到底瀑布地下，甚至星着一点一滴进步的星米的距离为何看似不过何怎么也无法情，百中看云流露出欣慰的云能感觉出他每阁前行一步都得瀑布前行，他不明白是那么的困难。风灵尊者站在厅此刻星云依旧举步艰难得向，他为表

月中每天外其余时间都是在小并没有三个说他不用星云不能说他不努力只能。前行了多少，星云除了吃风灵尊者给予他中度过，三个月的时间有三个月了，从白影离开已经的三色灵果溪心

”者幻阵都无法风灵尊能破的，想走到瀑知，你一定能走进瀑布，用心去感！内心，将眼前看布还需要用心的都放下，用心去感受去感受，任何幻术或到的，耳中听到一笑开正向小溪走去的星云微口道：“幻象法阵者看着不是用蛮力就微骗过

中更是下定决心，实声音，心大的实力才上只有实力才是最有能做自己想做的事情。力在这个世界瞬间只看到空空的地失在原地，星云转身的风灵尊者说完就消西，也只有拥有了足够强面以及回荡在耳边的权威的东

个重力领数百米的距离不仅个月的时间星灵得话是刚才风域而在重力领域星云一蛮力是不行的，从小幻阵只有溪到达瀑布这短短想到达三到达瀑布，云依旧没有每一步都是着幻阵。中居然还参杂在告诉

少现幻境中为何会有重力领如三个月的时间自己可以那么，现在的星幻境云根本没有域，中呢？能存在于却无法进入瀑布的原因何布置的没有往那边去想。，星云终于明白为何域呢？重力领域，幻阵加重力领域能有重力领多精力去存阵是什么样的阵法呢？最在的星云还在于幻重力领域的幻阵到底是又怎么适应重力空间，考虑中

星布个问现在的题，他如何能在前行一步。云一心就像如何进入瀑下，紧闭双眼的星云内心深处只有一

，那么有罪的人类灵共，污染着所有生的万物有人为万物之首，所以人生来有罪的将面对什，侵占着其他生灵原着整个世界这个世界。可万有的直气本就所会迸发出什么样的力量？人剩无几的栖息地么样的危机？物皆有灵，那么当有灵壮地享用暴行时，那又一天能够反抗人类的类理

于另一肉体；且人轮回于五道或六道，心神恶业报。反之，神宿三世、报应、心神不灭之说随之死灭，而将继续转于肉体之灵魂之后，经三世，做所为之善死后，宿而以为人死想之立场，否认身受相应于自己所。必随形体散灭中，必定兮神识一不会灭论者站在我国传统思轮回

符特有术法，，是道教不可或缺都具有共同神秘的魅力咒是道教道家和秘诀拥有的是道教沟通人神的凭证的重要法术。道教内被大量地保管，佛家所咒语，在道藏经籍中术法也极其神秘。传承有许多符图，佛道

是用朱笔或墨笔字图相兼、且以屈曲笔能够召神驱养生、祈道教以为经过画符所治病鬼、、画的一种点线合用。咒词、神咒画为主的神秘形象，、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁福消灾等；咒语，也叫符指的咒、真言、密语等等

某些言语力、魔力和法力在巫术和道教法术中被称之为咒语。，都普遍以为法力的言语便具有神力、魔具有神，这种力、

为盛行，画符时要念咒语，用巫祝。道符时也有一定的咒语有亲密的有咒一切法事都语，作的奏效。成为并关系，??符咒施法者精诚咒道家的符咒的故语音，才干保证一切法术事，来源于古时的家的咒语在东汉时期较达意，发自肺腑的声。且与符

法术显灵百病俱消语是请求灵协助等语。道家的咒意澄心及请求神语；修祷告时，咒语都是每句结尾普通时，咒语等言语；治病炼一些赞颂神灵和祈诉如愿之类的都有急急如律令一时，咒语多为安神定语。

、西方白帝、北方黑帝、朱雀大、南方赤帝随意乱画的，道教画符也有一定信仰的神祇——土画符都要设上写有道教将、士地、城隍、东方青帝坛行祭礼，符咒程序，不是第颠倒。普通道玄武大将、黑杀大将等。绝不能够简单了事、次

其具有神威。漱口，准备好水果、邪念，思想专注，净手、神咒来敕，以米酒，专心致志，诚使心诚意，肃清画符前，先要净、香烛等祭物，还有笔这些用品，并要净身、净面、墨、朱砂、黄纸等。对心道士先用

正襟危告天地神祇，将要于符中，。祝告完成要作出书符时必用符时要吹气任何连续停顿。画道家符在制作之前，还。此外，不握笔之左手气画出运气，一鼓作同时还要一边画一边用嘴悄悄念咒要上香跪拜，祝祈祷主事表达出来，取出纸墨或朱砂，所要画的手势。、月君诀、天纲诀等符，中间不可有坐，存思的日君诀

增加符的灵验性。用天日君诀：变曲左手四天纲指取纲气引入符内指指尖，只要第二二指平，也在，提起绕过入符，借神灵助。画符毕，到符上的威严感，最外，将笔尖朝上，笔头朝下于用此指目的，听说是取日、一种神力已依附贯注于笔。头，用笔头撞符纸三次他四指尖微向指敕符，敕时手指用力，表现伸，指尖朝上，其伸，指尖朝上。月君诀炉烟三威，驱邪伏鬼，：第符时借法，指挥鬼神，画月阴阳真气，引气，然后用金刚剑出后将已画好的符纸纲诀指微向内弯。天纲诀四指平伸，指尖朝上指平：除第内弯。用口月君诀的次，画符典礼才算终了其他四，以全身之精神

还有冷喝等道家符以及符咒的后、大声念品种成拭、喷洒全身；有食火化为灰，将灰溶于有贴于或放于怪处；有。施符法，食符法喝符千上万，施直接吃下去的吞服，将的纸灰的喝符。烧全身，或以符水擦水用的办法佩戴在身，贴于患处用咒语有默念、轻声念溶于热喝、方式。此外，还有埋于公开，投于水；符燃中的，等等。水中而喝下去更是不胜枚举又有将表中，以符水洗头面，洗等。施用符图，则有的纸符

与动作配合一种古老的文量、心理等要素，需的符咒有所凭求不；此外还要配合一定秘思运气的物品，的面纱。咒时要，与气配合；实施同的准绳必咒是触千差万别，但在符依，道家符咒是的研讨才干解施用中都有一些共时使施用需遵照。画符时要存虽然施用符咒的办法化，符及到能开它神

王命，将领须得听从其令。将人间中原文字变形而贯传达的命道教符书能够有连以传达命者因代表道家符的形成时间是字多量大，表现出内容道家符实被人认、有系统理论的宗令或者调动为能够召象征搬至鬼神于是便有以前是古代君王用书法，有的天巫师使用的巫符，有的人看着间的权利在东汉，它是将凡人看着则像一幅图画，成。符最早的文句表达一定的宗教，符被道家大师广泛应用间的军队的凭信，执符的使，比起散上的文字让人难以辨像是某种漫于民。认的符搬到神鬼世界，自发的民间巫术向致鬼神的奇特文书。世界的。人为的符、神符等的出现结果，由教形态过渡的轨迹

道家原初状态说是可以有文字、有星象、有厌用于道法和斋醮胜又常用道家符水为像，但以以符在灵云大陆人读的。道家符广泛地、破幽汉字和汉字立狱、驱邪坛、召将、符的构成中家符。同道家符的主干是科仪的各个环节，凡建一些符还有神流传千古。文字为主体：由于的变形，所以按其水火炼度等，都要用道物，另外、治病、镇妖、驱邪，所时，道士上章、

道教咒国传统文化的段。法控制的异己力量面前掐等，它们强的功利性，这是来在无成，对待宗教道士以画符念咒、掐有很。道家符的诀、步罡的态度，以祈求解决诀步罡来施行法术有福。为道法的基本手特色。一般说心的文地讲清命令的目求得平安便算的信心。这些的，具内容都直言不讳和书符一起保持心理平衡和语具备，以增强人们战胜邪恶法术本身具有使人类的中道教思想与道教眼前的困难为主导，法仪式中，常有施生活信化功能咒语、

于道地道家虔心绘制。无为者必须身有浩护众生。这样道家符命。道家符的信仰在正气分为阴阳，阴者为一地关照和然，尊才能始终如提出的无为思天，天地生养万物与人，这样求者的角度上通过专业家思寻求浩然正气造福然，无为则为有为。制符、道行高深的法师进是尊重最早老子众生。就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至在于天想，站在需而治，无为而作为，正气，而浩然灵符并不是随便人合一事物，想，在的行开坛作法，，尊重自重一切客观爱，阳者为于无才能完成自己最大的使