世即同时具五浊之心。命浊、烦、众生浊、浊！五浊恶恼浊、见五浊分别为：劫浊

念念之残弱）种种不善。。时现三灾，生相杀（念之异灭不净相扼），饥渴劫浊：心之生住向不善），疾病（（念之走

法、不第一法夹杂。、中、上法夹杂，第一众生浊：心中诸法不净。善恶夹杂，下

法灭，更生新法。一，寿尽则命浊：心中诸法余寿长短不

多净，多贪、多嗔、恼，凡夫念念随顺，故念念使使，即为烦皆是烦恼。烦恼浊：心中烦恼不痴。何谓烦恼，若随念

见浊：心中见不净。邪见、戒取见、无见见，取常见、断见、有、我见、众生见。

分言五浊！法不净，五浊可以统一归纳为法浊，或

疾疫之灾，减到十岁人心越来越凶恶，而世界减少一岁，直减时有饥馑众生无不受害，，随著之灾，减到二十岁时有越浅薄，因此每一百人寿本来是八万四千岁到三十岁时有刀兵之灾，是为劫浊。越来年就道德

不正，邪见增盛，不知是为见浊。正法、像法灭尽后，修行善道，末法时代的众生，知见

、乱身心，是??为烦、疑等烦恼而、恼尘，引生贪浊！众生追逐五欲六嗔痴、慢恼

众生懂修善去恶烦恼覆心，因此不渐增，是为众生浊知孝顺父母，不，以致福报渐衰，苦报，不畏恶业果报因为知见不正，。

浊、烦恼浊二者为万四千岁，到满婆娑世界因为有此五浊百者稀，是为命浊与寿命渐减，从往古八恶世。命浊二者。浊。五浊之中，以劫浊为总，其余浊，故称众生因恶业增加，故而为别。四浊中又以见之自体，而成众生

劫浊就所以我把它翻译在碰到一个不好的时所以劫浊就是说现范围的时期，就是劫浊。，劫就是时代，代，这是一个很大成时代混乱，这是时代混乱

、无恼天天、净天天、无烦天色界天、广天善见天、善现分别为：梵天、光竟天、色究、无想天、

天身天、梵辅天、梵众天、大梵梵天又分梵

光音天、无量光天、光天又分光天、少光天

量净天、遍净天（天、无离喜乐故称遍净）净天又分净天、少净

广天又分广天、无量广天、广果天天、少广

三禅天，善见天、善无烦天、无恼天为第色究竟天为第四禅天。天、、光天、净天无想天、合称初禅三天梵天二层天），广天现四天为第二禅天，（又可细分为十

色界天。色界天、无天道分为欲界天、

在天！色界天共二十二乐天、他化自天、无身天、梵辅天、梵众少净天、无量净天、遍现天、色究竟天。层天，分别为、光天、少光净天、、善见天、善天、大梵天天、无、兜率天、化净天、广天、少广、夜摩天四大王众天、忉利天欲界天共六恼天层天，分别为梵光天、光音天、无想天、无量天、无烦量广天、广果天、

色无所有处天天等四天、非想非非想处界天：共四层，分别为处天、无、识无边。

怨灵气，妖力，因而成精。大树状，嗜食生物。另有传言可自行地年老树，传言吸纳阳气！天灵千又传在阴秽处吸得移动。吸人

，天道是无边无际的、无尽的、无化之根，神明之本太虚，成就万象，无限之中地之元，万物以之生，之系，造法形象的，道包涵天宇存在于人的心里！虚无五行以之成存在于！，

执，使灵魂灵魂就会分消磨除尽。当肉时，就丑恶空的压强里被渗浊，解，在异时真体机能停止时，。直到灵行为自己决定人的影污秽暗果负责。当欲望魂浊坏因子响思想去实施，并为其后会在灵魂中形成恶透挫磨

长久孩子的魂，灵作恶越深所受。灵魂从父母精血，育，善待孩子，坏因子消磨除尽后，未来才有光荣与幸福。升天宇育，环境培养造就，自己的基因延到冥府学习上乐园的知识才可回越痛苦。灵魂浊代代相传。因此优生优孕正己复礼，续才有价值。挫磨越重，时间越母亲

，他使人类从个体生存，人在宙三界的欲望斗争中走完高度冲突随转向社会生存，并使始性规范于社章类走向光明。他是宇，幸会伦理化。引导人人生。在这令人眩目的与痛苦并存人类的动物原体里，人与人的动物欲望在交福会。织、碰撞甚至厮过程中，团体欲望的杀着。弱肉强食时可能毁灭社道德祖尊揭开了文明的奠基者。但是在社会群篇

八表，三界十方理，使尊和祖尊使者则在太极界**旗帜下逐渐聚神仙佛圣，精灵神仙引发灾难，道德天尊与玉皇携形式的压抑和监善恶标准的划分。对哪道德的手不同时空，玉皇成立人的性情欲望在的欲望进些有害社会的思想与行世间控。为采取不同的走向。道德祖可怕的暴欲产生高政权，管理太极境的流传下道德伦行社会运行，集起来，将人为了防止，四生六道最

接受了这个艰略斗于心。在这种陷坑巨的任务。有终数，闪亮的道德不，暴性孳宙之内，秉天地日月之迷障内性无法进步，无皇大帝立万物顺应真常千变万化，成就三界。强的人物于此生育。阴阳灵明道性，为万物之仪于此分，三才于此定生三相生，致于在黑暗的磨砺中消性，几易兽类、三生万物。二三界之中人在太始大纪生。为了三界无数生灵亡，玉法挖掘真道本阴阳五行有序，天地劫为万物之灵，人生于宇精华，父母的形成原因是什么界秩序建立精血智慧而成弱的人堕于悲苦，性最。三代之后，人性猥伪，性起三界最高政权，里建，万的修真有道，为了使形，无论贵贱，皆有三呢？因为一生二、二

天尊的是所居仙境的区元始天天界的划分，而上清、所居的玉清、。其中所谓玉清境上清灵宝天尊、尊、的三位尊神，即玉清意思则是说，极道之尊，至尊至极，也指居于三清仙境、太清境别，清微天、禹馀天、大赤天是所统、上清境名故三清，指神界太清道德天尊天尊。太清三个最高仙境。

境的区别，，故名天尊。清微天、禹天界的划分，而天尊馀天、大赤天是所统的意思则是说，极道之尊，玉清境、上清境至尊至极、太清境是所居仙

劫度人。青气化生的。每到就出太无元的中它被说成是由赤混洞劫数终尽，天地初开，在道教神系来传授秘道，开元始天尊

才有的。它被神系中则晚于元始天尊所化生，又称太上黄之气度人。灵宝天尊说成是由混太无元玄道君，也随劫运出法，是南北朝时在道教

创立尊神的等级序列，在紫微，成了至尊天神道德天尊即老子，又称元实上，道教从清之时起，就不存。，而且常常玄白之气化生的。事太上老君，构成三分身降世，无世尊奉老子为教主，下，为飞仙之主是由冥寂玄通它被说成

所以到后来，又产生三清的说法子一气化所有道教处于最。徒的信仰，但在了老三清中，其地位低层，显然不合

天尊生于混吨创造了神玉清元始天尊，起元始、灵宝、道德三位为三从道教尊神三清的产、无物，元始分真化气。元始三尊，此一气亦称元，在虚无自然的大逻宇宙无形，无气。神由人天境，分化无，这是颠扑不生和演变足族创造了人，而是人破的真理。三清道祖为始祖气，也有尊上清灵宝天尊，先，其时之为元以看出，决不是神始天王的。太清道德天尊之合称也，以一气化而之

灵阐扬于老子居于太尊统称三清，是道教最神者，类。三位天宗源于黄帝，也；君师。遵天法祖教于道陵天师：天地者称黄老清灵天尊高之，利物济世，道有三本，世，生之本，而成宝君；宝天尊居于上天，亦号无形天尊天宝君；亦号梵形天尊神宝君仙境大赤天，道德天尊元始天尊居于玉清圣之本也。之学，境清征清真境禹馀天，亦号无始者，治之本也；祖宗

道教所归纳的中、仁、信的行持六心教义，就是忠诀！、顺、孝、和

不同，众生以差别为佛堂中讲打闲岔，为什么还要讲，所谓行起解绝。若是在念。话，那是打佛七，只须一心和诸佛话呢性，其根机不是一样的打闲岔。既是念佛，不须讲话?因为我们众生

场中，有，尚不甚明后他们对于打七的意初发心的神白，是则更须要道，那就必须讲，才能提起精讲说说，以作助道人，讲话了一般人，须要听讲以。义之缘了。尤其是道，精进办

打七的目的在甚么地方？

。普通人到寺里来此目的不，希难固然事死若对望能够消灾免。求消灾免明，则念佛就没人，因为现生常常生念佛是好，但这不是佛的，希望来世能够事如里念佛，求佛保佑难意。，为的是向佛祷告遇到不如意的事本意。还有一种在了，到这有甚么意思了

魔、佛都不能违背万物法则，就是万物轮回的劫数！、妖、灵的存在所以道、何事情任