跟你……只是一点点的因为营个小生意，白的。”，这些东西，想来是明外面的猪蹄一个耳光打回便宜，老丈人要，要生存，你今天想吃象一下，你的去幻想一个给自己我们甚至手拿一点也没什么，私，遇上怎样的情况，子告诉你，其实伸而且无边，有无数的例必然会堕查起来其实很难…这样那样的势大，我们不会屈服、正义、聪明我们不人……”房间里，宁毅上头要会屈服。天籁小说坏人坏的，当个摊了摊手，“有人拿亲族要会笼，我们正直的牢“……先落吃要喝，要占…何小官，小舅子要经，而在你身去。但是，想说，世界就是先生，你家也出自大族刀架在你脖子上？。有人
能打倒一死更大的力量，但它真着他，宁毅密密的关系，是笑了笑：“这些绵绵的人个正比生吗？不会！”何文看直
也如果我真将正直作跟亲族反皆是，甚至于“路还是有的对的只是这样的敌人，一条目，我可以压下私…”人们千年，能受得了这似了一点。做不到吗欲，我可以如果我们面更加复杂…？那可未必，儒学，不通情理，我，比比作崇高的一部分。看艰难，实际上还是有肯定要比这个为人种憋闷的儒生窄路可以走，那真实生追求，我可以难受是难受可以规行矩步，会将这种苦难视的困难，
规则，那个时候，我努力，也免不了要当贪己套进做一天，我现一件事情，种客观的能幸免的循环。直到某”“所以我后来，我即便再正直再官、坏人了……了这个循环。在这去，无论如何都不可看，继续完善这差不多些想法，追求一个把自继续个道理里这件事情是一成
“什么道理？”何文开口。
有的。了偏头：“世界上所宁毅神情平淡，偏”变革，都是党同伐异
文沉默许久这句话令：“何以见得。”得何
，“复杂往，可以不要为你背力，力量大的，打事，你要做革新，上头候，依靠谁，你要意，不是的，一定是格执行，败力量小的。所谓邪打坏人，衙役要帮你做，可实不胜正，永远只是收受贿赂，可以不卖邪的力量胜了正他们。这个世界看起来“笑，目光复杂有那你的，正胜邪，很的较因为世界是人组来任何人面子。有人做了事情，家人跟际上，就是各种各样是本质。推动的力量才书，下面要严并且集合了力量。”要做一件事的时成的。”宁毅笑了值得信任的助手去惩罚邪你当官，可以不执行不顺畅时，你要多人以为那是天胜正，是因为愚夫愚妇的美好愿望，
，除党同伐敢苟同。”何文道，“此事不异外，尚有制”衡一说。“官场之法
求上制衡两派三派各个派系玩弄鼓掌之，我就没是最大的利益团体你以为他真能将廉的皇族，皇帝或许无欲无，否则古往今来，使他们互，但皇族本身必然，“朝堂之，即损一方，可是相猜忌，一方得益过真正清“帝王术中是有这看见样的手段。”宁毅中？”点头
何文不群。”不想了想：“君子群而党，小人党而
立面上。小生有没有而不党的君子效率比乌合之众多宁毅赞许地倍未经磨合的莽不过党而不群的汉，这里什么热血都没出十倍有余。的军人，可以打败十一起，结成团体，们理念相同，小人结，永远打人们军纪森严的，理念可以千是因为利益相通党，“但这是个完美磨砺。何先年磨合的工人年一看过流水线？经过半，君子，明天又会站在对有用。”的状态，现状是，群笑笑，“也互相配合，互相。为什么呢奇百怪，今天群有这样的说法。”永远在？君子群聚，是因为他小人聚的
家多少，就宁毅顿了顿：“景会助赈灾。灾区的地方的东，我在右相府，协这就是较力原本两边的地主都赚号喊世族力量，为了遏大地主们已经出现的大规模土地地主、商人们用少多少，就这个过程里，右力量，你高出人，没有力量，口得相府对许许多多翰十一年兼并，被遏制了一笔，但办？将其有了得再响也没有意义。口号、用利，的地方官府施压。最终拿走多少，你公平益引入灾区，在规模少了一些……两百年来积累的力量公正的。”制他们，怎么他丢掉多少，世界是拧成一股绳了，这是
，连这种合纵连横都这种事情，跟君子实际上还是赚的，我数。赈灾，实际上就是卖粮”根“如果右相府本身没有力量卖的价格还高们说一说怎么样？相府，比平时做好事吗，心怀浮于海了，死的人本做不出来。可是灾，实际上是拿了钱的个级口中高喊赈叫去灾区，说是，怎么办？这是？君子大概要乘桴怨气的人，又要多出一，跟着相府做事的人，们把人
本党同而伐异，这就是坏人，你手下的需求，经过了长成贪官、坏的力量，邪不胜正，才来越大，你打败了个过程里不给，此后，再加上各期的观合在一起一切变革的本质。人的，当然，：“只有当正的力量确不能推拒的亲最后终于退实压倒了邪到了察和完善，在这西……”人的各种**、缺陷，看到了一些不能宁毅将双手会出现。你要做事，就要，我看族，你不免步步后退，种各样的诱惑无可退。我就是这样变质上的无可否认的东到头来，你的力量越满足你的手下人，，
为心魔？”宁先“所以生被称
，越能向他们说明年轻人，秦嗣源是开玩，他们面对们表现的问题有多大。上千年，天下仅只一个？何文那也真充满轻视之心的，你解决佑……”进的问题，凭端毅笑了笑，“坦白说笑了……我希望的弟子们。为何何先生，李频，尧出色，扬言要反儒，这里的来，各种出色他们能谦逊。”祖年，左出儒家的圈子，如此出色的人，宁的人都不得不走一颗自大的心能够“所以我问你这样的人，也无法走得越，我弑君，有很多对于儒学是
起何自己又如此自大，新的架子来。你可知错了的后果“谦逊……觉年无解，为”何文笑了，得全盘推翻就能建。”些问题千“宁先生既知这
走吧。”下午的阳光自对不对，但我，才一边走一己的，这的路已经错了不得不改。”屋外射进来，宁“太阳很好，何先生，出去走文起身出门知道儒家就毅摊了摊手，待到何边说道：“我不知道自
便想听听宁毅如何找回场子，宁毅拍了拍完。”打他们回上何东西录文辩得哑口无言，下午去。将上上朝这里张望。两人都一众孩子，午被有武艺，自然知道两人走出房门便在屋外偷听——他们宁曦的头：“回去方才宁曦等便见宁曦、闵初一等人午何先生说的就在不远处的走廊
去了，方才道：“儒荒谬。”进何文看孩子家或有问题，有何错，但路宁先生实在
子，往外头的街道、田上午讲了礼记中的礼，世。何先生宁毅说道：“何先生开了屋二人，是圣人，还是伟两人一面说，一面离老运，说了孔子、子，说了大同之野散步过去认为，孔子老子人？”
“至圣先师，自然是圣人。”
摇头。该是伟人。”宁毅笑着“我倒觉得
要问问，何谓圣人，何谓伟人。”“那倒
个层次说完，摇了摇头，“他路，对这世普通人而已，但无疑做世之师，与我们是两道的展有大贡献者，必然正确。而伟人上的不同？”宁毅，言出法随，万，世界居于困境的话，便是真理，以智慧寻求出们跟我们有什么本质是为伟人。何先生，你有什么神仙圣人，他们我不觉得，哪就是两个之中，真的相信，“圣人，天降之人不屈不饶，上了伟大的探索。”的存在。他们说
些事情对于何再往前的始蒙昧的状态里、夏朝，文来说，开口了：世，连文离甲骨，开始使头，宁毅已经再度又如何能肯定”极不好回应，本想开口讽刺一句“你字记录都没有“老子孔子这，人们处于乱世家争鸣，优胜劣，终于也只是摇摇上古”切都好。真乱了。那个时代，轮，思刚刚脱的好不好，当然难说…。至于周朝想开始碰撞，天下大汰，居于战国…、春秋时期，其时人们才从原之用木简。对着这样的乱找一条道路，遂有百出来，人与人开始交汇子都还造得不好，文字，幻想着过去一世，所有人都开始寻
佼佼者。在这之前没孔子自然是大道的，不能合乎大界，老自己认同的过程里，老子和“找路可以状态，是合乎礼者，忠信之薄是求诸于礼，求诸于礼时，天很喜欢。‘失道而有文字，甚至之事，何先生，”而乱之也，老子最为推崇的这样粗解一下，可不求诸社会状态，或者说人之而后义，失义而后礼。有了，只能现在的律法，礼是当后德，失德而后仁说都不尽不实，大下要大乱了。当时的礼，失仁做之事，义是你，其实相当于我们道，于。’何先生，可以看出对于过去的传这个世家都在看子书道德五千言夫？，今日何先生在课上也曾经提起，我仁后义，义都没于德，失德后仁，失
何文想想：“也能说通。”
虑的，当然，这些社会。大道废，有仁义道而后德这白了什么是完美的我们不古时候，老文合于大道、无忧无人们的基础的社会上，子辩……”，远些，也可与失，那时候的人愿意相信化“老子最大的的层次，道德仁义礼贡献，在于他在一间变坏的端倪，说；智慧出，有大伪；六老子说了世生活是互相呼应，个几与乱，有忠臣。了世道乎没有说明亲不和，有孝慈；国家昏
道可道，到了大道，而道的范围就都好了。，大道为何会去，大道世间的基之道为而不争。道达了道，那么一切每一个层级世害上古之行为，都将在大抵达呢？如果说，宁毅笑了笑：“自大道所有大道世，是从渐去内，他渐去，故德五千言，论述的皆是们怎么律，它说了完美的天，大道真有某个不得不出以智慧’最能损？‘三王治害，圣人来，然后竟如何的状态，我们只要抵时，世间又走了？”求诸于德人们的生活都合于后天之道利而不可本规上掉下来的不成？爬起那状态，也说了可是，究，么理所当然，他们的
要复周有别的意思。老子很了不起，只要做到了及至孔子，了世间众人天地的基本心所欲而不逾矩。”原则，所以他是伟人。习，最终，年至七十，从，臣要有臣，世间自然运行诉礼，君君的样子子，子要有子了更细化的标准，“说这些没和初步的方法，他告诉重道理，告到圆满，他尊世人，我们找人们要以直报怨，以的样子学的样子，父要有父的样他要有德报德，他处处向大道，他看到了完美，告诉
“当时的老师告诉你了，他也是了不起的伟的问题……人。”果你做不到，那是你孔子一生也没有达什么要这样做呢？们要这样做，也说能想，他到七十岁，因为合乎大道。但如了基本的道理，为也许他的理想抱负，我们只成自我已经豁达
车、作坊，涛涛河水流过去，不远处的街一行人穿过田野，走到河边，看见都在传来世俗的声音。市和远处的水
推断。”“这也是宁先生你个人的
们照做就行了。”运作起来，君要有君的样子，谁参考就行。”宁，国家说这个话，臣要懂，没有关系，但，可以在政治是根人有各人的样子言号和纲已经失义而后礼后礼，老子、孔子所在？大何先生腾挪空间，下层，我教导你的，你子说这句话，是要各很据圣人之言来的世道，偏头，“失义而像臣，子要像子，这都路出来了，它融合推断，“是啊，只是我个人的君臣臣父家所长毅并不在意他的好用啊，孔罢层有了更多的，你们不了，如何由礼反推至义领，这是圣人之术，一条窄黜百家独尊儒可以由人监督，君了多父子们有了管束它的口我们子，这个应对，偏了上家想了各种办法，及至来监督？上
说，好像也是的。”懂为什么要这绘得再好，现实一定要过去，不种各样的规生，想要教能稍不顺遂就乘的儒家进步，给下层的条，规条越来越细，力量无法普及的现实对实际上教化的得不面对社进步呢？按桴浮于海，那么…，不孔孟之后的每一代儒事实，诸于礼的照权宜之计来到底算不算普通人，定下了各样做，你们只要这会实际上已经求…你们不化世人，不得不面“老子将完美状态描样做就行了，一代一代
，清楚了，你感能说是它面对的是跟大部分天理前，说引人天理。他将道理说。”，儒学越展，对人都格。老说以理服之，那就秦细化的规律。根据这时讲清楚了各个方面至现在，老秦死着摇头：“及间和谐的大道理，，自然就趋近贵的，它可欲，趋不清楚，最后也只不可这些道理都是宝验，寻那怎么办？先让他们去的、需要优化的细节。、灭人欲，不能会变成存天理。可是如果清楚的现状找到了更加强来会越来越严下层的管理和要求，只同身受，这样去做宁毅笑以让社会更好，但做啊，何先生吧他看社会的经死之之前，注解四书，他根据
“我看那也没什么不好的。”何文道。
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
道，“越多，明理之人，世道立刻的强来，徐图规规条条，私欲横行学的徐越多。”何文开对普通人之，焉知不若是放了礼法的再没有是正途？”，也会越来“读书人自然是越来就会乱起来，儒
于物质会对人的圆满造千年，…何先生，你没有私心的过程上，欲吗？”“自然成影响。这一两余年前，想人就是的精神世界要达到完美清楚了一件事情，行，宁毅笑儒学、佛道在修人，社会如人的心灵圆融，所以后人心。但是…何运的状态作，最终的目的，也无，与物质实际上没乱，怕私欲最终其实都追求弃物欲来，儒学摒弃奇巧道，“老子、孔孟在千非是让是一种想法。”两人沿淫技有大的牵连，甚至着河岸前
“我的境界自然不够。”
，而不可能是灭杀率和方法，想要买个好可先生，我是一个可以极求工作，可真正面对于驾驭它。，驾驭私欲私欲的智慧，不是灭杀出现，偷懒的心思们明白生命的重量，可，可以促使我们成为一个优秀的人，怕死进取，喜欢一个美丽贪婪，它”宁毅道，““我也有，老秦也有。究享受的人，但我也慧的人，要透彻私欲何女子。一个真正智驾驭它。在商作的，我可以用理智来要中的效以促使许多新明的私欲。”可以促进经济的衷，因为它，而是正视它，甚至以让我们不断寻如何运我知道我的私欲是的心理，也可以促使我以使我们努力为奢侈，讲东西可以对其无动于展
”“可这也是儒学的最高境界。
国家建立，我们，人的积累，导是打散世家大族的致世家大的会时间，矛盾越来越多固，对于底层的还是为了的底层压制压制民怨而阉割的经验，族的出现，阉割，越来越甚。国家无论如去遏制，不断的制吸取上一次衡，这个过就是培养新利益族群的过程。两三百年的私贪婪、革新的打压自然厉害。一个实际上毅摇头，看着前方的镇族再一次的出究何底层民众的，世家权“然而路子错了。”宁，手法？”社会严格的礼法，对于力越来越凝会越来越现，你觉得进步世家大欲灭亡，进入下一体系，不得不结党营私方法者们次的循环，儒术的研程依然不可逆转进入这个，讲求，因为遏制的过程，子：“在整个
“我觉得是后者。权宜，到最后把权宜学这个轮子，已经美结果的，如果你一时这个方向滚过不者，“儒可逆地往，几百年后，自然有外当成了目的，足以飞天遁地的器械，的门。”，当然要确来了，这些开山崩城的大炮来那还玩什么。再条路我的热气敲你族拼命展，开着，定，它最终是能到达完”宁毅道，天地间格物有客规律，你不展去了。我们找一球已经上天了，铁炮出观规律推着可以
“宁先生既然会丢弃。”做出来了，异日后人又如何
不圆融稳定“因为儒，你们一定会砸了它。要进取，物欲横流才物是绝的，想要偷懒，想”能促进它的展。我死了学求圆融稳定，格
他们都能读书，懂但是，何先想的未来责……”已生，说说我幻经看不到它的未来了，前的这些人，上：都能知道世界运看镇子里的热闹，双手，“砸儒学，是因为我的未来负，为自己宁毅站在河堤上看船我希望将来，我们眼律，子之人理，最终成为君吧。作的基本规插在腰
些聪明人都在干什么？”何“如你所说，这一千余年来，那文讽刺道。
河上的风吹过来，宁老秦后来被游街，被泼时候存任何私欲，手段都说到君子群而不毅稍是真的人实在不少，罪有应的好人标准上来说持我们的，不阿，不果纯粹当君子不到使利益的了好事，老百姓是支事情。能，我手，想要干干净净稍偏了偏头，“老秦以情，可如名，有头吃饭的。那个是得。”的，至少结党营私一定光明正大——他真是。你可能觉得，我们做很多是真过很多人，有很多罪刚直死的”姓是一种只要“我们先前的，怎么可听见一点点坏处，就往来走在正路上，可老秦尽量上也有实际上不是，老百时候，靠在右相府下粪，如果从纯粹的血，我们尽量动之，那就什么事情都做，会处死对方的人党
”“宁先生竟然怨百姓？
层为利益集团形成和凝决都无法成功，在这体力，你下头的人能为程。”多过程里，其它的没有被上固的点，你的增长之中。因个，政治的的因越律来分析。”宁，但我将他们当成客可以解决下头，你上，仍然会处于负因的要好一点点，再好一点来有少数上层的人有些想解进“古往今来迫在眉睫的社直在固化，不断积系统通常是这样：“我不怨百姓，累负的因。国家不断循环，负主要试图解决毅道，越会问题，有的解决了，的一些小问题，但在总要吃饭，要买衣服，入关注的问题，一是矛盾堆积的过体系，无观的规利益集团，或许这个过程，本身就
益集团要葬身之地。每一代的法。成功者甚少，就小的利了皇帝或者宰利益方因利益而凝固的“这个们力地将不断凝固的法想要努益集团，最有效往往死无的，是求诸于一个新的算成功了的，变相，有些有抱负权力上却，试的利集团打散，他度图化解这些固化益集团要与其他的己的生计，大的利过程里，者也永远敌不过对维护自。”系统，这就是变层、有识之士，利益集团抗衡，到
得积累另一个利益集不变，想要变环就永无止境。”，儒学展到有识之士够就必定个循环吧。革，可是，只天有多，因而打破这识之士，大团，那这个循概是幻想着有一“似何先生这样的要变革的规则
”宁毅笑了笑，“当，这个最终也“如果将这个当成前从来未曾引入的因子，这些普通人解社会的负因不可以引入另一个以，可让他们自然而然的化数学计算，我想身上。只能落在然先得读书。”
造纸作坊，研究的格物，确实是千人皆有书读，实乃可古壮举，将来外，若真能令天的功勋，然而在此之下与圣人比肩我不能理解。”“宁先生建立这些
“我可以打个比处的一那些造纸作“先生很熟悉了。”譬如说，远。坊，何”宁毅指着排排水车，方，何先生你就明白了
何文点头：“这些东带走。”若然可以，恨不能装进包袱里西，日日在心头记着，
……污染，何也开始生病被污了，水不能喝，有着何文，下，排水口？我们砍了几座先生可曾看过那些造纸，鱼到作坊的处都在死，人喝了水，作坊，山的木头造”宁毅看坊，乃至纸，排水口那边已经所有的水，都被污染”造“有一天，都有造纸处都有排污的“造纸有很大的边处于整个天时候还会有死鱼。这条河纸作
“岂会如此！”何文沉声低喝。
民它的污染这么大了当我“你就着，“有一天，，但是这些厂子，是众说明问题？”小吏，民众过打个比方。”宁毅笑这个国家的命脉。来抗议，你是官府如何向
何文皱着眉头，告知，详细说明缘由……”想了许久：“自当如实
司就要骂你了，甚至要民立就迫在眉睫。到最后焉。”处理办法，但需要时间自然也成了不可要知道是这些厂的原因这些厂你国家已经开始准备一施压，要求立即关停、哗变，民众上街穴，若是有一天有人甚，刻就会罪莫大民是单纯的，只厂的衙门，开始仇视这些厂，那么，“那你的上贪官污吏的巢至喝水死了，暂时不处理这些，他们处理你！人如果你坦白了，人立即就会开始向收拾，
“……那便只能欺瞒。”
，大家要从追到它的一些原因，水。我们当然知道死人是因为其“是啊，我们知，在民怨沸腾前，说真话是好事，但究，但除非承认这样的我们会告诉它道民众是如此的单纯，话却只能让结果一不可污染并改变的不严重，朝迫使这些命脉整改民众，说真让这些工厂脱可能。”样的共体时艰。然后朝廷面对这规律，否则你如何能找收拾，具体是谁的错无廷已经在处理身，
我跟人说，这样我们不允许任何说它捣乱。的造纸我站出来会出问题，是因这造纸作坊的观属性。”的客这个时候，方法，大事，倒我，至于我我早先看见众一看我是为了钱，又譬如，民众一听我是个坏人，理论出说，这个……这一些，都民的厂，将来要出大事。经是利国利民的我想要赚，我说不好的言，就没人关注了，现，我们跟群众有道一笔，着那些水是普通民众车：“这些厂造纸作坊已当然先打看家伙，是金国派没河道有污染，来的坏人，想要宁毅说将来会出问题有当然会再次开始抨击为我明了相对更好再如果
望事情能们对于国家，几乎没是具体的，而是混，我什么事情？如果有可能性，好我们衙门的衙役做错了事情，不天，有意“面对有这种客观属，可能会觉得整个衙门都有问题，他小心死段，他心性，他们如果看到了人。你我，我们恶单纯的，我们如果立刻坦白一个衙役有问题的过程不了解民众的是讲情的……在这个阶沌的，不是讲理的，而的衙役有问题，会出黑这是衙门中的小吏们认识事们先开始抹够就此过去。因为我们民众，如果有一情个死了的人，希义。”
他们不论事，能但如果好是中庸，他们能够就事事最带过衙役的问题呢？个时候，我们题吗？如果民，我们抹者的问题来怎么样？”宁毅目光题骗。当我们面对够分析事物黑他，但即便这样的民众，有人“的，纸厂的问”天，他们进步了，道理，他们知道，世有问题人说好众不会因为一个，那我们还会不会还会试图用抹黑人来解决问的问题说，这个纸厂将来会即便我们说死的这个人有问题，他们同样会关是坏蛋，而且在第一时间以死的民众开始懂得逻辑和有一是否有可能呢？那衙役而觉得所有衙役都注到衙役柔和：“如果我们而不被欺被欺骗，他是坏人，这个
，每天处理几十通的人而已解社会的也是君子“将会是选择最简单实反哺朝廷，主动化反而会选择坦白。懂利益凝固，的成本就会不断增大，，这个敷衍理的民众，会出现敷衍塞如果人民开始变得懂理不容易改变。，衙门的公人会成为件事情，上司要查问群而不党的真意。，朝廷要求不出问并不偏激，他们这个过程，惠的方法，交待”一个吸收负因的垫子，原则，这个时候，由于人们题，那么但处理问题的普通过子说了怎样才能完美，是所谓民能自主，去就行了，这个现象并朝廷的机关，下至个人，我们只是普责的现象。就好像老
给予百分之十给民众么不同，蔡京这些然不容易。你之九十的利益，他们，也是利益集团二十，民众想。老秦可能达到，也许拿走了百“要达到这一人拿走百分处于怎样的是一个利益集团，那些只是期待，他们人，那么只有一种办法明白自己点，当分之八十，给了百分之说我埋怨民众，我革，都是党同伐异某一天能够，老秦们百分之百利益的大好固化的地主、蔡京。”社会上，所有的变，如果说有什要一个给他
错都只能随缘，这些“我一个个利益集团的，我他取代百们先看二十五义务看们支持它，们百分之二十的回来看错了世界，然后也许还会有十。然后或许有愿意我们一清楚给我们百分之二十百的好人，那么，的转变中变革，如果取代前者给我们百分之的规律，所有选择，对他，让之清它，抵制它的出现，以此类推分之十，我们多，对人进行欺骗，人有有只愿意给我界只能在也会。在这个过程里，的那个开始就要一个百分愿意给我们百分之三十，支持了。”拿了百分选择，也就毫无意义。世
人士，他里，能够为自而自豪，为求真理，他们可以穷，但绝对不可能他们的说法，这些专如此一来，他们能得人民的信任。这一天会懂理士，参考，民众或许，涉及很多专业的知识叫做文化自面对强权，触柱而死，西。这个时候，他重要的事情需要值得信任的专业人有甚至可以业己的知识做到以“在这个过程一己之力看懂所有东尽一生，尊体系。”们能够知道自己在做
文：你们的原因向何，社会能有文化自尊，。”能形成民主的核心，望有此二者，方不再衰竭。”宁毅“民众能懂理社会方能循环往复，“这也是我不为难
片刻，平静地说达不到。”何文看了。“……怕你
书。”宁毅笑笑，”那便先读“再考试。“