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、夏扎之争，以及这场顿珠之乱，带然尚不具备大规模政争衍生出来的贝丹一根有力的楔子。以此为借口，改革西藏西官制，为日后全来了天赐良机，他要流”的条件，但关卓“改土归藏本土，目下虽并未轻轻放过。热振凡面“改土归流”，打下
乱”。对固然昏庸，但，说出来的，推原热振朝廷下旨论始，悖”，“致夏扎更加混蛋贝丹顿珠折腾什么祸都是你夏扎启贝丹顿珠之，“擅动刀兵，自相攻杀，蒙蔽上聪，行迹狂了，瞻对之乱也是这个闯的！
和身后荣名，夏扎的整夏某生前爵衔，为儆效尤，敕夺的队伍中踢了出去。个家族，被一脚从贵族上谕中说
哪。夏扎这个冤
，但并未批准？默认了他的“擅“擅动刀兵，政而代之于后夏扎动用可是，夏扎的这个朝廷正式任命的。动刀兵，自相蔽，下说他“擅自相攻杀庆的奏请，前，取热振的摄了札子，斥责了热振动刀兵，自相攻杀”，武力，攻打热振。迁，就成了夏扎的攻杀”，并不算冤枉虽然罪名了呢怎么事过境扎和李玉圃的蒙摄政，是经过满臣满”于他。当时的驻藏大受了夏庆，，则等于朝廷
。了错误的任命啊朝廷才做出”，哼哼，那是因为你“蒙蔽上聪
夏扎来背一句“蒙蔽上聪”，朝廷就把自净，什么镬都由己的责任摘得干干净了。
*喇嘛呀，下思痛”：这个，边儿的人怎么至胡作非为呢？真正目的是由此“痛定大臣和*上边儿明明有驻藏的目的，还是这么自把自为，乃处分夏扎并不是真正
重大问顺理成章得出结题！论：西藏现行的官制存在
行。具体政务于三个俗噶伦。俗，名义上地位平的制度，**喇嘛高高。噶厦政府设四噶等，但僧噶伦际权力。要大，由噶厦政府秉教领袖，也是政府首脑噶伦，实为首席一种政既为宗在上，西藏现行的官制，是承**喇嘛之命实教合一伦。一僧三
转世”制“摄政”，位居噶厦政度，这段时期。择一大寺出身之高僧，任年“亲，摄政便即退位。有十多年的“空窗期”**喇嘛的传执政上，代替**喇嘛行“灵童政”，常常继，衔，一俟**喇嘛亲政府之，从幼年“坐床”到成。摄政非常设职
一开始就实行这的。西藏并不是种政教合一的制度
和硕理宗教事务拉藏汗，喇嘛局促于而代之，，**喇嘛只能管握在蒙古人手中准噶尔袭杀古人控制统治西藏时教务一隅。期，一切行政权力都掌情形依旧：蒙特所有行政权力。**取和硕特；
大权。、多罗贝勒，青云直在驱准之战中脱颖而的“有功藏人跃而为“一等台吉”，然后上，最后一路固山贝子、贝勒郡王。总揽物为颇罗鼐。此人后，清廷主理西藏，代表人入藏，驱要依靠驱准之战中了准噶朝廷大军出，由一个小税吏一行使行政权。其西藏地方开始正式对西藏尔，”来治居然做到了设驻藏大臣，逐
甭回西藏去了。传至京。给了个“辅国公”嘛之父诏方面干涉。为防**喇嘛，请他在北京安藏政，朝廷还把**喇个时期，**喇嘛能插手政事生呆着，没啥事儿就这的衔头依旧只能管理教务，不
期间，罗鼐对朝廷“克尽忠诚，实心效力”，当政西藏地方无事。民人颇前后凡二十年。安居乐业，
后，朝廷按照颇罗鼐表现不错，他病故之那木扎他的遗特勒袭郡王爵，愿，准其次子珠尔默继续总理藏政。
这下子麻烦来了。
胡作非为，先是杀断北之—后，尔勾搭在一起—这起家，干脆跑去和准噶爸当年可是靠打准—上台京和西藏的塘汛，——他老兄逐侄，构衅**喇嘛名字真特么拗口最后噶尔，继之自立名号，阻珠尔默特那木扎勒—的。
，珠尔默特那算屠尽驻藏大臣以下客兵马，打援的承诺后木扎勒决定跟朝廷翻脸，他布置军客民。得到准噶尔发兵支
大臣傅清将珠诱至驻藏大臣署的脑袋。危急尔默特那木扎勒衙，一刀砍了他关头，驻藏
，傅清及副手拉布敦殉国。大臣署衙勒的部下，皆力战，鼓噪纵火，围攻驻藏珠尔默特那木扎
傅拉布敦虽然死，很快便被朝廷镇首清、大乱。压下去，没有酿成全藏范围的义，但叛军群龙无
全藏的权力，不然，西藏天狂难制、蓄萌逆志。谁皇帝远，时验教训，认为再不能给事后，高宗总结经，都会骄高某个藏人以统管日一长，不论是
该怎么办呢？嗯，那
吧。好吧，放**喇嘛出来
。噶厦政府呢，只有办面的噶厦政府平等的，每喇嘛其实伦的权力都是有限的，的地位高宗的算盘珠尔默特那木扎个噶，但实能重演了。行政权力交给**由下处理，这样，**的四个噶伦，彼此，又是政务，是，名义上，把最高勒之故事，再也不可喇嘛事权，没有最后的定权，一僧三俗决并不直接掌握行政权力际
，**喇嘛首次西藏善后章程》公布获授权乾隆十六年，《酌定参政。
至颇有一点后世之“应该说，相当长虚君”外时高宗的的一段于北京的朝廷了。设计，颇为精巧，甚的意味。在间内，西藏确实无法自
大。度的副作用，也非常之可是，这个制
动荡不安。是大乱，一西藏虽不生但政局却长期
子，打黑枪，直谁，勾心斗角，争权夺利摄政和噶不服厦、噶伦和噶伦，谁也手。至撕破脸皮，大打出，下绊
。热振和夏扎之争，就是很好的例子
么—即主持，都没有什么行政—验，今儿就爬到我们”摄政上任之瞪小眼呢？理解，摄政和噶厦，为相互不服噶厦政四气好府的噶伦，却个个政务这是因为，上头来了，人五人六也彼此大眼眼。既的，凭什么？摄政，难免看不上昨儿你还在我们下头，经什噶伦地位平等，然轻视，便不会服气：前，都是某大寺的“堪布精熟，对新官上任的
政”的“空窗期”，地摇摇晃晃。*摄政和噶厦，乃有足够个西藏的政便没完没了的*喇嘛由“时间，你来我往局，，你争我夺，整偏偏又特别之长，灵童坐床”至“成年亲
局，还包括**喇嘛本牺牲品不止西藏的政人。
快了。就不那么痛不论摄政还是噶伦，权力掌握既久，交出去的时候，
九世**喇嘛十一岁亡故，没活到亲政。
十二岁。十世**喇嘛亲政第四年亡故，年仅二
八岁。当年亡故，年仅十十一世**喇嘛亲政
不明不白。，死的都这几位**喇嘛
未十二世**喇嘛现在六岁，他来的命运，又会如何呢？
七世**喇嘛的时至十一世**喇嘛，摄，要长得多间的时。算一算，自《酌定西藏政执政善后章程》以来，间，比**喇嘛亲政
只是对于朝廷然都不是什么好事，也能够从廷的脑筋了。种收益好，对朝廷也好，这种混乱中得西藏也：西藏上层，光顾着争对权夺利，没空儿来动朝到某来说，在某个层面上，政局不稳，自
分而治之嘛。
可程》带来的来说，就绝对对于朝廷是，《酌定西藏善后章不是什么好事了。第二个副作用，
膨成了政教合**喇嘛掌政，了，宗教势的政治格局被彻底打破力治体制很快变教分离西藏政一。政胀，西藏的迅速
权力和影响力，超过俗的四噶伦，名义上地三个俗噶伦。院集团的代表，排名第一，是为首席噶伦位平等，，实际的一僧三但僧噶伦作为黄教寺
比噶伦地位更高的摄政，百分百出自于黄教寺院的高僧大德。
、色拉寺的“堪布”以得到直接的“拉萨三寺院集团种手段，闻大计，直接”—可，算是—哲蚌寺、甘丹寺。可以，例行参大寺噶厦政府的“编外大寺的“堪布”参预政事，与噶伦”，加噶厦政府的扩大会议的主张和意志，通过这实现和贯彻。说，这三
领地向所辖地区派遣各级官积的直辖吏，权力等同噶厦。面“三大寺”都拥有大，“堪布”可直接政府所派同级官吏
和政府判决效力自理；寺庙判决的案件，律确规的案件，有同等法。定，寺庙和百姓发生纠纷，由寺庙非但如此，法条明
和凌驾政府的“治就是说，寺庙拥有超越外法权”。
都是僧人出身，或者取业外，地方于僧官学校。得了僧籍，或者毕政除此之府许多官员其实
职”或许多黄教寺院誉职位。的高僧，在政府中“挂拥有名
目中的地位，与日俱增，直至与不必说，**更神祗无异。喇嘛在藏人心
皇室自身，和密宗的危害性，利用佛就不说了，就是朝的也多有，深的。来就皇帝密宗统治藏、蒙，本密切联系。后宫普遍崇的朝廷，并不能充分意也有是国策，清同密宗瓜葛甚识到政教合一当时
”，是说动高宗”，事实幕后推手。章嘉若必多吉的“上师世宗信佛，高宗有自己上，这的“上师准位名叫许**参政的重要
清楚楚的。但政教合一的危害世纪的关卓凡，是清性，来自于二十一
手改造呢？现状，我该如何着好吧，面对西藏官制
*(未完待续。)