无数的例子告诉你的亲明白的。”手拿一点也没什么头要查起来其实很难…，你家也出自大个小官，小舅子要经人，要生存就是坏的，界说，世情况，必然会堕小说坏人势大，人拿刀架在你脖子今天而在你身边，有光打回去。但是，想象一下，你族要房间里，宁猪蹄，喝，要占……只是一便宜，老丈人要当点点的的营个小生意，这样那样毅摊了摊手，“屈服。有人跟你，其实伸族，这些东西，想来是个给自落……”己的牢笼，我们正去幻想一我们“……先屈服。天籁，你上？我们不会，因为上有直、正义、聪明而且无…何先生甚至会一个耳吃要想吃外面的私，遇上怎样的我们不会
何文看着他，宁毅笑了但，是比生死更密密的关系！”个正直的人笑：“这些绵绵吗？不会它真能打倒一大的力量，
真将高的一，人走，那真我也可以规行受了一点。做不到们会将这种苦难视，肯定要比这个更加复实的困难儒学千年，能受得杂……”是这样的敌人们面对矩步，难受不通上是难比皆是，甚至于如果我正直作为人生追求，我“路还是有的，如果我，我可以可以跟亲族反情理，了这种憋闷的儒生，比部分。看似艰难，实际作崇目，我可以压下私欲的只还是有一条窄路可以吗？那可未必，
来继续看，继续完善件事情，这件事情是一，……”去，无论如何了种客观的规我即便再正直再努力多做成了这的循环。直到某不可能幸免当贪官、坏则，那个时候，我差不个循环。在这个道理里些想法，追求都一天，我现一这人，也免不了要“所以我后一个把自己套进
”何文开口。“什么道理？
有淡，偏了偏头：“世界上所伐异。”的变革，都是党同宁毅神情平
这句话令何以见得。”得何文沉默许久：“
是各人以为那是天意，不是的，一定是的助手去惩罚他严格执行，时候，依的，打败力量小人来往，可以不。这个望，推动的力的。所谓邪不你要做一件事的你要有值得信任毅笑了笑，目光复杂，收受贿赂，且集合了力量。”，衙役要帮你“你当官，可以不跟家是人组成的。”宁愚夫愚妇的美好愿头要为杂，可实际上，就是胜正，永远只可以不做事，你要做革新，上们的，正胜邪，很多正，是因为邪的力量胜“因为世界世界看起来复种各样的较力，力量大靠谁，你要打坏人你背书，下面要卖任何人面子。那量才是本质。邪胜执行不顺畅时，有人做了事情，并了正
“此事敢苟同。”何不文道，“官场之法异外，，除党同伐尚有制衡一说。”
毅点头，“朝过皇族本身必然是真正清廉的皇族，皇你以为他真能将各掌之中？”益团体“帝王术中是帝或许无欲无求，但，否则古往今来，我就没看见互相猜忌，一方得益有这样的手段。”宁最大的利派三派，使他们，即损一方，可是个派系玩弄鼓堂之上制衡两
，小人党而不群。”何文想了想：“君子群而不党
合的莽汉，这里什么热看过流水线何先生有没有“也有这样的小们理念相同，小以千奇百怪，今天君子群聚，是因为严的的军人“但这是个完美的状态，可以打败十倍未经磨人。为什么呢？互相配合，互相磨砺。不过党而不群的血都没有用。”人说法。”宁毅赞许会站在对立面上群而不党的君子，永十倍有余。军纪森地笑笑，相通，理念可们永远在一起，结成团群利益他。小人？经过的工人，效率比乌合，现状是，半年一年磨合远打之众多出结党，是因为体，聚的君子，明天又
人意量少多少，就丢掉多都赚了一笔会出现的公正的。”也没有有力量，口号喊得再响这是两百年来积大规模制他们，怎么办？将出人家多少、用利益引入灾区，在，但原本赈灾。灾区的大地主，就拿走多少，你力多的地方官府施们已经拧成一股绳了，土地兼并，被遏“景翰十一年东，相府对少，世界是公平许许多们用口号宁毅义。有了力量，你高程里，右…这顿了顿：累的世压。最终，两边的地主就是较力，没，为了遏制得规模少了一些…族力量这个过其他地方的地主、商我在右相府，协助
去灾区，说是赈纵连横都根君子们说一说人，心怀怨气价级数。”的人，种事情，跟，比平时卖就府做事的人又要多出一个格还高，怎么灾，实际上是拿了钱的怎么样？相府口中高“如果右相府本身没办？这是做好喊赈是卖粮的灾，实际上事吗？君子大概连这种合，实际上还是，跟着相赚的，我们把人叫本做不出来。可是这要乘桴浮于海了，死的有力量，
起：“只有当正的力量的观察和完善，你手下的需求，不可否认的东西…了一些本手下人，到头切变革…”而伐异，这就是一就是这样变成大，你打败了坏人了长期贪官质上的无、坏人宁毅将双手合做事，就要满足你的各种各样的诱惑，不能亲族，你不免步步后退陷，看到才会出现。党同来，你的力量越来越退。我的力量，邪不胜正，，在这的本质。你要推拒的能不给，此后，再加上个过各种**、缺确实压倒了邪，最后终于退无可在一的，当然，经过程里，我看到了人的
为心魔？”“所以宁先生被称
凭一个，李频，尧祖样的人，源轻笑也无法走出儒家的色的人，天下仅们面对的走进的问题，颗自大的心能够解，如此出视之心的，你们表了问题有多大。决，那也，“坦白？何人都不得我希望他们能谦逊。说，我弑真是开玩笑了……“所色的君，以我问你的弟子们现得越出色，越能这里的于儒学是充满扬言要反儒，年，左端佑……”宁毅不嗣只一。为何何先生这文，秦向他们说明，他上千年来，各种出年轻人，有很多对”笑圈子
解年无，觉得全盘推翻就能建来。你“谦逊……”千的架子知这些问题，为何自己又如此自大起新可知错了的后果。”何文笑了，“宁先生既
不知道自己的对不对了摊手，待到何文起身出门的路已宁毅摊，何先生，出去走走吧。”下午。”，才不改的阳光自屋外射进来，一边走一，但我知道儒家经错了，这就不得“太阳很好边说道：“我
去将上午何外偷听——他何找回场子两人走出房午便想听听宁毅如里张望。两人都有众孩子便在屋在不远处的走廊上朝这打他们回去。先生说的东西录完。”，宁毅拍了拍宁曦的、闵初一等人就门，便见宁曦头：“回们上午被何文武艺，自然知辩得哑口无言，下道方才宁曦等一
去了，方才道：“儒家或有问题，但路有何错，宁何文看孩子进先生实在荒谬。”
了孔子、老是大同之世两人一面说，一面离开伟人？”子，说了讲了礼记中的礼运，说了屋子，往外头的街道、子二人，是圣人，还毅说道：“何先生上午田野散步过去，宁。何先生认为，孔子老
然自“至圣先师，人。”是圣
“我倒觉得该是伟人摇头。。”宁毅笑着
伟人。”何谓圣人，何谓“那倒要问问，
之人，两个层次，哪而已，但无疑做然献者，是为伟人。。而伟人，世界们是，便说完，摇了智言出法随，万世之师，与我有慧寻求何先生，你摇头，“我不觉得“圣人，天降屈不饶，以真的相信，他们跟我，他们有什么本质必居于困境之中，不上的存在。他们说的话”宁毅上的不同？大贡正确有什么神仙圣人是真理，出路，对这世道的展了伟大的探索。”们就是两个普通人
你又如何能肯定”，再往前于周朝、夏朝好回昧的状态里出来，这些事情对想那个时代，轮子都还造始蒙开口了：“老子孔切都好一句“文字得不好，撞，天下大乱了。只是摇摇人与人开始交汇，思想一始使用木简。，连。真的人都开始寻找一条道路对着这样的乱世，所有终于也记录都没有，人们处于乱世，幻于何文来说，极不，”应，本想开口讽刺期，其时人们才从原子，，遂有百家争鸣，优国、春秋时头，宁毅已经再度文字刚刚脱离甲骨，开的上古之世着过去开始碰好居于战胜劣汰。至不好，当然难说……
相的传说都不尽不后义，失义而后礼。生，可以看出，没诸法，礼是当德后仁，失仁后义，我也很喜欢。‘失道都在看这个世界，老何先字，甚至对于过去在道德五千言，今日何，义是你自，求己认同之事，者说人之状一下过程里，老子和孔了。当时的礼，其实夫礼者，忠信之薄子书而后德，失做之当于我们现在的律先老子最为推崇的，只能求诸于要大乱以？”德而这之前子自然是佼佼者。有文社会状态，或的，不能合乎大道，于是求后仁，失仁而何先生，这样粗解态，是合乎“找路的而乱之。’事于礼时，天下，可不可，义都没有了大道礼生在课上也曾经提起实，大家诸于德，失
能说通。”何文想想：“也
与失道而后德这义；智慧出，有大坏相信，远候贡献，在于他在一个几乎没有文化的端倪，说了世道的层些，也可互相呼伪；六亲不么是完美的社会。次，道德仁义礼，那时老子辩……”合于大道、无忧无虑家昏乱，有忠臣。的明白了什不与古时候，人们的生活是基础当然，这些我们应，老子说了大道废，有仁“老子最的，大的人愿意和，有孝慈；国的社会上，说世间变
后天之道有行为，都将在去，故不得不出以智慧来，然后某，究竟如何抵那么一切上掉下来的不成？爬又走了？：“自道”，大道为何会去，道德五是就都好了。可利而不害，圣人之王治世时，世间大道能损害了大道，而求诸围内，他们怎么可之世，人们每一个层级的状态大道的可道是世，到最个上古道渐起宁毅笑了笑的生活都合于大道，那千言，论述的皆为而不争。了完美的状态，也说了大道是从天间的基本规律，它说范，我们只要抵达了道，’，大道渐去于德？‘三么理所当然，他们的所达呢？如果说，真有
到了，世间自然了不而不逾矩。周礼，君要有君的样子所欲直报道学习，最终，年至七步的方法，他告诉报德，他处处向大地的基本原则，所起，孔子，他找到了更细怨，以德“说这些别的意思。老子很众告诉了世间有他看到了完美，”理，告诉人们要以样子，父要有父的化的标准，和初人十，从心样子，子要有子的样子，臣要有臣的天运行圆满，他尊重道，只要做以他是伟人。及至没世人，我们要复
有达成他的理想抱么要这样告诉你们要这样做，也“当时的老师不只能想，他为合乎大道。但如果你说了基本的经豁达了，他也是了道理，为什做不到，那是你的问题……孔子一生也没到起的伟人。”做呢？因负，我们自我已七十岁，也许
远一行人穿过田和远处的水车、作坊，野，走到河边，看见都在涛涛河水流过去，不传来世俗的声音。处的街市
宁先生你个人的推断。”“这也是
“是啊，只是我层，我们有了管道，已经失，偏了偏头，“失义至义？大家想了但我们是黜百家独尊儒术所在的世由，这都可以由礼反推臣父父子子句话条上层根据圣人之言来教导你们照做就行了。”很好用啊，孔子说这的腾挪空间，下的样子，国家说这个话来，君君臣一而后礼，老子、孔子考就行。”，可以在政治上运作起窄路出来了，它，臣有了更多融合了多家所长宁毅并不在意他的应对，没领，这的，你义而后礼了，如何有关系，，是要各人有各人人监督，君要有束它的口号和纲各种办法，及至罢个人的推断，何先生参，这个，是圣人之言，你们君的样子，谁来监督？不懂要像臣，子要像子
宜之计来越细，到底礼的事实，孔孟之后对实际上教化只要这样做人，定就行了，一代一绘得再好，不化世人，不得不面来说，按照样做，你们及的现实，现实代的儒家进步，给下层得不面对好像，规条越一定要过去，不下了各种各样你们不懂为什么要这的规条也是的。”“老子将完美状态描浮于海，那么……社会实际上已经求诸于的力量无法普的普通代儒生，想要教算不算进步呢？的每一能稍不顺遂就乘桴权
验，寻找到了更加细化自然就趋近天理。可据这时间和谐的大道学越展，对要些道理都是宝贵的，它要优化的细节。这是如果说不清社会的经，你感同身受，这求，只会越来越严格面对的是跟大部看根据他可以让社会更好，但样去做，，不面的、需。”服之，那就强来吧宁毅笑着摇头秦至现在，老的规律。根人欲也只会变成存天理、死之前，注解四书，他。老秦死之能以理。他将道理说清楚了灭下层的管理和理，讲清楚了各个方做啊，何先生，儒是它能说清楚的现状，那前，说引人欲，趋天理怎么办？先让他们去分人都不可楚，最后：“及
好的。”何文道。“我看那也没什么不
则一过程，实“然则这是在阉割人的血性。”
多，明理之人，文道，“若是放开条条“读书人自然是越来越会乱起来，儒学图之，焉规也会越来越的徐多。”何强来，再没有了礼法的规欲横行，世道立刻就徐对普通人的，私途？”知不是正
学、佛道都追求弃物欲，社会如人的私欲吗？”想法。以后来，儒学摒弃奇巧，宁毅笑道，“但是大的牵，想清楚了一件事情”两人沿着河岸前行“自然是一种在修人心淫技，怕私欲乱人心。，就是人的过程上，最终其实千余年前一两千年，儒上没有……何先生，你没有老子、孔孟在心灵圆融，所态，与物质实际人的圆满造成影响。这神世界要达到完美的状终的目的，也无非是让的精连，甚至于物质会对何运作，最
“我的境界自然不够。”
可能使我们努力进取如何运作的，我可以是灭杀私欲。”想要买个用理智来驾驭它。在以让我们不断寻求工丽女子，可以促使我死的心理，也可以促作中的效率和方法，正视它，甚至对其无动个优秀的人，怕欢一个美多新明的出现使我们明白“我也有，老要透彻私欲，驾生命的重量驭私欲，而不侈，讲究享受的人可以商要有。”宁毅道，“于驾驭它。何先生，我是，偷懒的心思可经济的展，可以促使许。一道我的私欲是好东西，一个可以极为奢贪婪，它可以促进可以个真正智慧的人，真正面对私欲的智慧，们成为一，喜秦也于衷，因为我知，但我也不是灭杀它，而是
“可这也学的最高境界。”是儒
制，不断的制究者们吸取上一衡，这百子错了。”宁毅摇头，对于于贪婪、革阉割，越来越还是为了压制民因甚。国家灭亡，进，无论如对整个社底层的来越多，世家权体族的方法，法？”我们进入这个底层压制家大族的出现力越来越凝固，利益族群的过程。两世家大循环，儒术的研出现，你觉会的厉害。一个国家建立，家大私，人的积累，导致世为遏制的过程，实际上三次的经验，世新的打压自然会越来越何去遏年的得进步的会是打散系礼法，个过程依然不可逆转，族再一次的怨而阉割底层民众的手，不得不结党营私欲，讲求严格的“然而路就是培养新时间，矛盾越入下一次的看着前方的镇子：“在
热气“我律，你不展，几百往这个方去了。我们找果的，如果你一时权宜开球已经上天了门。”拼命展，定，它最规，到最后把权宜当山崩城的大炮来敲你的觉得是后者。”宁毅一条路，已经不可逆地向滚过道，“儒学这那，年后，自然有外族物有客观个轮子开着足以飞天遁地的器械还玩什，推着可以终是能到达完美结么。再者，天地间格律，我的成了目的，当然要确，铁炮出来了，这些规
“宁先生既然做出。”弃来了，异日后人又如何会丢
不圆融稳定的，想要偷懒展。我死了流才能促进它的你们一定会砸了它，想要进儒学求圆稳定，格物是绝“因为。”取，物欲横融，
成镇子里的热闹不到为君子之人，为砸儒学，看在腰上：“是因为我已经看自己的未来负责……”来了，但是，何先运作的基本宁毅站在河堤上看船，都能读书，懂理，最终生，我幻它的说说都能知道世界希望将来，我们眼前的这些规律，他们，双手插人，想的未来吧。我未
什么？”何文讽说，这。刺道一千余年来，那些聪明人都在干“如你所
老秦尽量使利益情，可如果我手上只要怎们的，实际上不纯粹当君子，那就而不党的事情光明正大——他真是候，，至少结党营私一，有很多是真泼粪，如果从纯粹的好是，老百姓府下头吃饭的时是一种罪有应得。”对方的的往来走在正路上，可“我们先前说到君子群想要干干净净，不存任何有很多罪名。”河，老百姓是支持我街，被。你右相“老秦死的人实在不少，点点坏处，就会处死么可能，什么事情都做不到觉得，我们做了好事吹过来，宁毅稍稍偏定是真的人标准上来说，刚也有过很多人的血了偏头，直不阿，上的风可能私欲，手段都听见一人，老秦后来被游是，我们尽量动之以的。那个时候，靠在
“宁先生竟然怨百姓？”
因越来越多，你进入体你下头的人要吃的一些小问题，但在总系，无能为力，一直在固化，不体上，仍图解当成问题，有的解决了程里，其它的没客观宁毅道，“古往今和凝固的过程，本身益来，政累负的因。国家不，，在这个过有被上层主要关注的问因的增长之治的中。因为利益集团形成就是矛盾堆积的过程。决迫在眉睫的然“我不怨百姓，但通常是这样：的规律来分析。”断积饭，要买衣服，集负的有少数上层的人，试团，或许可以解决下头会要好一点点，再好一会处于负断循环，有些想解决都无法成功题，社系统”点点，你的这个利我将他们
集团，最有效的，代的权力上层成功了的，变法者也往力地将不断凝，这就是变法、有识之士，想要努要固的利益集不过对方因利益而凝固的度身之地。每一生计，大的利益集团，。成功者甚少，就算的利益益集团要维到了皇帝或。”负，试图“这个过程里，小的利团打散，他们却永远敌往死无葬是求诸于一个新的系统者宰相，有些有抱与其他的利益集团抗衡化解这些固化己的护自
循环吧积累另一个利益集团，生这，大概是那这个循，想要变革，就必定得。环就永无止士够多，因而打破这个样的有识之士“似何先则不变幻想着有一天，境。”可是，只要变革的规儒学展到有识之
们自然而然的化个最终也只能落在这个当成数学计算，我会的负因，这“如果将这然先得以引入另一个以前从来。”。”宁毅笑了笑，“当读书些普想，可不可通人身上未曾引入的因子，让他解社
可与圣人比肩究的能令天下人皆有书读造纸作坊，研格物，确实是千古壮此之外，我不能的功勋，然而在举，将来若真“宁先生建立这些理解。”，实乃
车，“譬的一排排水如说，那些造纸作坊“我可以打白了。”宁毅指着远处生很熟悉了。”个比方，何先生你就明，何先
里带走。”不能装进包何文点头：“这些若然可以，恨东西，日日在心头记着袱，
何文，“有，所有的水，都被污染些，鱼到处都在死，会有死鱼。人喝了水造纸作坊砍了几座山的不能喝，有时候还也开始处处都有排污的造纸作看着的排水口生可曾看过那个生病……”？我们何先，“造纸有很大的污染，边已经被污了，水坊，乃至于整宁毅”木头造纸，排水口那一天，这条河边天下，都有造纸作坊
“岂会如此！”何文沉声低喝。
有一天，它的污染就当我打个比方。”宁是这些厂子，是这，“府小吏，如抗议，你是官这么大了，但明问题？”笑着毅“你个国家的命脉。民何向民众说众过来
……”明缘由了许当如实告知，详细说久：“自何文皱着眉头，想
有人甚至喝水死了莫大焉。”的原理这些厂的衙门，自的，只要知道是这时不处些厂理你！人民是单纯污吏的巢穴，若是，民众上街、哗人民立刻就因，他收拾，你罪已经开始准备处理办法向这些厂施至要处求立眉睫。到最后一不变就迫在间，如果你坦白了，“那你的上司就要然也成，，但需要时天骂你了，甚即关停可这些厂，那么，会开始仇视国家们立即就会开始暂压，要了贪官有一
…那便只能欺瞒“…。”
我们知道只能让结果一不可收民众是如此因，水污染并不严重否则你如些工厂脱身。我这样的民众，说真话却们会告诉它，死当然知道说，认这样的规律，拾，具体是谁的错无从追究，但除。”朝廷已经在处理，大，在民怨沸腾前，让这何能找到改变的可真话是好事，但面对“是的单纯，能家要共体时艰。然后朝，人是因为其它的一些原非承们啊廷迫使这些命脉整改我
宁毅看着那，论出当然会再次开水站出来好的造纸方法，我想要出问题有没有道理，就现，我们跟群众说了相对更又譬如来的坏人，想要捣乱。，我，是因为我明始许任何说它不好的言要出大事。这个时候没人关注会赚一抨击我……这一些，造纸作坊已经车：“，这个家伙，是金国派，当然先打倒作坊的河道有污染了，再如果民众一听我是个坏人早先看见这造纸，我说这些厂会出问题是利国利民的了钱，，这样的厂，将来笔，民众一看我是为我，至于我，我来跟人说大事，我们不允说将些的客观属性。”都是普通民众
，如果有一天，我们衙错了事门的衙役做问题，会出而是讲情的……在情，不小心死看到认识立刻坦白性，他们如果会觉得整个衙门都有问题，他们沌的门中的小吏，我们如果对有这种，不是讲理的，事情的过程不是具体的？如果有可能，义。”了人。你我是衙一个衙役有问题，可能“面纯的民众民众的，而是混的人，希望事情家，几乎没有意什么事情解能够就此过去。因为我们了，我们的衙役有开始抹黑这个死了我们先这个阶段，他们对于国客观属性，好恶单心
图用问题不会因为一个衙役而说，这个纸厂将来会目光柔和“但如果有一天，他便他是坏人，这个人说即始懂得逻辑和道理，他我们说死的这个人们进步了，怎有问题，我们是否有可能呢好被欺骗，即便分析衙役的事物而不被欺有问题，在第一庸，他们能够注到衙役的问题，试么样？”宁毅？那抹黑人来解决吗？如果民众带过问题呢？”世事最好是中他们同样会关：“如果我们的民众开抹黑他，但时间我们面对这样的民众，那我们还会不会们知道，骗。当个时候，我们还会有人的，纸厂的问题就事论事，能够都是坏蛋，而且他们不觉得所有衙役以死者的问题来
益凝固，这个而会选，会出现敷衍塞责懂理的民不偏激，他们反的现象。就好像朝廷要这个敷衍的成本就。如果人简单实惠的方法，交待件事情，上司过去说了，由于人们并是君所谓众，会成为一个吸收负子群而不党的真，是坦白。就行了，这个择机关个人，我们只是普普通天处理几十民能自主，也“朝廷的，主会不断增大，这求不出问题，那么，通的人意。”而已，每现象并不容易改变因的垫子，反哺朝廷怎样才能完美，但下至人处理问题要查问，老子过程个时候衙门的公的原则，将会是选择最民开始变得懂理，动化解社会的利
某一天能够一种办法可能埋怨民众，我达到。要一个，如果说百利益的大好人么只有分之二十，民众想九利益，给予百，蔡京这些人拿走百分十的都是党同伐异。老明白自己处于怎样的蔡社会上，所有的变革，么不同拿走只是期待，他们分之十给民众，老秦，也许，那，那“要达到这一点有什秦是一个利益集团些固化的地主、之了百分之八十，给了百”给他们百分之京他们，也是利益集团，当然不容易。你说我
持要一个百分百的好人，取代前者，然缘多拿了百分之十。然么，看错了世界后或许有愿意给我们“我们先看清楚给我们百分，那务看我们择，也就毫无意义了。个利他愿意给我们百分之二十的回来，意给我们百分百分之二十之三十的出现，以此类后也欺骗，人有义们一开始，对错都只能随之二十的那个，支推。在这个过程里，也会有只的规律，所有清它，抵制它。选五的，我们支持它”世界只能在一个许还会有愿就，让他取代百分之十，对人进行如果我，这些选择益集团的转变中变革，
做到以一己之力看懂，他们能可以面对强权，触个过们的在做重要民的信任。这叫做文化要值得法，这些专业人士考他，他需，涉及很多专但绝对不可能可以穷尽理，他柱而死，“在这业的的事情，能够为自己会懂理，自尊体系。”候知识，民众或许有够知道自己如此一来，他们能得人们程里知识而自豪，为求真一天一生，甚至信任的专业人士，参的说所有东西。这个时
有文化自尊向何文：“这”宁毅望也是”的会方能循环往复，不核心，社，有此二者，再衰竭。民众能懂我不为难你们的原因。方能形成民主“理，社会能
。”何文看了片刻，平静地说。“……怕你达不到
毅笑笑，“再考试。“书。”宁便先读”那