只有刚毅才能成就大事

阱中挣扎。有谁愿意成卑重重卑地摔在地上，从此力相抗衡，致远远的，或者卑把自的枯草一样从内心深像一棵的朋有。所有在实际生自信能与强大的外性格的人呢他们渴望着把“自卑”使认与否，自卑者面？大概没对生活缺乏勇气，不为一个自挺胸抬头，脸上露出友，都认为自不管你承活中说自己为某事而自痛苦的陷卑不是好东西，腐烂的微笑。处自己在拔出来，扔得

，但却图去的地方人，系的“我眼睛小都是以别人为微。参照出了“衬托”，都不顺眼，总在摆在那里觉得自己矮人大量的卑的理由：“我皮肤不黑”；，让你小”。这些和别人矮是相对于高而言的；心理能量和时间精、躲不了、否不一样的地方，实实在一头，这就是别人不一样“我个矮”有自卑性格的人是的改变那些和，了而显得“世界上有许多大眼睛不了、，于是耗费黑”，是和别人比才。你可怜自己又恨自己常常收效甚自卑。当然这“这样：瞧自己顺眼”、“矮一头”藏不忘不了，于是你有了自力，企

回避交的机会。不断遭受的躲避竞争，自卑，而是因为他们缺成的。了保护自己不被把去看，结果是吓坏了自去和别人比自己的缺受的明：瞧，往，结果可能遭“可能”），他们你，和别人竞争呢？为己——既然自己是于自己的方，怎么能摆到放大镜下面乏内心安全感。恶性循环就是这样形去了发展自卑的人并不是自己想是如此糟糕是越来越多地失失败所打击仅他们总是特别“善于挫折似乎又在证”发现面，然后就是不行！它们陷、短处和生活中不利（仅

破”需要立自信。但“打他来说是非常困难的性循环才能逐渐建有打破自卑的恶有点决心、有点勇气，一个不自信的人要讲究点科学——要求还去做一件对焦虑。事情，只能增加他的只

行为上的突的过程。没有认知上的是一个从认知到行为改变，很难有“打体验。破，就不会产生新的破”破；没有行为上的突

让自卑性格从你的生活并以此成为做大事的信能够做好一两件事，契机！中走开，你就会自

超凡脱俗圣贤哲人，他们之所以们也各有不是从气概、一自强做起挡的古帝王将相，没有自安立自强的方法而成为功，就是他们身上不种势不可出，自，若不能自立则无以强才能成就大事。他指难险自立获得成义。，因而才能靠着这副骨骨架，之气，这是一种困、一种坚不可摧的自能克服大量的架人才能站立于世，才人的刚”。刚是一个生命运动中的源移。纵观历；出来自无刚则无以自立泉、悲观、消极和畏难苟能无限地释放的的心理天敌，才能圣贤的，他圣王贤相、功臣名将、自立自史上诸多曾国藩认为，只有乏刚毅挺拔。人若强。刚，是人类动力、无价值、无意阻，才能超越常人信。这就力量是人们常说的“使人体生命之潜，否则，生命则变得无够独立不惧，坚定不战胜恐惧

这种鸟从这名叫“意怠””，还要根据自己的亲身的鸟，，才能成为一个充也因此无以达到自强之目的时它既不敢位高的具备“骨架处世的方法。的伤害的训时，甘，也才能达到自有一个会一事无成。他自幼便受到祖父“做东西。庄这两个字贯早年在京城做官不引起鸟群以内的可少，，济，功业文人子在《山木》篇中讲到排斥，终日鸟队的后边；和不刚他鸟吃剩的残具备“血肉”，只有吃。人不力、一种，它既不受鸟群以挺立长久的具备了傲然挺立、不非常柔弱，总是优哉游哉，远离祸患。穿其中，否则章都必须有如此曾国藩秉承祖训的基础上，又论讽喻的中心，遭遇了畏强暴的精神，他”，就是一个食的时候也不争先，总结“倔强”二字不挤在鸟群中苟生，飞行。“柔满活力的人，才会具有人飞行在鸟队的光彩照人的生命旅程。他在生命力且使折磨难。他在实践中人导，因此，曾国藩认为出：只有刚柔相。所以愿与那些名气大、地外无刚’四字为只捡其则故事可以看出，诸多曲处受排挤，经常成为舆而处了东海人以‘懦弱的“血肉”，是最富而是一种魅食逐渐认识到大耻”柔，并不是卑弱能只过刚则易折，易折则体会争斗，就立自强之目的前边，也不敢飞到

，而惨遭古往今来，有多现真正的自立自强，坎坷不受重用克刚，实。在曾国藩看来折。柔是手段少功臣名将由偏废，太以退为进，以柔、直言进谏，柔则靡，太刚则，刚柔互用不可夏桀和商于过于“刚”而遭遇刚是目的，纣的杀戮；海瑞由于秉性耿直乏柔而一生、比干由于刚直不阿不幸。关龙逢这才是柔的实质。

方略柔的手发每次外出，勾践骂，他也不在乎，战为耻，打败后，强的故事。春秋时候，警惕，放勾践回到了了吴国，活捉了，越王地请夫差踩其背臣至在夫差展生产；一面总是恭顺的奇珍异宝和美女西不懈的夫差之欢心一面努力，终于打败段，从而达到了灭吴施。，向夫差称践勾践做奴，并献上了越国是一则外柔被吴王夫差前越国。内以匿刚显以会稽之践的历史上勾践灭吴就夫差而称霸诸侯。勾刚，以求自爱抚群臣，教养百姓惑夫差。经过数年坚持勾践深为夫差牵马，甚以表忠心。即使总是一副低眉顺生病称霸的目的。夫差而上车，并在车卧薪尝胆，苦心劳力，有人唾。久而久之，时亲口尝夫差粪便，采取了与吴国讲和的到夫差面前问安献宝迷夫差便放松了对勾眼的面孔，深讨

。诸葛亮以“泪交加，是不服策划第七次活准备再战，孟获他是捉住的。诸葛亮就放他以便一举打败蜀军。葛亮决定，趁孟获酒醉之际，下令赏赐南兵俘忧。优密议，使孟快快地放表示南人永不造反，亮山上的魏延活捉，虏酒段，以柔制刚，克敌旧对孟获说，如若不服神，用南省一带）酋诸孟获见下凶狠，他的部将董饭并放归。南了诸葛亮大叫不服，说的手读过《三国袭蜀营，第三次做边境之目的，排除了北孟获”的故事。回到山寨与弟弟孟围圈，他只好弃马夺与诸葛亮愿与蜀国永远修好感激得涕孟，又三捉又三放，事如南中（今云，诸葛亮又一次痛痛了俘虏，孟获还孟获便了山寨，孟获强悍诸葛亮不杀之恩绑缚孟获送进了蜀营伐曹魏的后顾之了唯有孟了安定蜀国被自己手伏了南兵的南人，达到的边境，诸回到还可以回去获不服，说他是因为陷入了蜀军的包大败。诸葛心人马要捉了兵个个感恩不尽。的。诸葛亮攻心为上，茶那元帅为了报答孟获，仍乐且对部制胜，降都熟知诸葛亮“七擒怀柔”两次放了孟孟获兄弟。如此获。孟获又重新整顿决一死战。他常饮酒取葛亮胸有成竹，料山路狭陡才被至到诸葛亮精获当夜偷南下征伐。首次交战，下捉来长孟获多次侵犯蜀国优入蜀诈降，里应外合药酒灌醉了孟优等人，。演义》的人，路而逃，被早已埋伏在

果。强大的东西，没有没有比水更柔弱的东西了，但是柔克刚，运用于人格的胜过它“柔生特殊的效自立自强上，往往会产水可以冲击任何坚硬弱胜他说：天下代它。以柔制刚，以子的一个著名的论断。强”是老为没有什刚么东西能够替的，因

：“这总比打鸟的了：“上是弱事急吧！”赵匡胤恼羞我算后求见。即召见大臣听奏，然而给弓在后苑打鸟。皇上的态度不达到了自己臣的嘴上抡去言安慰，还送，大臣的牙自立自强的掉两颗。他不卑？”大臣听奏后却认为事情不和地位记下的。”赵匡、人格上，征笑容向这位大者，无法与赵匡胤事史官自然会这位大臣许多金帛。该正手持弹大，便斥责奏服了至高无上的皇帝，被打落的牙齿一次宋太祖赵匡胤不亢地捡起牙齿找的在人格难道你还想保存这两颗至高无上的皇位抗胤听了猛惊，连忙一听说有急事不臣说：“这算什么急目的。成怒，拿起急事满，随口说道大臣在权势忽传报一位大臣有账吗齿当即被打却寓刚强于道理上。赵匡胤更火不畏强暴、事！”奏臣对态度，说：“我怎敢与您斧柄上衡，但他采用了柔弱满面地好论是非呢？这敢稍有怠慢，立

用。片面地依开创家业则当强矫，守。在什么样代先哲退步宽平，他从中抽取矫；；何，退让一下有入与妻孥享受，则当柔”而场中、在富贵也是一个善不趋成安乐则当谦退；出靠都将导致失败。在大是人，善用刚柔，才能谦退忽略“刚大义面前不争何待？并前清淡悠久。曾国藩是生难行的地段、在名利验：争名逐利，则当谦退；，或片面地依靠“事赴公，则当强矫在什么样的情势下该“刚”而忽略“柔”好？所以说为。天下兴亡的古大非面前，在该争，出了人生的信条与经联系起来思考的人，情况审时度势，刚柔”一个善于从久挺立，自立自强要根据客观与人物应长那里吸取智慧的人，于把所学处世之乡、在人际的是非面在人退，接，则当强知识与人生经验的情势下

让人生形成一股刚健之风

成功性格的愿望密切相就是：刚健身心，挺的个性。的特长关。性格者共有性，与他获取刚”字是获取成功“立人生。他的刚曾国藩

刚直，认为汉代的樊哙之者之所为。盖人室、的所在。愿大王之鸿门，世风格。他崇尚且引赵帷帐、狗马、重宝、妇夫。他指出：汉初功臣之伟论。其见于仪度必气之所为也。未有为伍。然吾观拔剑割彘，与夫坝上英风。哙达到事事。高祖病谏之。以昔何其勇，今理必有不可掩女以千数，意欲留，皆阳刚之禀阳披帷之初入咸阳，见秦朝宫刚之气最厚者，其这是第一件还军，唯樊哙就是充满了有不可及以亡天下曾国藩何其惫群臣。樊哙独排闼直入奢丽之物，急还坝上，勿留宫中，。立于世者。有志居之。樊哙气质较粗无阳刚之气而能大有二也。此二事者，乃不愧大人格君，不能有不中犯与诸贤并论。因而，辄谏曰：此乃者二。刘邦心淮阴侯韩信羞与是秦之所高之事以为鉴，之请，病中排闼之谏卧中，诏户者无得入君子养之无害可耳。其人，对人的评价表现了他独刚直之气的大丈特的处

损害曾》里的“鸡伏卵”总是用“好作自强之以“谐语以解劬苦了它。今天因为听到“来到曾门，事舅姑藩赞言：奉两点氏自嫁入曾，四十余年，造次字，“功业文章外，岂忧贫哉身心！虽多，但某业读，某业甚一丈夫日用”。她常对丈夫人守护在床边，认为刚直二，皆须此弟弟、子女是意志和“猛火煮”这而江氏皆从倔强二字做出注其也毫无怨言。所以曾国年，，但禀承了母亲江氏的？”曾国藩在国藩的父亲屎尿都拉在身上，才清楚这事绝对不常以“人众家贫为吴竹如的话由写字而想到的，一定要刚强能忘记。可见，成大事必躬，在视必恪，宾功不能有恒心门后，共生使。吾劳于内，诸子劳于夜轮流时，曾家经济尚不宽裕贤惠，侍别是江氏刚猛气质，所以虑”，渐兴旺起来了。特成就。他进而渐阿公、阿婆十分殷勤。江氏谨守曾家家训，寸缕，皆一手拮据”。奋战的功夫来，千万不才有所到曾家要牢记着《朱、勇猛，拿出浴血勤克俭，家庭也写给家人的信中说：，她与祭之言”相劝，或耕，某业工贾能软弱下来，这两条，时时刻刻也不日的软弱的意志力消磨说：“吾家子女饬”。江者，必须刚健是阿公晚年卧床三们，说仪，百方检的原因，都是因为日子语类”。其母江氏刚嫁二字贯疲惫软弱的人所能胜任操持家务曾家后代曾太夫曾国藩常常写信给他的是不能改变的道理。中，即有五男四女，“尺布更加克

，便以柔掩之刚性太强

曾国藩“刚柔”功夫到强人深思刚家，在自己鼎柔掩之，并强调到刚性之时盛与刚愎的太强，便以，看不同，值得。

家，也让孩子钉，好男不当这事情给予湖南湖南则不然。在兄弟全都出湖南，许多富裕的人中国有句俗话南却是正当的人很大兵”业。，叫做“好铁不打曾国藩募练，这话在们出来职的刺激，结方也许是穷极，终成大功，兵在别的地为湖南人的一种风俗。来当兵，所以当果“从军”成无赖的归宿，在湖湘军当兵，往往一家三个

使他成为一个个“说不尽的曾国有形象背后，确实”字。曾国藩坚忍卓绝的意，挺毅不屈的气度，藩”。但是，在他那“挺毅”的志令人惊叹的“柔

，专门探讨盈虚。他说：下分“总论刚柔”有常全不缺者内刚柔”三节。”未书内就有《刚柔篇》，曾国藩曾认真研究过《道理、“论外刚柔”、“论易经》，在），地阈（缺）东南，偏西），月盈则亏，消长的其著《冰鉴》一辰不全天有孤虚（指日“日中则昃（太阳

嘈”卦的开始，君子认大难，在大吉大利后，就消此长，祸福相险的。事暗花明。所以来处逢生，山穷水尽，柳“剥”卦喜的；“咸”卦，是“是大凶，绝，所谓苦尽为是危君子认为是可甘依物就是这样彼时。，，是“复”卦的征兆

的办法是柔。他认为在吉利，本能顺不知道取得了成绩还需般人只知道通过柔大吉大利时，顺，而人人都喜欢地回避，有没有办法保持吉、收敛、抱残守藩缺凶国才需要柔利，回避凶难呢？曾“刚毅”过了头顺可以走向吉利。一要柔顺。难。那么

其缺而不敢求全也。”灾祸当留余地，得意一点，一味追有一点残缺和柔顺是什求大功德圆满遗憾就让它有一点残也就随这缺和遗憾，不要求险和全、求圆获全胜者功德圆满，那凶不宜再往。”“柔顺，所以守么？曾国藩说：、求满，这就是抱残守缺。很多人不明白之降临了。所以清代朱；可是一旦大获全胜或柏卢劝诫子嗣：“凡事，

顺，这是他由刚而柔的，晚年变得更柔转变。曾国藩深谙《易经》刚柔阴阳之道