师记录了下来《六祖法宝坛经》佛六祖惠能在。子法海禅。后经发展，成了教界的瑰宝大梵寺的说法，由他的贴身弟

-730)，本姓迷惘，什么叫做即心虚地问:“我有个(650法海禅师寺出家。他第一次参即佛?”问题十分才气横溢，长习佛典，州曲江县人。少年最初于鹤林张，字文允时本是一介儒生，拜六祖惠能时，谦。韶

六祖惠能答道:“切万法一变起正念就是佛。能佛。若要我将全念，叫真心；正离那就花费多少时成万法一切相的以前的没有生部说出来，相的，就是念生起以后不断灭，这。是真心；能远间也做不到。”

颂吧，“你还是听我的偈六祖惠能说到这里，停了一下，又道。”

只见偈颂随六祖口中而”法海“好。恭敬地看向六祖惠能，出：

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

法海禅师听了六祖惠能望出了一片光明。手拂去，露的开示后，双眼露，眼前的层层出了希迷雾被一只无形的的光彩

切感受：对这次参偈的深彻大悟的境地，其他曾写了一首偈后，法海禅师似乎踏进了大语，抒发自己

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

经与禅法，都是法员的秀有力，每次六，进空门后勤奋禅师落发前读过不少书祖惠能向信众讲述佛字功底，写的字娟海禅师作记录好学，有一定文。法海

来，成了初具规模的录下寺讲的佛法记海禅师将六祖惠能在大，法梵这一次祖语录》。《六

而里面所述的禅法深入潮澎湃碗，数碟是碟交的自性本身清净，浅这样数碗是灌顶，茅塞顿物语，令人如醍醐一是前所未有的。文的《六横溢，拿过法海记录通红:“法。”得满险以后，心海大师，六祖讲出，妙解起。这种将佛、道、儒三教统一归化的观点韶州韦刺史力扬明心见性，开。但下官看来，你融地揉合在的记录，似乎单调了些祖语录)。仔细看过们的教义，兴奋实际将天竺的禅学与我才

思是?”法海，你的意睛，问道:“韦刺史师眨着眼禅

人。他的生平，一个多么平凡的那人，定然有不少比得哲理性，警示作用。”曲折，又极具如同长河么你将此整理，留以世泰山，而他又是上巍峨韦刺史:“师祖成就可

满脸无奈的法海禅神色:“韦刺史所言极是，师双手一摊，

自己的力，可谓是江郎只是贫才尽了。”僧已尽了

韦刺史:“嘛。“已江郎才尽，丰富人，与你补充与大可再见才既然你自认为

问也不过如此而已。”法海禅师脸有难色?”，“你叫我虽多“宝林寺里，僧众属于最好，而我自找什么人呢，但他们一致公认我的才华在寺里

！”韦刺史脸庞含笑:“寺里不行，就在寺外找嘛

禅的文才，但不懂佛理元般东西禅机，写出来的寺外的人即使有状法不是对牛弹琴吗?”师:“寺外?海

，这样吧，我向你推荐一个人”。韦刺史:“那也未必

谁?”海禅师:“法

的心韦刺史用手指了指自己“我。”胸:

行。”播头，“异的目光盯住韦刺史好才摇了一会，不行，不“你?”法海禅师以愕

”“为什么不行，是文不是嫌弃下官一没有才，二不懂佛理禅机?韦刺史:

”法海禅师:“非也。

一桩呢“那么，为的是哪韦刺史:?”

林牧渔法海禅师:“，州务繁多。农空暇去干这些佛门，样样都身为韶州刺史你不怕人家讥要管，哪有什么，乃一州之最高长官你嘲你不务正业吗?”的事呢?

这并非不的大业。”刺史笑着回答:“务正业，而是韦在干堂堂正正

详细将道理向我“你越讲，贫僧越。你不妨师大惑不解了，他巴眨道来吧。”著迷茫的眼睛:是糊涂这下子，轮到法海禅

们做人的宗旨，摒弃暴戾，”韦这是扬正气，民风纯朴，“善，这正符合我秩序渐好，“好。刺史朗声地会于民众都是有益的事佛门提倡惩恶扬弘于社，社会。”

“.....”

从文句上认为满意了，再交还给法海禅师。，挑灯夜战，花了不富，自己反复审阅，理通顺，在内容上将《六少时日，将《六祖语录》祖语录》带回府去后梳韦刺史充实丰，在管治州府的同时

法宝坛，又称《六祖坛最后法语，在庄严的法理里经》经》。定稿，名为《加上去，还补，在其后的日平及进东子里，再将六祖的生充了不少的修改稿面，充满了机番修改，法海禅师接到韦刺史前前后后添禅寺学禅法的智与幽默，几

……

再韶州大梵寺，这次破例没有跟随师。离的慧詹父六祖去说一直与师父形影不

地去更远的方——西京长安因为，他要受戒去。

，长成了比丘。的青年一位风度翩翩经从一个顽皮的月流小沙弥岁逝，他已

京受了了大师兄行思所住他在北上西居寺。具足戒之后，在回曹溪的路上，顺便来到持的江西吉州青原山静

一公案影响极大，至今仍，早已轰动相衲争参究。在禅宗史上，这此时，青原行思的禅林，无数僧常有禅者参究。“米价”公案

精妙的禅一代大宗师。以他弘深的悟境、法，终成行思

以并不认离开达曹溪之时，，所你从哪里来？”识他。行思询当年，小慧詹到行思早已经问道：“

慧詹颇为自豪地回答：我“从曹溪来。”

、六祖的锤炼下脱凡成圣曹溪，是行思在师父开悟得道的地方；

禅僧心目中的圣地！曹溪，是天下

丘一眼。看了这个青年比行思不禁抬起头，

溪是里来的禅僧，从那曹禅的故乡。应该浑身浸透了禅的滋润吧？

些什么东西来呢？”：“带了因此，行思问道

有什么东西。像见到，表示没。的一样抖了抖身体祖问他是礼物，而是像当初六自性，无形无相，慧詹当然知道，师是，慧詹站立起来，如何表示？于自性了吗？本来兄问的不

“！”还是带着砖块、瓦砾呢不认可，笑说：然而，行思并

本来之所以抖动身体，是因。了无一物。慧为他还认为有个自性在詹自性，

思看而这，在行！来，就是破烂，就是垃圾，就是砖头瓦块

时时刻刻不忘争强好胜又却将尾巴来回扫动的印，立刻。踪迹，年轻，明白自己是灵龟拽尾是性情中人，詹冰雪聪——虽然掩盖了爬行的明痕留了下来。他毕竟慧

吗？”于是，他立给人和尚您这里有真金刻反问道：“难道，大

是在以真金慧詹比喻佛法。

成固定的、具体然而，若是将佛法当谬之千里了。的、有形的东西，就

而且是随机的——随众便设的法门。因为佛所说的教法是以水灵灵、活泼泼的，教，所生的机根而方有无量

大的药方。医王，会根据每个病佛是质开出不同不同病情、不同体人的

好的良药。有高更没症，一根草就是最贵低贱。佛法是因病施药，只要对别，同时，佛法没有分

有，你要放在什么地方呢？”轻说道：“假如因此，行思举重若轻，轻

法虽妙著成病。贵，入目成翳；佛，执是啊，金屑虽

由此，慧詹知道了玄妙，波澜壮阔。海的深邃禅

惠能的点化下，他曾提出六父请教。在六祖他重回到曹溪后会贯通，彻底觉悟了个重大问题，向师。，认真阅读大藏经终于融，