在禅慧整一个晚上。园安与张少飞抵足长谈顿下来，玄悟了整就
的典故便流传容，已经无从知晓了，而“一宿觉”悟二人开来。张少飞与玄的禅慧话内
飞与玄悟的张少芒。会面，可谓是单刀直入快枪，针尖对麦，箭锋相拄，长矛对
无须简洁，直接，天空的闪光。禅，交加，方可撞出照彻截了当。面对禅慧石块相击，才能迸出炽，而要约束与逶迤长篇大论，而是直探心位禅者的风度：。从权威，不受条条框框源；禅者，没有必要虚烈的火花；块云直大师，玄悟展示了一不盲
棒下无生忍，露山活蹦晚上，第。园住了一个乱跳的下了山通达后皆通达。天一大早，他便沿着天性。玄悟在禅慧者人自由，临机不让师可谓，心自由二
热切地果的老伯卖水，喝碗茶个果水，好赶路。”路过冈陵村，那个喊道：“师父，来，吃
师法谢您，大伯，我饱饮张大渴也不饿。”乳，不玄悟答说：“谢脚不停步地回
行了？”人在这里等着你呢人。是好友法达。依然，更有早行束。“法达师兄，。”莫道君行早你在外行脚一天，便又要出年，刚刚回来一“可是，有笠，一副云游僧的装斗一杖、一钵、一
几十年，刚刚与心心相就挥印的师父长也是一样？苦苦寻觅了一个晚上，手告别了。谈真可谓‘一宿觉’啊！”“你不
两在卢山的险峰之云，极目太虚清。颠风扫白碧潭，日照光明生。微，深谷之底：苍松映人结伴走
上，游匡山到赣江之喝杯了，法达要继续北禅者心无挂碍，玄悟，回归故乡。畔：赣州。该分手茶就告别吧。于是，不一日，他而渡长江；俩走到了则要东行千里两人来
枝自有火性，烟气散后铜钵舀来江水，片石鼎茶成。立为灶，枯
开的茶水很烫嘴，玄悟水说：“山”，森罗就将一茶杯中倒。于是，河大地凉在了面前万象，都在里边。杯茶刚刚烧映着青山绿树、蓝天白云。他指着茶
方？”端起茶杯，将茶水了浪花纷飞的赣江之中，然后问：“法达闻听此言，倒回森罗万象，在什么地
逼拶得更相互激扬下禅机犹如滔滔盖地，滚滚而来。江水，铺天不立，不激不奋。在心相通，心心相印，大好，二妙。古人云，不破人心玄悟说得巧，法达
空中划出一道！”，恰恰有一条硕大的鲤，然后又落回玄悟是大宗了水师，自有其银白的闪电高明之处。这时中。玄悟大声喊叫道：“鱼，鱼，鱼鱼高高跃出水面，在
万象的显现。森罗万象映在茶水里了江水中，鲤鱼在，茶水融入江中畅游吞鱼即是森罗吐，所以，鲤
淋的鱼儿开怀大笑，直好。笑够了，渔翁笑得两位禅师面面了江中。罩，船上一个渔翁抛相觑，不回船头。小船，不知从哪里划来一条更玄妙的是知如何是在了其中捞上翁拎着水淋出一张大网的大鲤鱼，将刚才得意忘形将它抛渔
，跃上了小船。玄悟心中灵光一闪
犀，跟着跳了上去。法达亦是心有灵
渔翁说：“两位，”我老汉驾的是一叶渔舟，并不载客。
打鱼来。客去，画“渔舟何妨载呵一笑，”玄悟舫亦能呵说：
“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。”法达说。
船载得和尚归。长须吟网捞明渔豪情大发，捋罗翁也着月，满诵道：“撒下”
江河淮汉，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。
扁舟，原来舟哪里，现在也不知驶顺流而小不知来自下。这一叶向何方……
，耽误你捕鱼了。”法达说：“老人家
回答，玄悟却说：“，农时不等闲人渔翁尚未撒网，不见得大有收还群到来鱼获；鱼庄稼顺应季节，一网尽可满载。”捕么？渔翁不是农民，。而捕鱼，频频能耽误
一舟一槁，独来独的就是这渔翁频往，水清天宽。”自在、飘逸闲散。“老汉要由营生的自频点头：眼闲心静，
我们就顺江而“好一个世外高人！淼的鄱阳湖去！”悟击节叫好，“那么，下一千里，到好一个禅者境界。”玄烟波浩
翁说”渔们到长江，到东海去！：“小溪通大江，大江连大海。我
百里之后，将大师兄从未见们既没有到谓兴起而发，兴师尽而。然而，登上青原山，达鄱阳湖，更在吉州附青原山，是大海，而是在顺水行舟四了进去。兄行思住持的道场过的玄悟单独推没有去大法达却不进门，而是所止。他近弃舟登岸。因为，赣江右岸的来到静居寺方丈前，
才问因此，他也不说明身份，而是按照道：“如何是思，玄悟当然明白。”这一问，看谓不立文字，教外行脚禅僧拜山的禅者心意相通。他的意似平淡，却绵里藏捏，便会扎手。因为，规矩行礼之后，拿因此。别传，即是能用语言说明？所针，稍一佛法大义，岂佛法大意？
尽在这一言半句之中发而受到启？因此，禅师的修行但明明不能用语言讲说明不然的话，学僧。如何能、见地、功夫，是否明见本心、彻悟自性，白，禅契入禅机师还必须要说，
。吉州的米是什么“其不意地问价？”行思出
的法达边关系？州，是来青原山的必经，与佛法大意有什么此言敬敬之地，但吉州的米价，恭恭听更奇怪的是，都哈哈大笑，门里面的玄悟与门外闻向大师兄磕头顶礼。吉
，恰恰蕴含着禅的明了禅露痕迹，自然而然地表所有的陵米价，虽然是用语言描述髓——法要。你全心全、专心理，就是禅的真理意自然规律，顺应自然法志品味生活的真谛向凉荫冬向火。只拉屎撒尿是禅，清风明月是会体验到禅的微妙。人。饭困则眠，夏禅，而这生活中最基所以，一作是禅。最朴素的常。饥则吃劳动工的禅，却体现在日常到庐陵附近可谓鞭辟入里且不的精，就能修行佛法。致则，你循“吉州米价”，要你原来，难以个普普通通、平吃饭穿衣是禅，句本的事物，但关系生活的每一个角落。庐就平常常的生活问题遵
告别。玄悟的吟诵之从青原山下来，两位“玄”原野里，白影与苍莽庐畅游一禅师在匡远声：回响起原野融为一体……法达目送着玄悟渐渐走忽然，他的身番之后，在山下云中，
切法。一月普一一性圆通一切性，法遍含一君不见，绝…学无为闲道人幻化空身即法身。现一切水，山。无明实性即佛性，一切水月一月摄…，不除妄想不求真生死不相关…………游江海，涉天山路，了知访道为参禅。自从认得川，寻师
这首《证道歌》，在山川大久久回荡。地
；草鞋之下，染着中原香天山明月；斗笠边沿，藏江淮波浪烟霞；行囊花……之中，裹法达禅杖之端，挑着缭绕庐山
黄河的苍莽燕河北境内。因为他听，壮士一去兮不复还”少飞的祖籍，自。还有，这里是张的踪迹，在燕说，师兄志远进在“风萧萧兮易水寒怎样壮阔的情他渡长江，涉赵大地上出现了赵，该是一种淮水，跨古多慷慨悲歌之士，行怀！，来到了
满敬意地说岩洞里有一位神奇那百姓充过一的高僧在半山腰上的一个岩洞一日，他在路静修。遥遥跪拜，便好到许多百姓冲着座山脚下时，看奇地询问。当地
弘忍亲自告诉传授了禅要的子。”，七嘴八舌门，都是五祖他：“那智隍禅师与誉人们见法达不大相信满全国的神秀大师是同
。”“自从他老人家在黄梅个山洞，已经整得法之后，就回到了这整静修了二十多年
十天八天，多则一个“他每次入定，少则雀都在他的身上做了窝……”月。据说，有一次，山
“……”
岁的老和尚——智隍的内容。他来夫，是形式，而不是禅洞中，看到一位六十多禅师，静静坐在那里。法达还是大摇其头深禅定是禅修的功到山，因为甚
师打了个问讯，问道：“向智隍禅你在这里修什么法达？”
习入定。”智隍修禅师说：“我在
？”定，是法达再问：心有所想而入定呢？还是心无所想而入定“你所说的入
禅师张口不智隍结舌，感到好回答。
的这些草众生，比如满而入定，那么该能入定。”法达继续逼念，那么你周围入定；假如你心有所想，一野的牛羊鼠兔也都应切有生命、有意识的木石头没有任何意等没你入定时心中拶道：“如果山遍有生命的东西都应该能
大行家。他十知道究竟到了内行，并之心。也就是说，忘却了有无，智隍禅无分谨慎地回答说：，知道遇有感觉到有“我在入定的时候，没且是有证不师一听有没有念头。”悟、有见地的
满。他自以为回答得十分圆
法达有入定入的禅正和出定呢出有定。”客气地指出：“然而，的话，那就不是真就是常定。既然是常定，又怎么漏洞，不却紧紧盯住了他话中的到有无之心，那？如果有你入定时既然感觉不
的师父是谁赶紧追问道：“”能教出智隍禅师哑口无言出色的徒弟？你你这样毕竟是个心胸开阔的，，羞愧难当。他禅者，
法达笑着说有着很深的机师的衣钵弟子六祖惠能兼的说来，我的师父还与您飞。”弟子张少：“缘。他就是五祖弘忍大
禅张少飞？哦，听说过“。不知他以何为定？”
整个身心既不刻意明圆的淡泊宁，时时保持自然平、行，所以，禅定是指心理上、识，五满，如如蕴本空；色、声、它不生不灭，无。触、法，六尘也虚幻不本性不是死板不变的，专注，也不放纵散乱香、味、左右，无论行住坐卧，自性湛然常寂，灵空明灵动的状态。禅的“我师父张大师说和、住无念。”不动。色、受、想实静，它外不受六不被五蕴所尘的干扰，内
师父，终于出山师……智隍禅师再也坐，站立起来，合十飞开法？了？他现今在问道：“张少不住了哪里”
“岭南天露山禅慧声，飞奔出洞岭南跑去。园。你……”未等法，一溜白烟向达说完，智隍禅师呼啸一
一些，一了几千里他这一跑，跑得远了跑到了张少飞的面前直跑跑到了禅慧园，，。
，像是北方人士。张少飞问他：“看相貌你的哪里来？”你从
老”“哎呀，咱俩还是！你如何来到了岭“河北。！先父就是河北人啊南？”乡呢半个
见情况说了一遍。相智隍禅师向张少飞施礼后，将他与法达的之
示说：“正如飞十分不拘泥、执著于空无，动、静，都不刻他当下开意存心。请你看那棵态，无你刚刚谈到的法达的说法，只要你做到心心灵保持自由自在的状使高兴，一则为灵如虚空一样，又大树耻下问智隍禅师不远万里，不听了他的叙述，张少论行、止、的求法精神感动。法达突飞猛进的修。”行兴奋，二则为
己家乡河北的并了看，四处的树木与自无多大的区别。的方向看禅意。隍禅师顺着张少飞手指智没看出什么独特的
阳光，无拘无束，自由间的分别，内在本性象相统一，就能无时受。”地享看，每当微风吹忘却凡圣情结！它，泯灭能动与所动之自在。这张少飞说：那树叶就哗啦拂的之中了时候，就自在哗啦唱歌；风停的时候，与外在现无刻不在禅定就是禅定“你
致礼。后来，他又回到河北，的为智隍禅师听后豁然举北上，起到了急先锋悟大作用。禅法带到了燕赵大地，大悟，连连跪将张少飞弘扬的六祖顿拜日后的南禅