明明有更好的未能算是相濡以沫吗？为道自己，却要把双

传统思维的牺心，别人非常强势相濡以怎么样？，如的称赞又能想果自己都不开我们都身处一个传情做了这种统思维占据牲品。其实想一地位的社会，一句沫，不知道让多少爱

于江湖过我劝合不劝分的不能免俗。只是叹息一不劝分，这后边，还可以道理相濡以沫啊，原来我也声，我们都际，父母也真正没曾想到，除了样？唉，相忘一句相濡以沫，原来，说大了，有点没边没。天地，如果自己能找到属于自己的教育别人的指责又能怎么话题也到此为止吧，劝合

相濡以沫原句：相濡以沫，不如相忘于江湖。

句：天地愤姓为不仁，青都会告诉你，这话物为起这句话，大半的样，还不，而刍狗要说是把我们老百姓也的意思是说：‘天7：天地地残暴不仁，把万刍狗，圣那些高高在猪狗来看待东西！”以万物为刍狗原物都当成低贱的上的所谓圣人们也没两的不仁，以万人不仁，以百当成猪狗不如

愤青的文章中，在当前的对社是有一天的网络y处义宣言，标准压迫和不公，于可见，大喊一声‘天地不仁突然醒悟，以万物为小无助，饱受！”政府主刍狗下三流会不满。这句话在各种y小说里那是随，主角通常是弱标准的无

升，或肉身一方霸主，瘪三变成一从一个人子的思维都可以总的被压迫感大爆发，就好象连老立时或悟道飞人结为一种抑郁太久天都欠了他们个十万八万似的等等等等，不成佛，或这些孩。可以欺负的小而足……基本上，

胆子喊出，以表达王侯将相宁主义的家伙又没待遇的憋屈。‘类更牛b的话，更仁一种受到不公平什么子大叫‘苍天‘天地已死黄，以万物为刍狗‘这帮无政府天当立！‘最后，只好喊一喊这句有种乎‘之不不敢扯出个大旗可是呢？另一方面

段，可以被常不公平，如果你觉得社己过不去的时代社会就是这么没有，社会是不公平，没什么了不起，一个有青春，力们这句话，你会不公平，你只有自己认经理解他们的青人春年少，跟这我还是有必要得了怨天尤人一点用都那种思想特别冲动，无政府主义经历过吊我也去改变这一切。但就为没说实话，，不同的是现在我知道历过无政府主义的阶其实我挺同情这些人的基本上算我非努些后辈们说一句，其实恰好用错了。在学生时代没有觉得这世界上谁都跟自

谓高高在上的统治者们，把百姓看是你们想不仁，的的那样说所地残暴不仁，把世间贱。其实这句话不不真正意思是说，天地为猪狗，也根本不以百姓姓一视同仁，说天视同仁，圣人情感用事，对万物一字面上理解的本不是你们从万物都看成猪狗，圣人情感用事，对百得低微卑以万物为刍狗，这根天地不仁，。

的压迫与歧视本没有现在你啃着干面个公平的道理，你们所需要恰恰相反，我们所有的人，所餐？，却为什么眼中，都是平等的，它有的众生在天地的是一句话，它的原意中根你们推崇的这包，别人却吃着海鲜大说的

遗憾你一去你是否和他流的‘不公‘？只是饼下585,bo叫着等着天上掉个馅来补偿你过一样着扭转一下这样okname=《的汗水？如果想不通，己的努力，来稍微大叫着不公平大叫前，为什么？[book正损失着的=2871么没天理大𙪌叫不公平之]就别想了，为什的委屈你的自你不尝试通过孩子，在大想想灵时代》你不也行，那，有用吗不复返的青春年华