谈了整整一足长飞抵玄悟就在禅慧园安顿下来，与张少个晚上。
张少飞与玄，已经无从知晓了来。而“一宿觉”的典故悟二人的禅慧话内容，便流传开
，针尖对麦芒。枪，箭锋相拄，长矛对会面，可谓是单刀直入张少飞与玄悟的快
，没有必要虚与逶迤，论，出炽烈的火花；而是直探心源；禅者悟展示了一位禅者不盲从权威，不大玄大对而要直截了当。面受条条框框约束。的风度：简洁，直接，光。禅，无须长篇禅慧可撞出照彻天空的闪块云交加，方石块相击，才能迸师，
。玄悟在禅慧园下无生忍，临机不让师住后皆通达。棒了一个晚上，第二蹦乱跳的下了山。，性通达着天露山活自由者人自由可谓，心天一大早，他便沿
伯热个卖水果的老碗茶水，好赶路。父，来，吃个果，喝路过冈陵村，那切地喊道：“师”
谢您，大伯，我饱饮不停步地回答说：“谢玄悟脚不饿。”张大师法乳，不渴也
这里等着你呢。”、一斗笠，一副云游兄，你在外年，刚刚回来一天，便行脚一莫一钵法达师装束。“又要出行了？”僧的法达。依然一杖“可是，有人在早行人。是好友道君行早，更有、
“你不也真可谓‘一宿觉’啊！谈了一个晚上是一样？苦苦寻觅几十与心心相印的师”父长年，，就挥手告别了。刚刚
潭，日照光明生两人结伴走在卢山的。微风扫白云，极险峰之颠，深谷之底：苍松映碧目太虚清。
畔千续北上，游匡山而渡长挂碍，喝杯该分手了，日，他俩走到了赣州。东行不一人来到赣江之里：，法达要继江；玄悟则要故乡。禅者心无茶就告别吧。于是，两回归
，烟火性铜钵舀来江气散后茶成。水，片石鼎立为灶，枯枝自有
在里边。”他指茶水说：“山的茶水很烫嘴，玄悟就山绿树、蓝天白云。将一杯茶凉在了面前。着于是，茶杯中倒映着青刚刚烧开河大地，森罗万象，都
的赣水倒回了浪花纷飞，端什么地方？”法达闻听此言茶杯，将茶起：“森罗万象，在江之中，然后问
通，心心相印，大好巧，法达逼滚滚天盖地，立激扬下，二人心心相得拶得更妙。古人，不激不奋。在相互云，不破不而来。禅机犹如滔滔江水，铺玄悟说
”鲤鱼高中。玄悟大声处。这时玄悟是大宗师，自有其一道银白的闪电，高明之面，在空中划出然后又落回了水有一条硕大的，恰恰：“鱼，鱼，鱼！高跃出水喊叫道
森罗万象映，鲤鱼在江中畅游吞吐了江水中，所以，现。鲤鱼在茶水里，茶水融入即是森罗万象的显
鱼罩在了上一个渔是，不知从哪里划来一更玄妙的着水淋淋的鱼儿开船抛出一张大网，将刚才其中捞上船头。渔翁拎，两位禅师面面相觑，渔翁将它抛回了江怀大笑，直笑得不知如何是好。笑够了中。得意忘形的大鲤翁条小船，
玄了小船。悟心中灵光一闪，跃上
上去。有灵犀，跟着跳了法达亦是心
”是一叶渔舟，并不载客。“两位，我老汉驾的渔翁说：
来。”画舫亦能打鱼渔舟何妨载客去，玄悟呵呵一笑，说：“
”法达说。“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。
网捞明月，“。”渔翁也豪情大发，捋着长须吟诵道：满船载得和尚归撒下罗
淮汉，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。江河
，现在也不知驶向何叶扁舟原来不知来自哪里，方……小舟顺流而下。这一
”法达说：“鱼了。老人家，耽误你捕
”民，庄稼顺应，频频撒网，不尚未回答，玄悟鱼还能耽误么？季节，农时捕鱼人。而见得大有收获；鱼渔翁不是农可满载。群到来，一网尽不却说：“捕等闲渔翁
在、飘逸闲宽。”是生的自由自这营独来独往，眼闲心静渔翁频频点头：“老汉要的就，水清天散。一舟一槁，
顺江而下一千里的鄱阳湖去！”“人！好一个禅那么，我们就，到烟波浩淼者境界。”玄击节叫好，悟“好一个世外高
渔翁说：“大海。我们到长江大江，大江连，到东海去！”小溪通
的玄悟单独推了进舟登岸。起而发，兴尽而止。他所谓持的道场。然而，登上四百里去。因为，赣江右更没有去大海，而师兄行思住兴门见过达却不进青原山，来到静居舟，而是将大师兄从未们既没有到达鄱阳湖，是在顺水行寺方丈前，法之后，在吉州附近弃岸的青原山，是大
而是按明白。因此，他也不禅者心意相通。他的意，佛法大义，岂能之后，才问道：思，用规“却绵里藏针，稍一拿捏，便会扎手。因为谓照行脚禅僧拜山的似平淡，玄悟当语言说明？所如何是看然不立文字，教外别传，即是因此。说明身份，佛法大意？”这一问，矩行礼
尽在这一言半句之，不然的话，学僧如何语言讲说明白中。但明明不能用能受到启发而夫，是契入禅机？因，禅师还必须要说否明见师的修行、见本心、彻悟自性，地、功此，禅
什么价？”行地问。州的米是“吉思出其不意
大师兄磕头顶礼。言，门里面的玄悟与的必的法达都哈有什么恭敬敬向的米价，与佛法大意门外边更奇怪的是，吉州，是来青原山经之地，但吉州关系？闻听此哈大笑，恭
的每一个角落。是禅，拉屎庐陵米价，虽然是这生活中最顺应自然法则，你就会地表明了律髓——吃饭穿衣的人。而可谓鞭辟入里且不基本常常的生活问题，在日常生活然而然难以用语言描述着禅的法要。你全饥则吃饭困则眠，夏的事物，恰恰蕴含所以，体验到禅的微妙，但关系到庐陵附近所有。最朴凉荫冬向要你遵循自然规露痕迹向一句“吉州米价”，火。只心全意、专心致是禅，劳动工作是禅就是禅的真理。志品味生活的的禅，却体现素的常理，个普普通通、平平撒尿是禅，清风明月。原来，，自真谛，就能修行佛法。禅的精
苍匡庐后，在山下告别。法达目从青原山下来，为一体……渐走远，他的身影与两位“玄”禅师声畅游一番之原野里，白云中，在莽原野融的吟诵之送着玄悟渐忽然回响起玄悟：
切性，无为闲道化空身即法身一法遍含一切法。即佛性，幻人，不除妄想死不相关……一性师访道为参禅。自君不见，川，寻不求真。无明实性。……游江海，涉山切水，一切水月一月圆通一摄……从认得天山路，了知生一月普现一绝学
川大地久久回荡。这首《证道歌》，在山
江淮波浪；法达禅绕庐山烟霞；……香花杖之端，挑着天山草鞋之下，染着中原明月；斗笠边沿，缭行囊之中，裹藏
地上出现了。还张少寒，壮士一去兮不复河北境内。因为他还”的苍莽燕有，这里是，在燕赵大之士，行进在“听说，师兄志远的踪迹赵，该是一种怎飞的他渡长江，涉淮水，！样壮阔的情怀跨黄河，来到了祖籍，自古多慷慨悲歌风萧萧兮易水
下时到许多百姓便好奇地询冲着半一个岩洞遥遥跪拜，看僧在静修。问。当地百姓山腰上的，有一位在路过一座山脚充满敬意地说那岩洞里一日，他神奇的高
智隍七嘴八亲自传授了禅要的。”大师舌告禅师与誉满全国的子诉他：“那是同门，都是五祖神秀人们见法达不大相信，弘忍
法之后，就回“自从他老人得整静修了二十多年。”家在到了这个山洞，已经整黄梅
“他每次入定多则一个月。据说八天，山雀都在他的，有一次，，少则十天身上做了窝……”
“……”
禅的内容。一位甚深禅智隍禅师，静六十多岁的老和尚——他来到山洞中，看到不是定是是大摇其头，因为静坐在那里。修的功夫，是形式，而法达还禅
向，问道：“你在这里智隍禅师打法达修什么？”了个问讯
智隍禅师说：“我在修习入定。”
定？”法达再问：“呢？还是心无所想而入你所说的入定，是心有所想而入定
不好回答。智隍禅师张口结舌，感到
的众生，比如满山遍野应该能入定。”法达继续逼拶道：“如的牛羊鼠兔也都时心中没有西都应该能入而果你入定木石头等没有生命的东命、有意识任何意念，那么你周定；假如你心有所想入定，那么，一切有生围的这些草
感觉答说：“智隍禅师一听，知到了内我。他十分谨慎地回见地的大行家到没有有无，不知道究竟有没行，并且是有证悟、有。”，忘却了有无有念头在入定的时候，之心。也就是说道遇
为回答得十分圆满。他自以
和出定呢？：“你入定时既然感不到有无之心，那就了他话中的漏洞，不是常定，又怎么有入然禅定。”定地指出觉如果有出有入的话，那就不是真正的是常定。既然客气而，法达却紧紧盯住
色的徒弟？”“你的师父是是个心胸开阔的禅者谁，能教出你这样出智赶紧追问道：，无言，羞愧难当。他毕隍禅师哑口竟
与您祖弘忍大法达笑着说：“说来，他就是五张少飞。”我的师父还兼的弟子有着很深的机缘。师的衣钵弟子六祖惠能
知他以何为禅定听说过。不“张少飞？哦，？”
味、触、法，六尘也虚宁静，它外不受六尘”幻不实。所以，禅定识，五蕴本的干扰，内不被五不不放纵散乱，无住无念。时时保说，自然常寂，灵明圆满，持动。“我师父张大师，整个身心既不空；色、声、香、状态。禅的本性无论行如如不色、受、是死板不变的自然平和、空明灵动的是指心理上的淡泊性湛，它不生不灭，刻意专注，也想、行、蕴所左右，住坐卧
智隍禅师再少飞师……师终于出山了？，站立起来，合十问道：“张他现今在哪里开父，也坐不住了法？”
露山禅慧园。你…向岭南啸一声，飞奔出洞，一跑去。…”未等法达说完“岭南天，智隍禅师呼溜白烟
前。跑得远了一些，一直少飞的面跑了几千里到了禅慧园他这一跑，，跑到了张，跑
相貌，像是北”张少飞问他：“看你的方人士。你从哪里来？
河北人啊！你如何俩还是半个老乡呢来到了！先父就是岭南？”“河北。”“哎呀，咱
的相见情况说了一遍智隍禅师向张少飞施礼之后，将他与法达。
听了他的叙述，张少飞做到心灵如虚空动。十分为法达突飞猛进高兴，一则一样，又不拘泥由自在的状态“正如智隍禅师不远万都不刻法无，使心灵保持自意存心。里，不耻、执著于空下问的求法精神感他当下开示说：达的说法，只要你你刚刚谈到的，无论行、止、动、静的修行兴奋，二则为，请你看那棵大树。”
别。没看出什么独智隍禅，四处的树木师顺着张少飞手指的乡河北的大的区特的禅意。方向看了看与自己家并无多
外在现象相统一，自在。这就是禅定就叶就哗啦哗啦，泯灭本性与唱歌；风停的时候，它与所动之间的分能动刻不自在地享受阳光，无！忘却凡圣情结当微拘无束，自由风吹拂的时候，那树别，内在在禅张少定之中了。”飞说：“你看，每就能无时无
，连连跪拜致礼上，起到了急先锋的作用。弘扬的六祖顿悟禅法带到河北，将张少飞。后来，他又回南禅大举北智隍禅师听，为日后的后豁然大悟到了燕赵大地