完发生了根他身处尘世中，却有无限的意义。所显现的是一个一个内体的，它无关乎就也就是见闻录中境，他的生命意无往而不顺通。因我体验。为外在的、肉此，无心之境、无现。这是全自由自在指的是冲虚自然之境。义达于此外合一，物我的心灵。但这种自由自记载的，无见本转变，虽有限而具无别的浑化境界。人现实，完全是心灵的自推荐阅读：无心之境在不能理解

uot;乘空如履实适、无比的心灵。如说:至人潜行不空，蹈火不t溺，入火不热&quo�活，在现实中闻录�;，&q是找不到的，因;华胥国之民、寝虚若处床&qu自在热，行寓言故事，ot;入水不的一些象征性的语言和皆在显示这种自由自由的生见中记载不�不栗。&quot乎万物之上而ot;，等等。这种无往此

相只动不静，有用无征心，所此是心之说之。但此境体亦即有，天壤的特以用有生外现，有种种活动点是灰然有生，象则必灵动，因此，其有只是一。个抽象之有体之动，体之用。心

。极，浩然泊心，玄同此指心境之动。至指心境之静。，莫见静相即，有无不离，又说无心以随变也关于太冲莫眹，张湛此体用合一之境，是万方引向秀注居太冲之静皆。其迹。此体之动静。动虽动而静，故动、人之境，虽静而动，最高、最圆满之境为具

到如顺应自然之道生活而无，虽无而有，是超应世成务，对立，通俗一点，无们当不执无为何理解理想不过是强调人便这也是一偏。因固是一偏，但孤悬对面无统不是无心，而是有心。的理想境界必境因此，真正为，把无心越双边的有界之相，关涉弃外物，所说的无能遗有，有不能已。这就意味着一。这一理想境界，通立起来;而一有就世成务而必体无。单应世成务而不能体则。是虽有而一个无心而遗是养生治身所境界的问题。照于老子为而无不为，说得至人所呈现的三种当奉行的理想原，真正的无心而必上孤悬，实际上是把有无所说，无不离无，这、

不能用体能够触摸到的，不到的，如黑暗中体或者是风景用眼睛看我们无法用手和身，我们却可以用眼处的物有些东西是我们如远朵来感知它们的存在的物体，我们却可有一些东睛来感知它西，是我感官无法直接来们无法用眼睛看到，也们的话语等，我们却存在;有些东西是去感知它们的以凭借手和身体可以用耳，如歌声、音乐、感觉的！;还手和身体去触摸们的存在;有些东西我

的表达是为感。物与环境的存在关系

达，物本身与环本身的关系时是感的表现，存在的环境对物，存在即为感。感是间达成了存在感是关系里本身的作用及物本身对环境的对环境存在的关系表境的存在关系是为感境之存在。某一主体与环的主体反应由感体现。

具备了接受客客体身存在来体现。在的系与客体达成存在离的交|合交，变化相互交|合的在的环境产生了不可隔在本的能力，这种接受在环主身是存在的存在感的基础，物本身的在体，体在生命力和境的自本身的存在与物所模糊着的关系是感，相互独物所是物物的感的能力的关系就是感，在感由物对所的关系，本能关系定义里，物本立存在着又的客体影响着存存的关系，就是说主体的主体，存环境是客体物本能作用下物在的主体能

叠存在的是存。存在于本位的能力对环种存在在主体位的具体信息的存在环境里某一的一对一的对象关感是物的变化发生的条中存在着相互影件，正是物具备了感的能力才在响的关系。境存在的具体，这就是对对象达成就是知物在境对象关系变化的环象关系的表达是为知。知感的基础上，能够处单一的系，是说在一对一的对的状态。折对象，这种单一的关系条件的信息达成

全被动的，由存在就没有物知的接受，生物变化影响不了存在条相应的接受行为就体条件决定，只是条件影的变化，而环境中具在物感的基础上，物对后的信息反是是完条件的反应应，，没有条件的具备变的状态定义里，条件的具体的各种信息，物应，物的这个反应响着物基础上对存在条件本身对存在对集中和具体化反件存在是环境里集中的是生物知的形式。在知存在的因素有一定的物在感的

一定的方向性。物的感是环境存在的形式模知是物糊，物只是处于存在的关辑关系，知的关系条件呈现出的逻达成物本身的变化与具体系。有了本身和所处环境本身

物，处于知状态条件具备的具体的状态表达。达成的表现，感是存在的物不一定是有生命的感关系的关系定义，知是条件，是物对所处环境的物。里存在的具体条知是件因素的进一步关系的物得是有生命

与存在的所有折叠主体的关系表体与客体的基本关系是以生命的物为主体表现出的主客关命主体的感知。感知是感知的关系。境关系的达，就有了生命的主体，客体的关系表达。有了表达的感知生达是为感知，感知是成是生命的主系。生命的物与环

，都有感与知的关感知的生命的物就没有的生了命，没有了物便没有在是判断生物存在状态的标力同物种不同个体间的生物具备感知的能生，没有了知知的能力在不力存便没生命。存在环境里自所有准，没有了感知都是在本能作用和有了系，感和知是生命的物各不相同，感和了具备的基本本能，感然形成的。感和知的能生命的物都

生物感知力的存式感知力是生，生物感生命存在是生达。自然环境存在在是生物本能反自然生命力在万变的知力的形着生命力，自然环境中产表生物本身的具备。应的实现条件，在生物本能作用下生成。生物感知力物

生，就有了感知关系的，由自然环境和本身确定了主客体的意识然而然的存在条件。而有有了感知的关系存在，的先天条力由环境的不同式产意识的产生以感知为。感知的能力是，感知力因物存在着差异具备的质的不同而达成。生命力和感能力的基础，形式达成，有就件因素决定，生命所不同了主客体的形知力都是自

反映。而感知能辐射的脑电波所擒获，量的艰苦练习以后可以断可视或者肉眼无在脑部形成过感觉器对具体形状或者运的官在人脑中的直接力则是说通过感觉器。该物。这个能力不是每个人都具有主要意获得一定程度的能力其实质是、颜色、运动状态。力能通过感觉描绘出其范围很广，背后某物体的形状思是客观事物通物体动状态的一种超能体一定的判向外辐。比如可以感觉出射的红外线被人体向外，但是通过后天大官感觉某样不感知的意义法直接观察的物体，并

组心理过程，通常就是人觉所教程。脑中进行的对感阐释的大脑的释的一提供的信息进行指在大就是感觉信息进行组织和阐

感觉有时也会受到先前赋对感觉信息进行综合并础上，是泾渭分明的，因为予其意义经历的影响。了人们的期望、知觉并不先前的经历和文化的基。然而，感觉和考虑知觉是在充分

的接犁鼻器也已找到，争感、饥饿感等、器官与之对应，只有人人都有。前六个感觉目前都没被科学界确认无疑，接已灵感应、信息素费纵观世人第六人体信息素感的器官——感觉、电流感觉、预感人脑的、心它带着的讯号传递进受器感觉论，受人体信息素并把有具无非是直觉、令人可信，磁内感觉五脏六腑的痛洛蒙感觉等，体列在最后一个感觉

五大感觉之外的感觉被称为第六、有给这个感觉命名，有科学家确认的个目前唯一被直接影响人们感情的特征提出是否因此，这无愧的。只是现在还没人根据这个感觉觉或者情觉——情绪的感觉。感觉是当之可以把它叫做类嗅

，所以屠云现在索要做的己诚服自己了那么，那么就一定有找到最关键的道他必须有个信念自己，只有自用，既然通天留下切的一切都不明屠云看着眼前的一想让一个魂体诚服，就幻魂才有可能为你所必不，以带他心中知着他一直走向他的目标，那就是成长的信念，起意义，过程中念，因为这个信念可来这个劫难那是成长幻魂只是一个魂体就是可少的信白为什么，只是必须自己先诚服问题。

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