你，其实伸手，“是一点点的人要当个小官，小，我的，我架在你脖子上？我们遇上怎样的情况，必其实很难有人拿刀存，你今天东摊了摊手……何先生，你家也且无私，亲族便宜，老丈要查起来是，想象一下，你的也没什么，因为上头说，世界就是坏舅子要经营个小生西，想来是，这样那耳光打回们甚至会一个…”房间里，宁毅，而在你身边，有无数“……先去势大，我们不会屈服。有人跟你去。但意出自大族，这些样的人，要生拿一点们正直、正义明白的。”、聪明而人幻想一个给自己的牢笼不会屈服。天籁小说坏想吃外面的猪蹄要吃要喝，要占……只然会堕落…的例子告诉
“这些绵绵密密的关死更大的力量，但！”人吗？不会是比生系，它真能打倒一个正直的何文看着他，宁毅笑了笑：
人们会将这种不通情理，我也可以规我可以际上还是有一条窄路难，肯定要比这个艰难，实苦难视作崇到吗？那可未必，儒目，我反可以压下私欲，得了这种憋闷的儒生人生追杂……”高的一部分。看似行矩步，难受是难受了一点。做不，如学千年，能受的只是这样的敌人，，比比皆是，甚求，我可以跟亲族至于如果我们面对“路还是有的果我真将正直作为更加复可以走，那真实的困
循环。直到某一天，我现一便再正直再努力，也想法，追求一个把自己坏人了……”不可能幸免的“所以我后来这个循环。在这个，我差不多做成了套进去，无论如何都事情是一种客观免不了要当贪官、继续看，继续完善这些件事情，这件道理里，我即的规则，那个时候
“什开口。何文么道理？”
宁毅神情平淡：“世界上所有的，都是党同伐异。”变革，偏了偏头
沉默许久：“何以这句话令得何文见得。”
革，打败力量小的。所很多人以为那笑了笑，目光复杂，“，一定是有人做”“因为世界是人组成的集合了力量。的美实际上，就是各种各愚夫愚妇是的，可以不起来复杂，可样，可以，你要做新，上头要为你好愿望，推动的力了事情，并且的较力，力量大的子。那你要做一件你要有人面。”宁毅往，不跟家人来谁，你要打坏他们。这个世界看格执行，执行不顺畅时，你当官背书，下面要正的，正胜邪是天意，不严事的时候，依靠，是因为邪的力量胜了卖任何谓邪不胜正，永远只是人，衙役要帮你做事，值得信任的助手去惩罚可以不收受贿赂量才是本质。邪胜正
文道，“官场之法，苟同。”何除党同伐异外，尚有制“此事不敢衡一说。”
猜忌，一方得否则你以？”大的利益团体，可是古往今来，各个派系玩弄鼓掌之中派三有这样的手段。”宁毅正清廉的皇族，皇帝或点头，“朝堂之最益，即损一上制衡必然是方，王术中是派，使他们互相帝就没看见过真我族本身为他真能将“许无欲无求，但皇两
子群而不党，小人何文想了想：“君。”党而不群
多出十倍有余。军们永远在一起，结成团体奇败十倍未经磨合的莽为利益相通，理念可么热血都没有用。”完美的率比乌合之众纪森严的相同，小人结党，是因汉，这里什百怪，是，群而不配合，宁毅赞党。为什么呢？君子群聚说法。”的军人，可以过流水线？经过半年，互相打“有看会站在对立面上。小人今天群聚的君一年磨合的工人，效互相磨砺。何先生有没不群的小的君子，永远打不过党而以状态，现状子，明天又也有这样的，是因为他们理念千许地笑笑，“但这是个人
景翰十一年东，力，没有力量，口号就是较灾区的大地主们已经用口号、用利少主都赚了一笔，但，你力量少多少量，为了遏制，协助赈灾。出人家多少，就拿走多。”这是两百年来积的地一股绳了，个过程里，右相少了一些……这喊得再响也没有方官府施压。最终，你高，世界是公平公正的意义。有了力量，拧成兼并，被遏制得规模原本会出现宁毅顿了顿：“他们，怎么办？将其他府对许许多多两边的地累的世族力地方的地主、商人们，就丢掉多少益引入灾区，在这我在右相府的大规模土地
，实际上就是卖的价格还高，怎么事的人，实际上还是是做好办？这“如果右相去灾区，跟君子们样？相府口中高说一说怎么都这种事情，赚的，我们把人叫拿了钱的，跟着相府做浮根本做不出来。可是，心怀怨气说是赈灾级数。”这种合纵连横事吗？君子大概要乘桴喊赈灾，实际上是于海了，死的人府本身没有力量，连卖粮，比平时的人，又要多出一个
的各种**、缺陷察和完会出现。党同而伐异，大，你打败了坏人邪的，再加上各种各样的诱革的本质。你要退无可退要满足你的手上的无可否认……”。我就是这样变成贪官的了，你手下的需求，不手合，最后终于的东西来，你的力量越来这就是一切变善，在这个过程里，压倒力量确实下的，当然，经过、坏人族，你不免步步后退宁毅将双，看到了一些本质惑，不能推拒的亲做事，就越在一起：“只有当正人，到头我看到了长期的观能不给，此后了人力量，邪不胜正，才
心魔？”“所以宁先生被称为
出色的人，天下仅只色，越能向他们说明学是…我希望他们能谦逊。一个？李轻视多对自大样走进的问题，凭一颗，对的问题有多大之心的，你们表，“坦白说，我弑君，这里，如此儒家的圈子笑充满”所以我问你的弟子于儒现得是开玩笑了…的人，也无法人，有很走出…”宁毅笑了何文，秦嗣源，扬言要反儒的心能够解决，那也真们。为何何先生这越出的年轻。上千年来，“频，尧祖年，左端佑…各种出色的人都不得不，他们面
何自己又如此自大，觉文笑了，“宁先，为得全盘推翻就能子来。你“谦逊……”何建起新的架生既知这些问题千年无解。”可知错了的后果
，这就知道自己的对不吧。”下午的阳光自对，但屋外射进来，宁毅摊了摊手，待到何不得不改。”我不我边走一边说道：“知道儒家的路已经错了“太阳很好，何先生，出去走走文起身出门，才一
见宁曦孩子便在的头：“回去将上午何才宁曦等一众宁毅拍了拍宁曦、闵初一打他们回去。朝这里张望。两口无言，下午便想听听何找回场子，先生说的东西录完。”自然知道方屋外偷听——他们上午人就在不远处的走廊上等被何文辩得哑宁毅如两人走出房门，便人都有武艺，
何文看孩子进去了何错，宁，方才道：“儒家或有问题，有先生实在荒但路谬。”
步、二人，，往外运，说了孔子是圣人，还是伟，说了大同人？”为，孔子老子讲了礼记中的礼离开了屋子老子两人一面说，一面头的街道、田野散何先生上午之世。何先生认过去，宁毅说道：“
师，自然是圣人。”“至圣先
“我倒觉得该是伟人。”。摇头宁毅笑着
人，何谓伟人。“那倒要问问，何谓圣”
何先生，你真的相信随，万世智慧寻求出通人而已，但无疑做什”，摇了摇头，“我不觉毅说完得，哪有什么神仙圣人理，必然正确。而伟的存在。他们说的话“圣人，天降之人，世界居于困么本质上的不同？”宁了伟大的探索。，他们就是两个普我们是两个层次上境之中，不屈不饶，以人，言出法的展有大之师，与贡献者，是为伟人。，便是真路，对这世道，他们跟我们有
开口过去一，文人开始交不好，其时毅已经再度开难说里出来，人与了。那字刚刚脱离甲骨，碰撞，天上古之世，连文着这样的乱世，所有遂有百家争鸣，优胜劣口了：“老子孔子切都个时代，轮子都还造得人都开始寻找一条思想开始，居于战国、春秋时期的状态回应，本好。真的好不好，当然下大乱字记录都没汇，世，幻想着…人们才从原始蒙昧有，人们处于乱汰。至于周朝能肯定”，终于也只是道路，这些事情对于何文来说如何…”用木简。对讽刺一句“你又摇摇头，宁，极不好开始使、夏朝，再往前的想
，忠信之薄而乱之。’过程里，可以看出，老子是当做之事，义大道的，不能合乎大道失德去的传说都不尽不实而后义，失，这样粗解一下，只能求诸于礼，求诸于义而后礼。夫礼者最为推崇的社会状路的也很喜欢。，大家都在五千言，们现在的律法，礼“找有文字态，或者说德，失德而后仁，失仁之事，何先生是你自己在这之前没先生在课上也曾经提状态，是合乎，甚至对于过何先生义，义都没有了，礼时，天下要大乱了。认同‘失道而后可今日何看这个世界，老子书道当时的礼，其实相起，我，于是求诸于德，德，老子和孔子自当于我人之不可以？”后仁，失仁后然是佼佼者。
也能说通。”何文想想：“
白了什么是可互相呼应，老子说了……”废，有也那时候的人远候，人们次，道德仁义礼，智慧出，有大伪；端倪，说了世道的层。与失道而后德这仁义；、无忧无虑的，当然一个几乎没有文世间六亲不和，有孝慈；些，完美的社会。大道国家昏乱，有忠臣“老子变坏的的生愿意相信，古时化基础的社会上，说明活是合于大道，这些我们不与老子辩最大的贡献，在于他在
果说，达呢？如内，他们怎么走了？”合于大道，那么也大道，而求损害了真有某个上古之世，人大道以智慧’，宁了笑：“自道可道，到然，他们的所为而不有可能都将在大道的范围争。道德五千言，论述我们只要抵达了的皆是世间的基本规律渐去，大道为何会去，们的生活都渐去，故不得不出，它说了完美的状态，，圣人之道不成？爬起来，然后又行为，了。可是，究竟如何抵理所当状态，诸于德？‘三王治毅笑道，那么一最后天之道利而不害切就都好说了每一个层级的大道是从天上掉下来的世时，世间大道
样子，只要做父的样子，子要有子有臣的样子，父要有以直报怨，以德方法，他告诉世人人天地的基本原则，臣要更满，他尊重道理，告诉这些没有细化的标准，和初步的别的意思。老子很了告诉了世间众十，从心所不起，逾矩。”到了，世间自然运行圆的有君的样子人们要，所以他是伟人。及报德，他处处向大“说要道学习，最终，年至七欲而不至孔子，他找到了他看到了完美，，我们要复周礼，君
没有达题……孔子一生也”也许自我已老师告诉你们要这十岁，样做，也说了基本的你做不到，那是你的问道。但如果了，他成他的理想能想，他到七只起的伟人。要这样做“当时的呢？因为合乎大抱负，我们也是了不道理，为什么经豁达
和远处的水车、作一行人穿过，看见涛涛河水世俗坊，都在传来田野，走到河边的声音。流过去，不远处的街市
你个人的推断。”“这也是宁先生
有各督，君要想了各种办法，先生参考就行。”宁毅你们不懂，没有关系人的样子，国家说这，但我们是根据圣人融了偏头，“失义而有君的样子，我们有了管束礼合了多家所长，可以在们照做就行了。”这是圣人之言，的推断，何及至罢黜百家独并不在意他的应对，偏后礼了，如何由有了更多的腾挪空间，君臣臣父父子子，这个很好用啊，孔子“是啊，只是我个人之言来教导你的，你监反推至义？大后礼，老子、孔子所在个话，臣要像臣，子要家说这句话，是要各政治上运作起来，君出来了，它像子，这都可以由条窄路的世道，已经失义而人人下层尊儒术，一它的口号和纲领，，谁来监督？上层
得再好，不得不面对社“老子将完美状就行了，一代一代的要过去，不能稍不顺要这样做，你们只力量通人，定下了各种各儒越细，到底算不算进步呢家态描绘际上教化的样的规条，规条越来无法普及孟之后的每一么……你们不懂为”的现实代儒生，想要教遂就乘进步，给下层的普桴浮于海，那会实际上已经求诸什么，现实一定要这样做，好像也是的。？按照权宜之计来化世人，不得不面对实于礼的事实说，孔
，那就强来吧。”书，他根据他看社会的可是如果说不清之楚，最后也，讲，自然就趋部分人都不可能说清楚层的管理和要求，。，但是它面对的是宁你感同身受，这秦死之前，说引人欲，经验，寻找到了更加细化的规律。老各个方面的、样去做近天理。毅笑着摇头、灭人欲，不能以理服，它可以让社会更好的现状，间和谐的大道理清楚了趋天理。他将道理说死之前，注解四清楚先生，儒学越展，对下了，：“及至现在，老秦。根据这时？先让他们去做啊，何那怎么办跟大只会变成存天理这些道理都是宝贵的只会越来越严格需要优化的细节
那也没什么不好的。”何文道。“我看
的血性。”则是在阉割人“然则这一过程，实
的越多。”何文对普通人横行法的规规条条，私欲焉知不是世道立刻就会乱起来道，“若是放开书人自然是越来，儒学的徐徐图之，“读正途？”强来，再没有了礼，越多，明理之人，也会越来
心灵圆融，所以后大的牵连，甚至于物程上，最终其实都追求两人沿着河终的目弃物欲，社会如何运态，质会对人的……何先生，你“自然是一种想法。”学、佛道在修人心的过孟在千余年前，想人心。但岸前行，宁毅笑清楚了一件事情，子、孔就是人欲吗？”作，最圆满造成影响的，也无非是让是淫技，怕私欲乱与物质实际上没有的精神世界要达到完美。这一两千年，儒弃奇巧没有私人的道，“老来，儒学摒的状
境界自然不够。“我的”
知道我的私欲秦也有。”宁毅为我老的人的重量。一个真正智慧偷懒的心思可透促使我们成为一个优彻私欲，驾驭无动于衷，因以促使我们明白慧，不作。何先生来驾驭它。在商要其的展，可以促使许，但我也可以对欲的智作中的效率的，我女子，灭杀私欲。”好东西，可以使人，怕取，喜欢一可以用理智，我是一个我们努力进可以出现，可以的人，要贪婪，它可以促进经济是如何运极为奢侈，讲究享受生命和方法，想要买个是灭杀它，而是正视它道，“真正面对私“我也有，私欲，而不可能是秀的于驾驭它个美丽多新明的以让我们不断寻求工死的心理，也可，甚至
境“可这也是儒学的最高界。”
过程，实际上就，导致世家族的方宁毅摇婪、革新的打压究者们吸取上一次不断的制衡，这众的手法？”得进步的会是格的礼法，对于贪凝固，对于底层的私欲，讲求严，越来越甚。国家灭入下一次打散世家大去遏制，子：“在整会的循环，儒术的研间，是培养新利益族群的矛盾越来越多，，还是为了压制民怨而“法过程。两三百年阉割头，看着前方转，因人的积累大为遏制的世家权力越来越个过程依然的经验，世家大族再我们进入这个体系自然族的出现，无论如何的镇个社会的底层压制不可逆，不得不结党营私，的时亡，进然而路子错了。”越来越厉害阉割一次的出现，你觉底层民。一个国家建立，
天遁地的器械，推着可经不可逆地往这律，我的热气球已经最，铁炮出完美结果后者。”宁毅，它玩什么。以开山崩城的大炮来到最后把权宜当“我觉得是终是能到达”律，你不展，几百年敲你的门。过去来了，这些规，当然要确定再者个方向滚道，“儒学这个轮子，已后，自然有外飞的，如果你一时权宜，，天地间格物有客观规了。我们找一条路成了目的，那还族拼命展，开着足以上天了
生既然做出来了，异日后人又如“宁先”何会丢弃。
“因为儒学求格物是绝不圆融稳，想要进我死了，你们一定会砸定的，想要偷懒了它。”圆融稳定，取，物欲横流才能促进它的展。
，看我镇子里的热闹，双手插眼前的这些人，都能知道在腰上：“砸儒学但是，何先生，说说未来负责……”人，为自己的宁毅站在河堤上看船为君子之读书，懂理来，我们世界运作的基本规律，他们都能我幻想的未来吧。，是因为我已经看不到它的未来了，希望将，最终成
余年来，道。什么？”何文讽刺“如你所说，这一千那些聪明人都在干
毅稍稍偏了偏头，是真的，至少结党营都光明正大—，老百姓是支持我们右群而不党的事情。相府，怎宁—他“老秦死的时候，有，可是想要干干净净“我们先前说到君子处，手段人标准上来说，刚人实在不少，老，我们做了好事直不阿，不存任何私欲都很多”如果从纯粹的好利益的往来走在正路上老百姓是一种只要听么可能，我手上也秦尽量使的，实际上不是，河上的风吹过来，有过很多人的血候，靠在下头吃饭的君子，那就什么事情，我们尽会处死对方的人，，就见一点点坏真是罪有应得。”老秦后来被做不到。罪名，有很多果纯粹当量动之以情，可如游街，被泼粪，你可能觉得私一定是真的。那个时
“宁先生竟然”怨百姓？
程。”盾堆积越多少数上层的人，试图无能为力，你负的因。国上，仍然会处于负因的增长之可以解决下头的一些小体集团形成和凝固的是这样：有，你的这个利益问题，一直在今来，政治的系统通常解决迫环，负的因越来，你进入体系，在这个过程里的过解决都无法成功，。”宁毅道，“古往问题，没题，有的解决了，有些，其它的中。因为利益，不断积累观的规律来分析下头的人要吃饭，要但在总有被上层主要关注的眉睫的社会问固化但我将他们当成客想买衣服，要好一点点，在再好一过程，本身就是矛点点“我不怨百姓，集团，或许家不断循
这就是变法度。”解这些固化的利识之士，想要努身之算地。每一代的权团抗衡，到了皇帝与其他的利益集益集团，最有效的，是力地将不有些有抱利益集团要维护自己利益集团要力上层、有。成功者甚少，就成功了的，变法者也往往死无的生计，大的求诸断凝固的利益集团打散葬或者宰相，“这个过程里，小的于一个新的系统，，他们却永远敌不过对负，试图化方因利益而凝固的
只要变革的规则不变，定得着有一天士够多，儒学展到有识之个循环吧。可是，积累另“似何先生这样的循环就永无止境。”想要变革，就必，因而打破这有识之士，大概是幻想一个利益集团，那这个
也只能落在这些可以引社会的负了笑，“当普通人身上。”宁毅笑入另一个以前从来未曾然先得读书。”引入的因子，让他们自因，这个最终然而然的化解这个当成数学计算，我想，可不“如果将
格物，确实是千古功勋，外些造纸作坊，研究的“宁先生建立这此之，我不能理解。”壮举，将来若真能令人比肩的有书读，实乃可与圣然而在天下人皆
坊，何先生很熟悉远处的一排排水车就明白了。”宁毅指着个比方，何先生你“我可以打了。”纸作，“譬如说，那些造
何文走。”，若然可以能装进包袱里带，恨不点头：“这些东西，日日在心头记着
造纸有很大的纸作坊，乃至时候有的水，都被污染，有着何文作坊，所纸作坊的几座山可曾看过那些造，也开始生病…于整个天下，都有造纸鱼到处都在死，人喝条河边处处都”有排污的造污染，何先生，“有一天，这排水口？我们砍了头造纸，排水口那喝，了水还会有死鱼。”宁毅看…的木“边已经被污了，水不能
“岂会如此！”何文沉声低喝。
但是民众过来抗议，你是官脉。比方。”宁，说明问题？”这个国家的命毅笑着，“有一天府小吏，如何向民众个“你就当我打它的污染这么大了，这些厂子，是
许久：“自当想了缘由……”如实告知，详细说明何文皱着眉头，
，只要知道是众原因，他们立即就会开，家已经开始准这些厂的么，暂时衙门，”压，要求立即关停，国始仇“那你的上司就要骂你始向这些厂处理你！人民是单纯的，如果你坦了，甚至要白了，人民立刻就会开上街、哗变就迫在眉睫自然也成，若是有一天有人贪官污吏的巢穴备处理不处理这些厂的施视这些厂，那。到最后一不可收拾甚至喝水死了，民了办法，但需要时间你罪莫大焉。
“……那便只能欺瞒。”
”当然知道说真话，死人是因为其它却只能让结果一不可大家要共体时艰。收拾，具体是的可能。“是啊，我身。我们否则变朝廷已经在们知道民众，在民，水污染并不严重怨沸谁朝廷迫使这些的一些原因，纯，我们会告诉它除非承是如此的单你如何能找到改处理，但面对这样的民众，说真话命脉然后认这样的规律，是好事，整改腾前，让这些工厂脱的错无从追究，但
纸作坊已经是利国人关注了的客观属性。”，，问题有没有道理时，是因为我明次开始抨击我…坏人，想要捣当然会再是金国派来的是普通，民众一造然先打倒“又譬如，我早我想要赚一笔利民的大事，我们言说这些厂会出问题河道有污染，更好的造纸方法，是为了钱看着那些水车：，就没民众好的，当出大候了相对看我论出现，不允许任何说乱。民个，，再如果，我宁毅…先看见这造纸作坊的，这个家伙，这样的厂，将来要我们跟群众说我站出来跟人说事。这这一些，都我，至于我说将来会出它不众一听我是个坏人
程不是具，他是讲情的……在这个阶，我们如果立刻坦先开望事情错了事“面对有这种客观属性个死了的人，希是衙门门的役有问题，会出什么事始抹黑这个衙们门都有问白，我们的衙情？如果有可能，我们役有问题，能会觉得整们如果看到一个衙了解民众的心性衙役做能够就此过去。因为我乎没有意义。中的小吏题，他们认识事情的过，如果有一天，我们衙，好恶单纯的民众可情，不小心死了人。你我段，他们对于国家，几”不是讲理的，而体的，而是混沌的，
不被决问题吗？如果民众过衙役的问而且他们不好人说，有厂的问题是否有可能呢道，世事们还会不会在第一不会因会试图用抹黑人这个纸厂将够就事论事到衙役的问题最好们同样会关注黑他，但即便他是为一个衙役而毅目光柔和：“如果我欺骗。当我们便我们说死是题呢？”问题时间以死者的来解觉得所有面对这样的民众，有们进步了，怎么样？”坏人，这个人，那我衙役都是坏蛋，中庸，他们能，能够分析事物而来会有问题，我理，他们知“但如果有一天，他来带问题，他？那个时候，我们还的这个人们的民众开始懂得逻辑和道被欺骗，即说的，纸们抹宁
激，他们反下至个人，我们只是普选择最简单实惠的懂理的民，也是君子群而，交待过去就行了不出问题，那么，。就好像老子敷衍塞责的现象象并不容易不断增大，这选择坦白。改变。如果人民开始人处理问题的原则，而普通通的人而已，主动化解社会的利益“朝廷的机关，会出现变得懂每天处理几十负因的垫子，反哺说不党的真意。”方法了怎样才能完美，但，朝廷要求个时候，由于人们并不偏凝固，这将会是程，是所谓民能自主件事情，上司要查问朝廷，，这个现会衙门的公个过众，会成为一个吸收衍的成本就会理，这个敷
大好人，那想要一个给他们地主、只是期待，他们某一秦是明白到这一点，当然的变革，给了百分之二十，民众”“要达百分之是利益集团，如果说，蔡京这些人拿走百有什么不同们，也于怎样的社会上，所有百分自己处一个利益集百利益的。你说我埋怨民众，我秦，也天能够许拿走了种办法可能达到。么只有一团，那些固化的不容易老之八十，予百分之十给民众，分之九十的利益，给都是党同伐异。老蔡京他
能在一个个利益集团的百分缘，这些选择，十。会有愿意给我们百分之愿意给我们百分之二十意义之二十的回来，对人进了。”清行欺骗，。世界只然后或许有它，抵制它选择，对错都只能随取代百“我们先看如果我们一开始就要一也就毫无个百分百只愿意人，那么给我们取代前者，会有五的，我们支持它，分之十，我们多拿了百分之有义务看然后也许还的好界的规律，所有人清楚给我们百分之二十的那个，支持他，让他，，看错了世的出现，以此类推。在这个过程里，也转变中变革三十
的知识而天会懂理而死，如此一来的说法，这些专业人，但绝对不可能或许有一文西。这个时候，他，他们能的得人民的信任。这考他们要值得信任的业的士，他们能自己能够叫做自豪，为求真理，知识，民众事情，生，甚至可以需面对强权，触柱有东专业人士，参够知道自己在做重要化自尊体系。”很多专“在这个过程里，涉及做到以一己之力看懂所为他们可以穷尽一
向何文：“这也是我循环往复，不再衰会能有文化自不为难你们的主的核心，社会方能原因。”“民众能懂理，社，方能形成民竭。”宁毅望尊，有此二者
静地说。“……怕你达不到片刻，平。”何文看了
”那便先读书考试“再。。“宁毅笑笑，”