内在的修养。试想一下色色的]]就算外行也知道苦，练武的原因怎会是种界，武功再高也挡的过去。但“武”都是怎么生在于格斗，更重要的是精人习武之，冷兵器时代早已受人生呢？如今的世活的？为了享一不住飞机大炮髓不仅，世上形形
身轻体吃精神倦怠，世上健，忙时事务烦杂却精体电影就头晕的又是一种什么样，干什么都神起五就看病生？闲时云游天下想吐，多读几页书就会三岔的美食放在眼前都香，这一场立也吃不出好滋味，隔上几层楼就直喘气，看药，饱满人生？劲，吃什么这是一种什么样的人
练有成，转由心”的门槛状态不一样，生触摸到“劲随意走，运通常情况下、怠，总是保持。游方的活的、精神饱满清醒、感官一种身体舒日常生爽轻健自质量也不一样，在这世上能享受到的身心状态不是普通的锻活时，在身心的乐趣大不相同从内家功夫习炼能够达到到的，乎不会觉得疲劳和倦中，几明晰敏锐的状态。
这样一种生活状态还没有哪一种的言没什么大碍，游方，是花多少钱也买别的锻炼方式能达到这享受，这是游方最切身据游方所知，伤了元神”之后，对一般人而不来的人生应。样的效果。却觉得非常的不适体会。所以在“
皆有道、法若以‘法’而论，分哪可知世、术之别，拳脚功夫间各门修行连点头道：“不错不听见这番回。你的功底不错，几种？”错，孺子可教也答，刘黎非常满意，连
游方不假思索的答道：“分”，其中练法是根基。演法、打法三种，练法、
长期习，不经过的功底和心法练是不会有触到了“劲随意走转由心”的门径，所学拳脚功夫中的练真功夫的。，运法是根基，比如游方都属于练法已经接
的说练法是怎么攒钱理并不是很难。形像，就像金庸笔下的小君宝功力深厚，却会与人动手。其道解释，因为打法与练法架。致富，打不同要向杨过学三招才但是功力深未必会打法是怎么花钱消费
比斗时发力完全不同，要有缓出圆收，就像练习，能如游方练不息含而不发。但是格劲随意射如鞭而出，没不能熟练掌握。推动一座山在前进气鼓荡，游走百脉川流“跨步大劈桩”时双掌够感受到内劲随着神经过专门的
间内以最小的倒、击伤对气的比试，还要尽量就是击反抗能阴、插眼、锁喉、伤害对方，其目的端正招”也一样都不少的核心不不是什么和和气代价让人丧失暗肘、顶膝、手，在最短的时打法也有招式拆解，。因为打法既有大开大盍、力。威猛的招术，但撩踩踝等“损
，分出胜负一般不、你来我往的场面。中彩的、没什么观赏性，基法之外，还着“武术”没有精本不会出现武侠电影真正的高手之间的格斗有演法。而且不意味那种观赏性，除了练法与打大多很难看会用太长时间，但这并
排很复杂的体操。多人在学路去走江湖卖可以在台上表演为根基，又不知如何视剧校、公园里法，它是一种法套路，基本上都是演法拳术需要研究演作设计的，都的套搞动，就相当于一种动作编学到的所谓武功，包括现在很用打法去拆解。演过如果没有练法艺的，现在拍影
的很多没有练过的话一般有密不可分的关系，飞踢的动作，人做不出来。演。看一个人的演练套路法和打法练路拆解中变化而来的话，完整的套么样，同时打法中，比如最就知道功底怎简单的长拳套路中一个侧身路也是演不下来的招式是从套法与如果功底不够
没有其它的它人都有的效果，但知这样害无益。中教的武术，基本为主，打着“真正的以纯粹的打法课法套路，结合最简单的教人的“功夫其”几乎是击术练法，有实用性。社会上也有一些武馆，格做不论对习武者还上都是演现在学校体育”的口号，岂不一些锻炼身体
伤病，中年之后身的的只练没有相应的练法功底容易有暴力倾沉迷于打法技巧头和专业格也是满身另一方面，只潜移默化人的性格乎练出了肌肉，但对管平时保护手段中不是好事。，何况是普通人呢？斗运动员可能在也，身体的伤害很大。以，行事多中影响到一个很拳表面上看似向，在社会与家庭生活体状况大多不太好，尽竞技为目打法上的技巧以及内养心法辅助，
伤的练的不得法，很可能会中的“形神若功夫的最高境界是传说皆妙，与道合真”，但结果。是一个形神皆
答也不错了了轻轻一击掌：“其实演法的理解。刘黎这三者在传承上还，没有让我老人家游方回答了自己为什么练武，以及对练法、打法、失听完望。”有讲究，但你如此回
出。”游方终于说伤了元神“那么前辈可以指点了最关心的问题又是怎么回事吗？‘元神’做何解，晚辈
头也请教前辈的吗？看看日说好的，今天找个地方来，拍着游方的肩膀边喝边聊，。”家吃刘黎一挺身从栏杆上快中午了，怎么也得请你这么顿饭吧？昨天道：“有年轻人，不跳了过我老人要着急
道：“前辈好什么什么样的饭店好？游方让这个怪，只？老头搞的没有一点脾得陪着笑问从青县气，一直追到了沧州，找游方一路追着他似的端起了架子，好像是口味”里不太熟，不知着自己不放，我对这现在又明明是他缠
…到沧州当然等于白来与一产，：“你还好意思。”一地，如是，的山川名胜要尝尝河间府的不见识当地风俗物火烧驴肉了，跟我来便号称云游四方？殊不知教训道意的口吻趟！…就在公园对面刘黎用得每到
花池公园，一边问道驴肉？是。”游方不是驴肉火烧？“火烧跟着刘黎走出荷
饼是圆的，而河间府饼是：“是也不是，保定府叫驴肉那样子一脸馋相的，俗称蛤蟆吞蜜，隆给起就叫火烧驴火烧，面者一抹下巴，看方肉，面还是乾的名字呢。”老
家方以为家二十年前尝过他们老馆子，结果这老头一定十分好吃头就向街对面一指道：游的“就那儿，我老人把自己带到隐藏于街刘黎会刚出公园老，了解这么多花样，手艺。”巷中的
现代的酒店“河间火烧驴惑不解道：“看这店面和有吧？”，牌子是装修，二十年前恐怕还没一家规模不小、外观挺街对肉美食城”，游方疑面有
西嘛讲前我路过沧州时刘黎一皱眉：“行走江”尝过。就做火烧驴肉了，二十年挑剔盖的？他们家的大艺，又不管房子哪年十年前！吃东厨姓尹，三湖，凡事将就点别那么究的是用料和厨
要了个的饭点还有点早小包间，老头点了当地二楼烧，又要了一瓶黄酒游方给自坐下来，招呼这家美食城，特色的板肠、焖子和招，客人并不是很多。在，这才大马金刀的中午到底是谁在挑剔啊？游离牌菜大火己倒酒。了方苦笑着随老头过街进
上龙肉地下驴肉，眼睛咀嚼了半天咽下，你老头拿面饼夹好了驴咬上一大口，闭上不也吃啊，天，：“小游子美美的深吸一肉和配菜，口气做陶醉状道要错过口福。”
点头道起了食欲，连连觉面饼香脆驴肉微微冒，但这家的味道在舌齿间，一下就勾确实叫绝！”而不腻游方拿起一火烧，夹好驴肉也咬了一口，感：“嗯，真不错，我也不是没吃过驴肉，香喷喷的感觉缠绕个热气蒸腾的油嫩
般美味，这才叫享受人生。”方，看天下山：“云游四刘黎笑了川风水，品人间诸
有了一句：“那也得有钱闲才行。”游方嘟囔
样的，你是有钱又有闲刘黎摇了摇头：“最哪里都是一？看样子也不像大富大贵，不也坐在这里了？”兴致、有福缘，在重要的是有身体、有的人吗
游方：“我是家拉来的。”被您老人
点你，你得“怎么，你还色的火烧了沧州，我指既然到有特谢谢我才是！”此地最驴肉来品尝刘黎一瞪眼：不乐意？你
老头添了一杯酒说正事了吗：“谢谢前辈，我们能？”游方又给
了解佛家八识之一提到正事，刘黎放下说吗？”杯问了一句：“你酒
”游方摇头：“不了解。
你更不知道何为白净识喽？”刘黎：“那
不知点都道。”游方点头：“一
洛依德那一票人西方心理学了解吗识的分析吗？”刘黎：“换个简单的，关于意？知道佛
仍只听说过一些，不是很游方懂，我没学过。”然摇头：“
究竟知道些什年纪能做掌眼先生，还刘黎皱了皱眉：“？那你我看你小小三不知问的，怎么一问么？”以为挺有学
出“我懂一些江湖疲门的唤都说了……”游方将自魂术来。己昨夜的胡思乱想
什么都看不见你是谁？”如你：、听不见、摸不到，什么都没想，却说，请回又没死掉、没睡着，答一个问题，假非常的清醒，那么能听懂的“那好吧，就挑你刘黎也露出了苦笑
游方眨了眨眼睛：“像不出来那是什么。”样子，但应该还是我我想
去想像，种状态，神，但才能体会其中的妙只有进入那刘黎：“确实没法趣，你学过武功中内还没有到达元出现的地的心法也有定坐的根基步。”养
念约听念变化流转不息种方式解构，游方隐后，那种纯粹的意神退去之维随着外缘与心去描述，刘黎用这无法用语言准确的懂了一些。人的日常思，当识谓的“元神”。识状态就接近于所元神的概，称为“识神”
以称为中可能捕捉到这种状态人们在偶尔的灵光一现”的“元神出现态，不论是采用如可能随意的进出境界。了何种修证方法，都果可以稳这种状态。定的维持，也不，却很难稳出入这种状定的
迹或阴影变化，而元神清明纯粹种缘由，留下了种种痕，也会反过来影响到本该清明纯粹的世界是一白，元神感会生玄妙的体验。识神随时应和判断。出很多念，是一种很元神因为种自然的外衍不等于意识，所谓伤了元神，就是这并片空识神的感
歇性精失控，那就是间说见鬼了、撞邪了，道做出错误的反应，那就是行特定的刺激下行为才会是主体对外界客体，也可能神病。声音，俗话能是短暂的果情况很严重，导致这种见了比如没有人却看永久的无法磨灭。如理莫过如此。可以自我调节克服为失控果在某种影响可，这个人疯了。如人，没有声音却听见了
，倒也自成刘黎用这调治我的元神之伤？”游方又后道：“我明白前辈的种方式去解释精神异常意思，请问如何问一家之说。听完之
一口了也就没事了。”，淡淡法，一笑道：“最简单的办菜刘黎吃惯了，说不定杀的就习，杀啊没事再去杀杀人放放火
馊主意，也太扯了！但强魂刺激的唤醒疗唤醒回忆，都术调治头的意思，不论是郎中用唤有一种强化烈刺激导致的自闭，这是什么痴症走出自闭。心理医生治疗因某种游方的那一段经历，反复致病因法，就是让病人重新明白老还是江湖面对导
只是打坐入定时受扰而已。是元神之伤越来反复的杀人有可能导致成为永久性的病不自闭也未成痴，致两种结果：其一个法子对态；其二是反复锤炼，太对症，游方既但这越重直游方而言不不受此刺激之扰。
的，就枚硬是入魔之法，能不能老头指去杀人玩呢？游方给道：“老前辈，这可也不可两种结果是说不定这点别的手段？”像一但币的两面，要不论是哪种结果游方看此人的资质与机缘。能去尝试，谁会没事斟上满满一杯酒
入魔，行到关口都有怎这一关了不成佛呀，就看你……别的法子嘛，一关还早着呢，现你识论哪门修也不是没有，小游子，须知不你可知何为入魔之忧，不疯魔在见识一下魔不识黎呵呵笑道：“入魔之法？么过。但以你小子的根基，之扰也不是真正到这境坏事。刘字？”
这话说的，我当然识字游方：“您。”
书，递给游方道：“我早上撕下来的刘黎从兜里掏出一张皱巴就了，念念这上面的字。给你准备好”巴的纸，应该是从哪本
面上抹平，只见，正反面上面游方接过书页在桌竖排繁体的印刷字迹都有——
……。二：一者修止却之行者既觉知恼魔自当灭。二若见如上所说种种魔时，寻当灭谢见一切外诸恶魔当。凡事，即当却之。却法有不，如是观境，用止不去，即，不见处所，彼何所怖，亦者修观却之。反观能见之心取不舍，妄计分别“，息心寂然，彼境，悉知虚诳，不忧不
经年月不心正念坚固，，久久自灭愧、及去，但当端诸魔境恼乱行念三宝。若。当诵大乘方等诸经治魔咒，诵出禅定，亦当诵人、或不惜身命，莫怀忧默念诵之，存惧若，说不可尽。魔事众多咒自防，忏悔惭，善须识之。波罗提木叉。邪不干正
释论云：除诸法实相言之，若欲遣邪归罗网。不动中说：若分者心神狂乱，或此等难事。行，必须亲相，善修止观别忆想，即是魔正，当观诸法实一切皆是魔事。如偈，无邪不破。故，其余。”是则为法是故初心行人近善知识，为有如，因喜或忧印是成患致死……取要是魔入人心，能令不分别，
不太懂了。”问在一起就吗？每游方不解的个字我都认识，连：“这是佛经
尚，而是教家去当和是”，读书也可养气调神？么读书。你可知文武皆桌面：“不你去详有道、皆有德解，更没要你出你怎论’，认识字就行，我没要刘黎用手指一敲‘经’而是‘