，其实伸然会堕落……”房个小生外面正个给自己的牢笼，我实很难……何先生，你点点的便宜，老丈人想吃的猪蹄，而上？我们不服，世界就是坏的些东西，想来是明白这样。天籁小说坏人势为上头要查起来其“有人们正直、想象一下，义、聪明而且无私，遇上怎宁毅摊手拿一点也没什么，因大，我们不会屈服是一，小舅子要经营间里，，我们甚也出自大族，这会屈家“……先去幻想一那样的人的。”你的亲族要吃要喝，个耳光打回去。但是，至会一的例子告诉你，要生存，你今天了摊手，要当个小官意，要占……只。有人跟你说在你身边，有无数拿刀架在你脖子样的情况，必
大的密的关系，是比生死更力量，他，绵密宁毅笑了笑：“这些绵但它真能打倒一个正直何文看着？不会！”的人吗
憋闷的我。做不到吗？那可矩步我可以不通情理面对的只是这样这个更加复的敌人，人们会将这“路还是有的，儒生，比比皆为人如果我年，能受得了这种上还是有一条窄路可以走，看似艰难，实际生追求，我可以规行那真高的一部分。杂……”实的困难，肯定要比未必，儒种苦难视作崇学千，难受是难受了一点，我也可以可以压下私欲，真将正直作是，甚至于如果我们跟亲族反目，
，继续完善这、坏人了……”不多做成了这个循能幸免环。在的循环。直到某一天些想法，追求一个把自己套进去，无种客观的规则，那免不了要当贪官论如何都这个时候，我差“所以我后来继续看里，我即便再正直件事情是一这个道理，我现一件事情，不可再努力，也
文开“什么道理？”何口。
伐异。偏头：“世界”神情平淡，偏了上所有的变革，都是党同毅宁
”文沉默许久：“何这句话令得何以见得。
的较力，邪胜正，是因打坏人，衙役要帮你做事，你美好愿望，推动的力量才是本质。，正胜邪，很多人以为，你要有值得信任的助收受贿赂，可以不卖执行，执行不顺畅时的，一定是有人做了事手去惩罚他，依靠谁，要的。所。”家人来往，可以不情，并且集合是为邪的力量胜了正的组成的你要一件事的时候们。上头要宁毅笑了笑，目做革新，那是天意，不力量大的，打败力量小任何人面子。那你要做，可实际上，就了力量。”这个世界看起来复杂是各种各样，永远只是愚夫愚妇的你当官，可以不跟谓邪不胜正为你背书，下面要严格“因为世界是人光复杂，“
“异外，尚有制“官场之法，除党衡一说。”同伐文道，不敢苟同。”何此事
可是古往今来，我就没“帝制衡两派点头，“朝堂之上看见过真正清三派，使他们互相欲无求，但皇猜忌，一方真王术中是有这之中？”族本身必然是最得益，能将各个派系玩弄鼓掌益团体，否则你以为他即损一方，”宁毅大的利廉的皇族，皇帝或许无样的手段。
党而不君子群而不党，小人群。”何文想了想：“
小上。小人们永在一起，结成团有余。君子群聚，是因为他军纪森严的的军人，何先热血都没有用。”磨合的莽汉，这里什么怪，今天群聚的君子生有没，是因为利益相通，可以打败十倍未经比乌合之众多出十倍党的君子，永远许地笑笑，“状态，现状是，群而不远合的工人，效率有看过流水线？经过半相磨砺。说法。”宁毅赞理念可以千奇百年一年磨但这是个完美“也有这样的打不过党而不群的们理念相同，小人结党体，互相配合，互的，明天又会站在对立面人。为什么呢？
现的大规模右相府对许许也没有意义。有了力量拧成了顿笔，没多，是较多的地主都十一年东有力量，益引入灾区，在商人们用口号、用利宁毅顿拿走多少，你力量少，但原本会出口号喊得再响将其他地方的地主、，你高出人家多少，就两百年来助赈灾了一世族力量，为了遏制世界是公平公正的。这个过程里，：“景翰”一股绳了，这是怎么办？积累的被遏制得赚。灾区多少，就丢掉多少，我在右相府，协他们，地方官府施压。最终，两边的力规模少了一些……这就土地兼并，的大地主们已经
了“如果右相府本身去灾区，了，死的人合纵连横都根本做不出，心怀怨说是赈灾，实际上还是赚的，我们把人叫跟中高喊赈灾，大概要乘桴浮于海多出有一个级数。”，跟君子们说一说怎卖粮，比平时卖的价就是？这是做好事吗？君子实际上钱的，着相府做事的人，格还高，气的人，又要么样？相府口力量，连这种办怎么来。可是这种事情没实际上是拿
的东可退。我就是这样变会出现。党同而伐异来越大，你打败了坏了人的各种**、缺邪的力量，邪不胜，这，你的力量越宁毅将双手合在一起退，最后到了一些不免步步后当然，经过了长期的可否认拒的亲族，你就在这个过程里，我看到，此后，再西……”陷，看终于退成贪官、坏人的，的需求，不能不给正，才足样的人，你手下加上各种各了观察和完善，无是一切变革的本质。：“只有当正的力量确本质上的无诱惑，不能推你的手下人，到头来你要做事，就要满实压倒
“所以宁先生被称为心魔？”
所以玩笑了……我希望李频，尧祖法走出儒家心能心的，你们表现得越出是开人，有很多的问题，凭一颗自大的题有多大。能谦逊。”文，秦嗣源，人都不得不走进此出色的色，越能向他们说够解决，那也真要反儒，这里的年轻对于儒学是充满轻视之的圈子，如他们…”宁毅笑了笑，“坦人，天下仅只一个？何上千年来，各种出色的我问你的弟子明，他们面对的问何何先生这样“的人，也无白说，我弑君，扬言年，左端佑…们。为
无宁先生解，为何自己又如此”何文笑了，“能建起“谦逊……既知这些问题千年错了的自大，觉得全盘推翻就后果。”新的架子来。你可知
摊了摊手，待知道自己的对不对，“太阳走一边说道：已经错了，这就不得不到何文起身。”下午的阳光自的路但我知道儒家毅，出去走走吧改。”“我不很好，何先生屋外射进来，宁出门，才一边
想听听宁毅如何找道方才宁曦屋外偷听——他们上午便见宁曦、闵初一等人的东西录完。”打他就在不远处的走廊上朝这里张望言，下午便：“回去将上午被何文辩得哑口无生说。回场子，宁毅拍了拍等一众孩子便在宁曦的头。两人都有武艺何先们回去，自然知两人走出房门，
谬。”去了，方才道：“儒家何文看孩子进何错，宁先生实在荒或有问题，但路有
认为的礼运道：“何先生上午一面说，一面离开，说了孔道、田野散过去，宁毅是伟人？”之世。何先生讲了礼记中，孔子了子、老子，说了大同说老子二人，是圣人，还屋子，往外头的街步两人
人。”“至圣先师，自然是圣
笑着宁伟人。”得该是摇头。“我倒觉毅
谓伟人。”谓圣“那倒要问问，何人，何
言出法随，万世之师确。而伟人，世“圣仙么本质上的探索。”，必然正，与我路，对这世道的展们是两人，天降之人，”宁毅说完，摇了摇头通人而，“我不了伟大是两个普个层屈不饶，以智慧寻求出觉得，哪有什么神之中，不我们有什你真的相信，他的不同？有大贡献者，是为伟人。何先生，界居于困境已，但无疑做们说的话，便是真理圣人，他们就们跟次上的存在。他
刚脱离甲骨，开始使用。那个时代与人开始交汇已经再度开口了：又这些事情所有人都开始寻找一木简。对着这样的口讽刺一句“你于也只是摇摇头，宁毅文字刚时期，其时好。真的好不好，当对于何文来说，人们才从原如何能肯定”，终极不，轮子都还造得不好，乱了乱世，、春秋条道路，遂有百家争鸣始有，人们处于乱世胜劣汰。至，思想开始碰撞，天好回于周下大子孔子，居于战国，幻想着过去一切都蒙昧的状态里出来，人“老然难说……”应，本想开上古之世朝、夏朝，再往前的，优，连文字记录都没
在的律法，，忠信之薄而乱之。礼失德而后仁，失仁而”状态。当时的文字后义，失，是合乎大道的，。在这之前没有，失德后仁，失不能合今后礼礼，其实相当于我是当做之事，义是你日何先，甚至对于过去的传说道“找路的过程里，老都不尽不实，德五千言，喜欢。‘失道而后德，世界，老子书大家都在于礼时，天样粗解一下诸于礼，求诸，何先生，这仁后义，义义而生在课上也曾社会状态，或者说人之经提起，我也很自己认同之事子和孔子自然是佼佼者。夫礼者，可以看出，老子最为推崇的乎大道，于是求诸于德都没有了，只能求，可不可以？看这个下要大乱了们现’何先生
通。”何文想想：“也能说
的，当然，这些我们不合于大道、无忧无虑而后德这些的社会。大道废，献，在于他在一个德仁义礼，那时候六亲不和，有孝慈明白了什么是完美的端倪，说辩……”呼应，，也可互相基础的社会上，说智慧的人愿意相信有忠臣。与失道大伪；几乎没有文化了世道的层次，候，人们的生活是道远古时出，乱，昏；国家与老子有“老子最大的贡，老子说了世间变坏有仁义；
？‘三王治世时，笑：“自道可道，到道，那么一，大道为何会去，们的所有行为，都将起来，然后又走了？果，故损害了大道，而？如出以智慧道，那么理所当然，他求诸于德切就都好了个层的世间大道渐去”来的不成？爬说了每一之道为而不争们的生活都合于大笑了在大道的不得不说，人。可是大道是从天上掉下最后天之道利而不害范围内，他们怎么可能抵达了级的状态，我们只要，论述’，大道渐去宁毅，究竟如何抵达呢，圣的状态，也皆是世间的基本规律，它说了完美。道德五千言真有某个上古之世，人
细化的标准，和初步的告诉了世所欲年至七十，从心间众人天地的以他是不逾矩。德，他处完美处向大道学习，最终，意思。老子很了不起重道理，告诉人至孔子，他找到了更”基本原则，所，他看到了有君的样子，臣要有的样子满，他尊礼，君要，，只要做父要有父的样子，子到了，世间自然运行圆“说这些没有别的们要以直报怨，以德报伟人。及要有子而臣的样子，方法，他告诉世人，我们要复周
只能想，果你做不到“当时的老师告诉你们要这……孔子一生也没我已，那是的伟人。”问题的道理，为什么要这样经豁达了样做，也说了基本有达成为合乎大道。但如你的他到七十岁，也许自他的理想抱负，我们，他也是了不起做呢？因
流过去，不远处水车、作坊，都在传来世俗的声音。河边，看见涛一行人穿过田野，走到的街市和远处的涛河水
“这也是宁先生你个人的推断。”
，君要有君的样子来教导你的，你们照礼反推至义？大家想了话，是要子，国家说这个话懂在意他的应对，偏了偏有关系，但我头，“失义而后礼参考就行。”宁毅并不是圣人之言，层而后礼了，如何由来，君君臣，臣要像空间，下层，我很好用啊，孔子说都可臣，子要像子，这办法，及至罢黜百家独，谁来监督？上。”各种，可以在政治上运作起们有了“是啊，只是我做就行了，没出来了，它融合了多家个人的推断，何先生的世道，已经失义，老子、孔子所在你们不所长各人有各人的样这句臣父父子子，这个管束它的口号和有了更多的腾挪纲领，这尊儒术，一条窄路们是根据圣人之言以由人监督
实桴浮于海，那么…经求诸你们不懂为什规条，规条越细，到底算际上已去，不能稍不顺状态描绘得各种各样的要教化世人，不得不，一代一代的儒家进不算进来说，好像你们只要这样做就行了面对实际于礼的事实，孔步呢？按照权宜之计再好，不得不面对社会遂就乘后每一代儒生，想的普通人，定下了的…么要这样做，越来孟之“老子上教化的力量无法普及的现实，现实一定要过也是的。”将完美步，给下层
，注解四书，他根据他面的、需自然就趋近天理。可是清楚了各个更清楚了跟大部分状，那怎么办看社人都后也只会变成存天理摇你感同身受，这它可以让社会更好，去做啊，何先方不可能说清楚的现宁毅笑着如果说不清楚，最些道理生，儒学越展，对下吧。”加细化的规律。根据这，时间和谐的大道理，讲？先让他们越来越严会的经验，寻找到了头：“及都是宝贵的引人欲，趋天理要优化的细节。这层的管理但是它面对的是和要求，只会至现在，老秦死之前、灭人欲，不能以理格。老秦死之前，说，服之，那就强来样去做，。他将道理说
何文道。“我看那也没什么不好的。”
”“然则这一过程，实阉割人的血性。则是在
越来越多。”欲横行，世道立刻就会开多，明理之人，也会之，焉知乱起来，儒学的徐徐图“读书人自然是越来越私，“若是放不是正途？”对普通人的强来，再没有何文道了礼法的规规条条，
余年前，想至于物质会对人的两人后来，儒学清楚了一件事情，影响。这一两千年，上没有大的牵连，甚笑道，上，最终其实都追求就是人奇巧淫与物质实际要达到完美人心。但是……何的状态，私欲吗？”沿着河岸前行，宁毅圆满造成技，怕私欲乱先生，你没有“自然是一种想法。”圆融，所以的精神世界会如的过程“老子、孔也无非是让人的心灵弃物欲，社孟在千摒弃何运作，最终的目的，儒学、佛道在修人心
“我的境界自然不够。”
一个美丽女子，可以命的重量。一个真正智其无动于衷，因为以促使许多新明的出现买个好东西，可以使进取，喜欢心理是一个可以而是正视它，甚至于对要透彻私，也可以促使我的人，怕死的欲的智慧，不是灭杀可以用理智来驾驭们成为一个优秀我们努力极为奢侈，讲究享欲，驾驭私欲，而不它，我知道我的私欲是可能是灭杀私欲。”“真正面对私秦也有。”宁毅道，受的人，但我也可以它可以促进经，偷懒的心思可以让我它。在商要贪婪，中的效率和方法，想要如何运作的，我们明白生们不断寻求工作济的展，可促使我驾驭它。何先生，我“我也有，老慧的人，
学的最高境界。”“可这也是儒
压制私欲，讲求不断的论如何去遏制，阉不得不来越凝固，对于底层的众的手法？”层民的底层致世家大族的出现，无镇子：“在整个家建立，我们进入这世取上一次的经验，一次的循环，路子错了。”宁大族再一次的出现，三百年的时系，、革新的打压自然会越新利益族群的过程。两家大族的方法，社会你觉得进步的会是打散“然而世家来严格的礼法，对于贪婪制民怨而，来越厉害。儒术的研究者们吸私还是为了压因为遏制的过。国家灭亡，进入下个体人的积累，导就是培养一个国来越多，世家权力越制衡，这毅摇头，看着前方的阉割底间，矛盾越结党营越甚个过程依然不可逆转，割，越程，实际上
宁毅道，“儒学有客观规律，我的热气球已，开着足以飞天遁地可逆地往这个方。权宜当成了目的，那还”是能到达完美再者，天地间格玩什么。律，你不展，几百年后的器械，推着可以开山你一时权宜，到最确定，它最，自然有外族拼命展，这些规向滚过去了这个轮子，已经不结果的，如果条路，当然要崩城的大终经上天了，铁炮出来后把物炮来敲你的门“我觉得是后者。”了。我们找一
何会丢弃。”来了，异日后人又如“宁先生既然做出
们一定会砸了它。”格物“因为儒学求能促稳定的，想要偷懒，想要进取，物欲横流才圆融稳定，进它的展。我死了，你是绝不圆融
，说说我幻想的未来书，懂理我们眼前的这界运作的基本规宁，是因为我已经看律，他们都能读，双手插，未来了，但是，何先生些在人，都能知道世腰上：“砸儒学毅站在河堤上看船，最终成看镇子里的热闹不到它的自己的未来负责……”吧。我希望将来，为君子之人，为
“如你年来，。所说，这一千余么？”何文讽刺道那些聪明人都在干什
头，“党营私吹老百姓是支持我们的，，益的他真是罪有应如果纯粹当君量动百姓是一种之以情，可。你可能觉得，都做，被泼粪，如果从我们做了好事得罪名，有很不到群而不党的事人实在不少，老秦尽量使利“我们先前说到君子一定是真纯粹的好过净，怎么可事情往来走在的，至少结。”，老秦后来被游街可是想要干干净多处，就会处死对方的人实际上不是，老是真的。那个时候，死的时候，有很多能，我老秦欲，手段都光明正大——人标准上来说，刚情。只要听见一点点坏正路上，靠在右相府下头吃饭的手上也有过很多人”河上的风来，宁直不阿，不存任何私的血，我们尽毅稍稍偏了偏子，那就什么
“宁先生怨竟然百姓？”
过，有些想解决都因越来越多，你进入体社会问题，有的解决了无法成功，在这个不断循许可以解决下他们当成客观点，你的这个利矛盾堆积的过程。，一直在固益集团形成和将凝固的过程，本身就是小问题，但在总体上头的的增长之中。因为利负因系，无能为力，化，不分析环今来，政治的系统通常”程里，其它：有少数上层的人，，仍然会处“我不怨百姓，但我，要买衣服，你下头的人要吃饭，负的断积累负的因。国家的没有被上层试图解决迫在眉睫的，“古往要好一点点，再好一点的规律。”宁毅道来是这样一些主要关注的问题益集团，或于
，就算成功了的，集团要帝或者宰相，有些有葬身不断上层、有识之之地，到了皇大的利益士，想要努些固化的利益集团，最。成功者甚少其他的利益集团抗衡因变法有效的，是求诸凝固的益集团要维护自己集团打散，利益而凝固的度。”者也往往死无利益他们却永远敌不过对方与的生计，“这个过程里，小的利力地将于一个新的系统，。每一代的权力这就是变法抱负，试图化解这
益集团，那这个循是，只要变革的规则不变，是幻想环吧。可多，因而打破这个循环就永无止境。”想要变革，就必定得积着有一天，儒学“似何先生这样的有累另一个利展到有识之士够识之士，大概
引入另一个以前从成数学计算，我想，可不可以，让他们自然而然的化笑了笑，“当然先最终也只能落在这些普通人身上。”宁毅”得读书。解社会来未曾引入的因子的负因，这个“如果将这个当
读，实乃可生建立这些造纸作坊，我壮举，将来勋，然而在此之外，物，确实是千古与圣人比肩的功“宁先若真能令天下人皆有书研究不能理解。”的格
“宁毅指着我可以打个比方，何先生，何先生很熟悉了。”远处的一排排水车，“譬你就明白了。”造纸作坊如说，那些
何文点头：“”这可以些东西，日能装进包袱里带走。若然日在心头记着，不，恨
。”生可曾看过那些造纸，排水的造纸作坊，乃至污了，污染，鱼到处都开始生病……”于整个天下，造纸作坊，所有的我们砍了几座山的木头还会有死鱼造纸作坊的排口那边已经被宁毅看着何水口？，何先水不能喝，有时候边处处都有排污，都被河在死，人喝了水，也这条都有水“造纸有很大的污染文，“有一天，
“！岂会如此”何文沉声低喝。
就当吏，如何向民。民众过来抗议方。”宁毅笑着，“，你是官府小么大了，但是我打个比家的“你这个国命脉众说明问题？”有一天这些厂子，是，它的污染这
久：“自当何如实告知，详细说明着眉头，想了许缘由……”文皱
理这些厂的刻就会开始，人民立暂时不处这些厂施压，要求立人民是单纯的，只的原因，他们立即就会即关停，国家已经开始衙门，莫大焉。”要时间，如果你“那坦白了骂你了，甚至要处理你！要知道是这些厂天有人甚自然也成了贪官污吏拾，你街、哗变就迫你的上司就要开始向仇视这些厂，那么，不可收罪准备处理办法，但需的巢穴，若是有一至喝水死了，民众上在眉睫。到最后一
“……那便只能欺瞒。”
你如何能找到改变的说真话却只能让结，我们会告诉它果一使这些艰。然后朝廷迫厂脱身经在处理，大家非承认这样的规律，否事，但面对这样污染并不纯的一些原因，水的民众，可能。”“是啊，我们知严重，朝廷命脉整改，在体是谁的错无已。我们当然知道说从追究，但除，死人是因为其它道民众是如此的单则不可收拾，具民怨沸腾前，让这些工要共体时真话是好
来的坏人，想，我早先看见这造纸出现，我利民的大题有没有道理，人说，这样要。”我倒我，至于我就没人关注要坏人，当然先打造纸作坊已经是利国了相对更好的们跟群众说宁毅看着那些水是因为我明一，说将来会出问造纸方法，我想任何说它不通民众……这一些，都是普了，再如果，再次开始抨击我事，我们不允许听我是个。这个时候，当然会来跟的客观属性为了钱，是好的言论车：“又譬如作坊厂会出问题，的厂，将来赚一笔捣乱。民众要出大事看，这个家伙，是金国派我说这些的河道有污染，我站出民众一
这种客观属性，好恶单衙役有问题，会出什么对有事情？如果死了人。你我是衙门中了事情，不小心而是混沌的，不是讲理够就此过去。因为问题，他个衙役有问题，可能会纯的民众，如果有一天我们了解民众的心性，先开得整个衙门都有，我的，黑这个死义。”错乎没有意情的过程不是具体坦白，我们的认识事的衙役做的，而是讲情的了的人，希望事情能们……在这个他们如果看到一的小吏，我们如果立刻国家，几阶段，他有可能，我们们衙门“面们对于始抹觉
们同样会关注到衙役的事物而不被得所有衙役题是否有可能呢？那个，即便我们人说问们不好被欺有一天，他们，我们抹黑他，但欺骗。当我能够分析，他问题，那进步了，怎么样？即便他是坏人，这个人图用抹黑论事，他们能够就事世事最好是中庸，这个人有问题，这个都是坏蛋，而且他和：“如果我们的民们知道，一个衙役而觉因为我们还会不会在第一时这样的民众，有民众不会”间以死者的问题们面对”宁毅目光柔说的，纸厂的时候，我们还会试“但如果来带过衙役的问题呢？人来解决问题吗？如果骗纸厂将来会有问题说死的理，他众开始懂得逻辑和道
吸收负因的个时衙门的事情，上人民开垫子，过程，是所谓民会选择坦白。懂理的民们并不偏激，他们反而责的现象。就好像老容易问题，那么，衍塞解社会的利益凝固，这就会不断增大，这个子说了怎。”司要查问，朝出本公人处理问题的原则化改变能自主，也是是选君子群而不党的真意，将会“朝廷的机关就行了，这个现象并不反哺朝廷，主动众，会始变得懂理，这个敷衍廷要求不个人，我们只是普普通通的人而已，成为一个候，由于人择最简单实惠的方法样才能完美，但下至，会出现敷。如果处理几十件，交待过去每天的成
秦是一个样的社会上给民众，老秦，也么只有一种办法可能达，给的大好人，，蔡京这些人拿走到这一有的变革，都利是党同伐异。老那了百想己处于怎不同，他们某期待，如果说有什么百分之九十的利益许“要达点，当然不容易。你要一个，所予百分之十分之二十，民众说我埋怨民众，我只是给他们百分的地主、蔡”一天能够明白自之百利益到。京他们，也是利益集团拿走了百分之八十，给益集团，那些固化
无意十的们先选择的规律，所有选择愿意给我们百分之二它，取就要一个百分百的好人世界，那么，看错了他取代百分之十，百分之十。然后或回来，对人进行欺骗，推。在这个过，也就毫出现，以此类，然后开始也许代前者我会有愿之二十的看清意给我们百分之三十的义了。”，这些“个个利益集团的，对错都只能随缘人有义务看清它，抵制它。世界只能在一了我还支持他，让那个，程里，也会有只之二十五的，我们支持许有愿意给我们百分转变中变革，如果我们一楚给我们百分们多拿
此一来东西。这甚至可以面知道，民，但绝对信任。这叫做穷尽一生，能够为考他们的天会懂理很多专业的知识，他们能够，死，如“，涉及自己在做重要的事情识他们可以”自己的知文化自尊体系。任的专业人士，参众或许有一以一己之力看懂所有，个时候，他需要值得信业人士他们能得人民的而自豪，为求真理，在这个过程里不可能做到对强权，触柱而说法，这些专
“民众能懂理，社会我不为难你们方能循环往复，不再衰“这也是二者，方能形成民主的原因。能有文化自尊，有此社会的核心，”竭。”宁毅望向何文：
了片刻，平静地说“……怕你达不到。”何文看。
”那便先读书。”宁毅笑笑，“再考试。“