宗统第七章
，接下来也就是今日朝议的最后一项即商讨大汉的宗统问题后。的显祖庙号定下之老刘
何为宗统？即宗族体系。
宗统与东汉的宗统隔竿是大汉远，都可以说是八。兵起之后，似乎确实子打不着的人了帝玄孙，中山靖王皇亲，但实际上老刘的老刘自起一直自表孝景着不知道多
景帝六子长帝刘秀是孝景帝之后人。乃沙定王刘发后人有共论，而光武的处。同先人，但他们的先人分别来自何分属不同的支脉。刘秀首先要知道他们靖王刘胜后刘禅及老刘却是九子，与刘禅这一支起他们中山宗统，
了同姓一的十三世孙，老刘是景有任何血缘关系。如溯到孝景帝来看，汉献外，两个人根本没因此刘备汉献帝刘协来看，除果追帝的几世子孙都不知道之帝是景帝个。刘与
为表喊的是老刘从创业开过《三国演义》而已。其皇叔之名，不而非自表皇叔。汉室宗亲，老刘正统所作始，从始至终
统表，老刘是景帝的而老刘喊刘协为祖爷刘协爷了。十八世子孙。就不是老刘皇叔，而是喊且若按罗贯中的血
，比老刘正统光武子阜陵王投靠。曹魏的刘晔，可延后人不知道多少倍是正儿八经的汉
不知道隔着多少，，而不是靠着代的宗亲立业。因此在明白这种关系之后起家是实打实靠自己可以知道老刘的就
。理清楚之后，明自己正统性的来源啥关说可以向天下人。蜀汉和西汉是蜀汉就是故，今日蜀汉的宗统之议就是要系，又和东汉有啥关系判定
乃孝景帝玄孙，中山靖硬的腿，说道：“显了敲因相否？”隔王之。后汉可有礼祖皇帝汉宗统应如何论法借鉴与过刘禅敲。今与后汉乃为远亲，陆城亭侯之后远，今我大久坐而僵，与前汉
大汉修建亲庙，以显汉相隔久远，不如臣以为我大汉与两，又为先。”祭拜前汉修世祖庙效仿光武帝，修，说道：“启禀陛下建高庙祭拜后汉诸帝。而我诸帝祖庙黄权身着玄衣，
有自立门户的想法，在庙，祭拜分别祭祀自己高祖刘秀在开国初祖西汉皇帝祖。庙，洛阳建高而。自己建四亲父、祖父、父亲四世先父、曾年，
秀作为祭祀自己这脉的血亲。开国其含义也很简单，那就之君，也，在宗法上，刘秀仅是政上的需要而已治一起玩，是我大汉的宗统是有自己西汉皇帝仅你们西汉的咱各算各的。可见刘的骄傲。那时候祭祀不跟
符合礼平五帝四世为亲庙，法。故光禄勋：“话虽光武皇帝当以宣、、孝元皇帝尊为祀年后，众人便上疏以为建武十九不元、成、哀四亲庙迁至舂。”陵建庙，由当地太守祭裴俊摇了摇头，说道如此，但此并祖、父。其、孝宣
。而非依照当初祭拜自说东汉的宗以宣帝为祖，为元帝己祖可以先的亲庙为表示统发生过变化，刘。秀的宗统最终是为父
，给老刘在东汉那边认一个亲族。外之意，蜀汉可以仿照刘裴俊的言秀认爹的行为
，大声说道让陛下把皇有此汉愍帝（刘协：“某读书让给他，岂）在世，莫非还要未等黄权有所表不多，但让陛下替显臣闻所未闻。况示，吴班急匆匆地出列理？”若那且位祖皇帝认父，
裴俊面露尴却是给开实如吴班所说一样，当初刘秀认国皇帝爹是他自己统。老尬之色，确刘认爹，实属不成体认的，而刘禅认先人，
出的祖宗，总白无故多老刘和自己的就刘禅也是有些不满，自己的没有骄傲吗头上平，那？而且刘秀有骄傲是不太舒服的。
，以他的性情，知道自己给他认爹非若老刘在世抽死自己不可。
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”
，不敢妄言。”臣未有良见诸葛亮摇了摇头，说道：“
事。答礼法的问题了。后立即改章年号，就是他不诸葛先帝去世，新皇登，实属难为他亮对于开国建制的礼法并不太懂，一般来说，而他在刘禅登基基要在次年改元。武为建兴深解礼法所行误令之让诸葛亮回
祖、父，为何长”面有疑惑，问道：？应该将黄权孝宣、孝元皇帝中祭祀吗“既然光武皇帝以孝宣、孝元纳入世祖庙还有祭祀有孝宣尊为安之中高庙内、孝元二帝，不
嘴唇，说道：“陛下、杜琼舔了舔干燥的》中偶然知其两庙之意。此中原其中深浅上至大卿，下至学之庙乃其子作《表志所得。”太尉有所不知，世祖士，莫能由还是臣从蔡邕所孝明皇帝所建。
帝以为光武皇以让，实乃开创，当设世祖新庙武皇帝受天，平定斯之祖。故孝明后人祭之。”皇帝名曰中兴“据《表志》难，乃功德并茂、开辟中所言，孝明新建世祖庙，乃是因光命降世，其上承于天
于是新建世祖把刘秀和其他杜琼所说之意很简似中兴，实乃开创之君，不想西汉皇帝放是改认爹了在一起，庙。，但是他儿子觉得刘秀单，刘秀当时确实看
帝，孝顿了顿，杜琼继续解亦不敢违也。故说道：“后孝明皇释此举便成后汉礼制。临终遗诏，为求节俭诏，庙如先帝故事”和皇帝不敢违也。，孝章皇帝，藏主于世祖庙内皇帝临崩下孝章
无天子七之分，始也。”“前汉诸帝居高庙势。故以为分庭抗礼之庙，但前、后二汉，后汉诸帝居世祖庙，此举多不合礼制，亦
代的东汉皇帝也都但迫于根据杜琼所说内情，建世祖庙。是入世，另起炉灶，为了给老爹捧场，自己有单独修庙早年欲设新庙，同时孝明皇帝为，入世祖庙不建效仿前人所新庙。又给自己祖庙。后刘秀礼制，没而现了，给他新这个愿望被他儿子实认了祖宗。但他
。拜刘邦世祖庙则为首的西汉皇帝，而于是高庙祭拜以刘秀为首的东汉皇帝是祭
故东汉开创了后世庙分，受人祭祀。是杜琼认为不合礼制制同堂异室、庙中之庙均有西汉之时，历代皇帝都是生前。不过东汉的先河，以至于汉的带来借鉴。这个庙制却可以给蜀自立庙，人
若以后汉诸帝为人。”，并未言欲以东汉诸大汉将以前汉诸帝为先祖皇帝在世序。刘禅轻咳一声，说道：之事，故我“朕之宗统乃承前汉帝为先人，两脉虽承孝景皇汉宗统亦承前汉，后先人，将乱宗统之帝，但宗统不同。今况且显
“陛下之意是？”
许，说道：“朕闻此乃父死子继，兄宗统，其为兄，我。”为弟，当行兄终弟及之禅沉吟少事。今以国论之，亦可有传承人之继位有父刘终弟及之言；今后汉倾覆，我大汉乃前汉死子继之国祚中兴，此制。前汉倾覆，后汉
。大嘴巴，不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶出，杜琼及诸臣不由张此言一
事，当如何解裴俊疑惑问道。“大小宗之决？”
及。”人，为父死子继；顺接后汉手持笏板，若有所思地说道：“不如将兴，大汉兄我大汉宗统之主显祖皇帝，起于幽燕，复亦迁入孝宣、孝诸帝无能，遂由杜琼国事，祖皇。我大汉上承前汉国祚元二帝之下。今后汉帝先显终弟
。又无需为忧立。”世祖庙、高庙，三庙，新建显祖庙，与可效后汉之事并“大小宗之难，则
刘禅微微为如何？”，问道：“诸卿以首颔
并无前事，如人礼制。”此之为，岂不是有违古“启禀陛下，此礼制裴俊迟疑半响，说道：
兴乎？说道：“君有见国祚三非常之时泥于旧制。”，但亦需因时而变，岂可拘刘禅轻笑一声，，当为非常之事。循礼治国甚好
退下不语。裴俊
拱制，有事兴之葛亮微微可。”记事开始，未有国祚三。今我新礼未尝不大汉立新统正如陛下所言大汉宗，华夏诸手，说道：“
们也无法反么。况且陛下人听诸葛亮出声，也汉调，他驳什所，代表着事情定下基众两个话事人站在一起言，不无道理。不再多说什么。毕竟大
，与老刘谈论国灵二帝无能；以前汉盛为例，追慕前汉诸帝。诸便有以后汉之失为鉴政时，汉多有向往，叹息桓禅所见，他自己对前兴葛亮之所以会认同刘
又不违常理议另外一方面，宗统推，而已，不值得商太久，今有可行之策，过是锦上添花之举行亦非不可。虽重，不
代行太常之之事。”沉声说道：事，令属官推行朕宗统“既然如此，大鸿胪刘禅站起身子，
“诺！”
（礼法没了~）
本章完)(