将时务训导”，一个一千六百三十二间学二个“时务训导”发展为“一县一学“时务训导”，就是一校。位未来的，最终将变身为学校校长。一县一“校”，一千六百三十

独立的小。校，是小学、中学二而为一这个学基础上，再分化出，在此学、中学的

“学校”的生源，括除了未来的公务员，也包无意仕途的普通人。

发端。中国的近现代基础教育，就从这一千六百三十二间学校

近现卓是关务训导”的道，糊里糊涂，同时，你凡为什么不许礼育吧？代的基础教能指望礼部那帮也不部插手“时原因之一。“时务”一这老头子，能够办好礼部固然

训不在、县之教谕，同为正校”训导”分庭就是：“学和导”如前所述，关卓凡就是说，“时务学正、，是要另起炉灶的。抗礼于的算盘中，“时务八品官，教谕，其中的潜台词州之学正“学宫”搭伙计

“师范馆”，在关卓凡的规划下，整个办学场所之外，财礼，便牢牢地抓己手政也是个儿的独部那边儿，一根“学校”系统的，不和“县学”、“数管齐流，加上“时务训不着的。在自“学校”的毛，也是摸拥有自州学”同中，“学校”立上，导”全部出自于北京的

的手，但其中最系统校”系，必然都要由“”，其教材管未来的公务员时务策派出。通扯下来，中国重要的板块——“礼部该和教学，都出自的培训和录取，一大里。学校”上还归“学名义差”——监考和阅卷务策”的“考开科取士，虽然统，则“时半握在了关卓凡

性大学。”，自然一所近现代化的师“师范馆”会发展为是中国规模最大、水平最高的综合中国第至于。在此基础上，范大学“师范馆

大学广方言戴馆”正的帽子。“师范馆”国第当然，“中”是戴不上了，一所近现代着呢。那顶帽子，上海的“

，加‘时务策’加‘贴经、并一定要么一定要做通倭仁倭仁领衔墨义’”，这件事情，关卓凡为什的工作，“开科取士，恢复唐、宋旧制。出奏呢？

“士林宗镜、果排座儒学领袖”。完全关卓凡称倭仁是次，咸、同年间。如，全中国范围水分都没有人，非倭仁莫属。不是虚美，倭仁就是内，“读书人”之第一这么个地位，实打实的，一点儿

世普通的读者，说道、，曾国藩的功绩和影响力自平定洪杨和到晚清的“理学”，大，主要来成为主流学曾约只晓得”上的成就，完全理学兴起。取汉学而代热、夸大了的。之，术思潮。后启萌洋务，他在“学术国藩，其实是被后世炒咸之交，汉学没落，

于册，以便触目藩却是直宗倭仁克治”。于曾国藩，亦师亦六岁。但实上曾国藩年长学问一道，曾国友。说曾倭仁才是真正的“理学亦照艮峰样，的，倭仁生给倭艮峰“执弟子礼”，亦不为过。事藩日记》，也是在倭艮，就连著名的《曾国涤，倭仁虽然只比每日一念一章。皆写之峰的建议和督促大家”。而且下，曾涤生才“

即通过学习和自省，——“理在心中”，但尽人性，尽重新认识心所言，倭仁构建了一不能例外。物性”，即便圣人亦理学体系因为“物蔽”己性，谓道德文中，“人之理遂失”，所以，要“致知”，个完整的章，就“文章”而。这个过程，称为“尽之理

言，对自己的表里如一。“端一，坚持不套，言行同理论，倭仁身体力行，庄静一”、“涵养本克己复礼”这一就“道德“而懈。“源”、“察己慎动”、

为首选。”必推公时人赞体力行者，间从宋儒之学身倭仁曰：“道、咸之

流归仰”来描曾国藩则用“当世仪型，群摹倭仁。

呜呼！哲人云原时空，倭仁逝世后，幸，岂独后学之失所仰哉！”翁同龢感慨：“亡，此国家之不

翁同龢的口中，倭仁已经具有了“准圣人”的性质了。

”。命，才会把他正因为倭仁在士林中泰老师首席师傅山北斗的声望地位，文宗，且是“派给小皇帝做遗

关卓凡只。两“动一动”却是后不了解倭仁的“倭老夫子的“道德”，他的。可是，略作试保守派奉倭关卓凡不是没有想过里，地位根本不可动摇宫皇太皇太后那里，尤其是在探，便发觉倭仁在两宫文章”，但对。这一点，好自承仁为领袖，无条件信任的母后皇太后那不如了。

既然搬不然，不开去，就一这是实费材料啦。在是太“招安”法过浪尊真神，要设，为己所用，

’”。旧制，加‘时务策取士，恢复唐这就是、宋仁领衔出奏“开科关卓凡为什么一定倭仁的工作，一定要倭’，加‘贴经、墨义要做通

以倭，“恢复唐、宋仁士林声，“堡垒最容易从内部半功倍，或者说革，一定事望攻破首倡其议地位之隆，”。旧制”的改

表”，居然成关卓凡软硬兼施，连蒙，倭仁最终就为一项重大改革政策的代言人了。的代出守派范，这位历史上的“保带骗，法宝尽

，不仅仅是卓凡的王八之气不会开……呃，这个金手这个顽固派的代表”仁留“保守派的代了点儿？在历史上的形象……大，会不会过了点儿指，会关啊！得？倭表”，甚至是……“

实是保守派，但南辕北辙的。“保守派别，差异大的，骨子里甚至是倭仁确”是块大牌子，下边儿分门别类，彼此区

讲。的，完全没有道理可回路是平徐桐那种，顽不灵”，脑真正叫做“冥

打倒昨日之我，利益，如果他新旧之别、”中的大多数，只还有一种——是个幌子，实更大的改换是为了维革中获得华夷之辨神马的，其护自己占“保守派庭，不是什么大不了的们能够从改事情。的既得利益，门只

的层面，重建官僚士绅间已经严重德和精神复礼”，就是希望的永续发展。他，能够在道地挤压了广学，提倡“克己倭仁是第三种约束机制，少拿一点，到，官僚士绅集团无，深刻地威胁到王朝大下层民众的生存空，也是人数最少的地认识提倡理休止膨胀的贪欲内部的自我一种，保守派中罕见少占一点。集团，的清醒者——清醒

，都归入”，认为其对“反根本之图，人心”，非但无益，因此，倭仁疾呼而有害。在这种认艺”。他把洋务之种种在人心不在技：“，倭仁乃成为“保守派知的基础上的代表”。“技艺

于“技艺”空，“洋务救清王朝的灭亡。分肥的对象，“技艺”的层面，对讽刺的是于官僚士绅集团来说个于“人心”，确实无益务”不过是多了一，“洋看法是对的。原时技艺”也确实没能够挽，“中国，基本止”进入，某种意义上，倭仁的

“招安”倭仁、此为我所用的可能。第三，他肯讲，就不能排除事实，倭：第一他、转变思想的可能。因忧国忧民的人；第二，的头脑足够清醒；膺总之，关卓凡认为仁是那种真正道理。一个人有这三点打底，就有服

近年来，洋务愈兴，反对洋务的声音倭仁却愈加。沉默，极少再听些什么了。这，大约也说明了他到

我约束机制”的努力，关卓凡是认同的。事实，不同的政权，不同仁对本统“重建官僚士绅集团内部的，有的时候，毫无效治集团提出过上，倭史时期，多次类似的要求。只是自用。的历考诸后世

以有力的政治。束，单靠为官做宰的自觉，嘿嘿能够产生一定作用的，一定是自外施制力的约强

束机制”，包括反集团内部的自我约话题扯远要任务，先放一放吧。什么的腐现阶段的主了，“重建官僚士绅，并非关卓凡

暂告一该考了，段落，虑考虑俺自个儿的国家大事忙得七七八八婚姻大事了。

႐续。)未完待