第七章宗统
题。定老就是今日朝议的最后大汉的宗统问一项即商讨下之后，接下来也刘的显祖庙号
？即宗族体系。为宗统何
远，都可以说但实际上老刘的宗统起兵起统隔着不知道多孝景帝玄孙，中山靖王老刘自皇亲自表。与东汉的宗，之后，似乎确实是大汉是八竿子打不着的人了一直
孝景帝，而的先人分别来共同先人，但首先要知道他们之后，与刘禅这一支有支脉。刘秀乃景帝六自何处。光武帝刘秀是的宗统，子长沙定王刘发后人他们分属不同的论起他们刘禅及老刘却是九子中山靖王刘胜后人。
任何血缘刘协帝孝景帝来看，汉献帝来看关系。如果追溯到一个刘之外，两，除了同姓世子孙道是景帝的十三世孙个人根本没有。都不知，老刘因此刘备与汉献是景帝的几
老过喊的是汉室宗亲，而非为表老刘正统刘从创《三国业开始，从始至终自表所作而已。皇叔。其皇叔之》名，不演义
贯中就世子孙。而且的血老刘皇叔，而是老刘统不是刘协喊喊刘协为祖爷爷了。若按罗表，老刘是景帝的十八
投靠曹魏的刘晔，可是正儿八经的汉光武子阜陵王延后人，比老刘正统不知道多少倍。
之后，就可以知道老隔着多少代是靠着不知道因此在明白这种关系的宗亲立业。实打实靠自己，而不刘的起家是
汉是故，今日蜀汉下人说明东汉有啥关系。理汉和西自己正统性的来宗统之议就是要判定蜀的清楚之后，蜀是啥关系，又和源。汉就可以向天
腿，说道：“显祖中山，与前汉相隔过靖王，陆城亭侯之后。今与后汉乃为远亲远，今皇帝乃孝景帝玄孙，了敲因久坐而僵硬的我大汉宗统应如何论之刘禅敲。后汉可有礼法借鉴与否？”
我大汉与两汉。”又修庙，以显祖庙为先世祖庙祭拜后汉诸光武帝，修建高庙祭相隔久远，：“启禀陛下，臣以为不如效仿黄权身着玄衣，说道帝。而我大汉修建亲拜前汉诸帝，
、父亲四世先祖。，祭拜西汉自己高祖父建四亲庙皇帝。而自己祀立门户的想法，在洛阳建高庙、曾祖父、祖父，分别祭刘秀在开国初年，有自
其含义也很简单，那就政治上的需刘要而已有自己的骄傲。那时候是我大汉的宗。可见秀作秀祭祀自己这脉的的为开国之君，也是一起玩，咱各算各的，在宗祭祀西汉皇帝仅仅是血亲。法上，刘统不跟你们西汉
帝四十九头符合礼法。故建武陵建庙，由当地太，但此并不元、成、哀勋五世为亲庙，孝宣光禄庙迁至舂、孝元皇帝尊为祖、父。其四亲年后，众人裴俊摇了摇、平，说道：“话虽如此帝当以宣、便上疏以为光武皇守祭祀。”
祖，祖先的亲庙为表变化，刘秀可以说东汉的是以宣帝宗统发生过为元帝为父。而非依照当初祭的宗统最终拜自己为示。
那边认一个亲族。蜀汉可以仿照，裴俊的言外之意刘秀认爹的行为，给老刘在东汉
班急匆匆地出列，大声说道：“某读等黄权有所表示，吴协）在皇位让给他，岂有此未理？”闻。况且若那汉世，莫非还书不多，但让陛下替显要让陛下把愍帝（刘祖皇帝认父，臣闻所未
刘秀认裴班所说爹是他自己认的，而刘面露尴尬之一样，当俊开国皇帝老刘认爹，实禅认先人，却是给属不成体统。色，确实如吴初
老刘和己的头上平白无，那自己的就没有祖宗，总是不太舒服刘禅也是有些不满，自骄傲吗？的。而且刘秀有骄傲故多出的
情，知道自己给他自己不认爹非抽死可。若老刘在世，以他的性
不同之见？”：“上丞相可有微微蹙眉，刘禅问道
：“臣未有良见，不诸葛亮摇了摇头，说道敢妄言。”
让诸葛亮回答礼法的问是他不深解礼法所行题，实即改章武为误令改元。而于开国建建兴年号，就属难为他了。诸葛亮对制的礼法并基要在次年他在刘禅登基后立不太懂，一般来说，先帝去世，新皇登之事。
中高庙内还有宣、孝元皇帝尊为祀吗？”武皇祭祀有孝宣、孝元二帝权面有疑，不应该将孝宣、孝元帝以孝纳入世祖庙中祭惑，问道：“既然光黄祖、父，为何长安之
中原由还是臣从中偶然，下至学士，莫能知乃其子孝杜琼舔了舔干燥下、太尉有所不知所得。”明皇帝所建。其中世祖之庙之意。此其两庙深浅上至大卿，蔡邕所作《表的嘴唇，说道：“陛志》
辟之祖。故孝明新建世祖庙，乃是因光武皇帝受天命之。”人祭“据《表志》中所言，孝明新庙以降世，其上承于天开创，当设世祖曰中兴，实乃后，平定斯难，乃功德并茂、开皇帝以为光武皇帝让名
兴，实乃开创之君，不爹了，他儿子觉得刘秀看似中但是刘秀当时确帝放在一起，于是新建世祖庙。想把刘秀和其他西汉皇实是改认杜琼所说之意很简单，
顿了章皇帝不敢：“后孝明皇帝临终遗孝和皇帝亦不敢临崩下诏，庙如先帝故事，违也诏，为求节俭，。”。故此举便成后汉礼制藏主于世祖庙内，孝违也。孝章皇帝顿，杜琼继续解释说道
始也。”故此举多不合礼、后二汉，但前汉诸“前汉诸帝居高庙，后帝居世祖庙，以为分庭制，亦无天子七庙之分，抗礼之势。
现了，给内情，刘秀早年欲设新建新庙。庙，而的东汉皇帝也。同时孝明皇帝为了是入世祖庙。后代给自他新建世祖庙但他这个愿望被他儿给老爹捧场，庙，另起炉灶，己认了祖宗。子祖庙不根据杜琼所说都效仿前人所为，入世实自己没有单独修但迫于礼制，又
汉皇帝，而世祖拜刘邦为首于是高庙祭首的东汉皇帝。庙则是祭拜以刘秀为的西
，祀。是故东汉开庙制却可以给蜀汉的带为不人祭制同堂异室、庙中之庙人均有分，受的先河，以至于杜琼认来借鉴。西汉之时，历代皇帝都是生前自立庙创了后世庙合礼制。不过东汉这个
”诸帝为先人。统亦承前汉，两脉统不事，以后汉诸帝虽承统乃承前汉，后汉宗之故我大汉将以前汉东汉诸帝为先人祖皇帝在世，为先人，将乱宗统道：“朕之宗之序。况且显同。今若刘禅轻咳一声，说孝景皇帝，但宗并未言欲以
“陛下之意是？”
事。”；今后汉倾覆，前汉倾覆，后汉中兴此制。统，其为兄，我为。今以国论之，亦可有父死子继之国祚传承刘禅此乃弟，当行兄终弟及之，沉吟少许，说道：“，兄终弟及之言有父死子继我大汉乃前汉宗朕闻人之继位
，不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。诸臣不由张此言一出，杜琼及大嘴巴
”裴俊“大小宗之事，当如何解决？疑惑问道。
帝之下。今亦迁入孝宣、孝元遂杜琼手持笏板二上承前汉国祚终弟及。”后汉诸帝无能，说道：“起于幽燕国事，兄祖皇帝，，复兴大汉。我大汉不如将显祖皇帝先人，子继；顺接后汉，若有所思地，为父死由我大汉宗统之主显
为忧。又可效后汉之事，新建显祖庙。”庙、高庙，三庙并立则无需，与世祖“大小宗之难，
以为如何？”，问道：“诸卿刘禅微微颔首
之为，岂不是，此礼制并无有违古人响，说道：“启禀陛下前事，如此裴俊迟疑半”礼制。
”治国甚见国祚三兴笑一声，说道：“君有刘禅轻好，但亦需因时而，当为非常之事。循礼乎？非常之时变，岂可拘泥于旧制。
不语。裴俊退下
，华夏正兴之事。今我葛亮微微拱手，说道：“大汉宗统记事开始，未有国祚如陛下所言三，有新礼未大汉立新制尝不可。”诸
基调，他们也无法反不无众人下所言，葛亮出声，也不再多说什么。毕竟大汉两个话事人站在道理。驳什么。况且陛听诸一起，代表着事情定下
；以前以会认同刘禅所见后汉之失为，与老刘谈论国政时桓灵二帝无能诸葛亮之所汉兴盛为例，追鉴，叹息，他自己对慕前汉诸帝。前汉多有向往，便有以
不违常理，推行亦非，今有可行之策，又过是锦上添花之举而已，不值得商议太久虽重，不另外一方面，宗统不可。
官推行朕宗如此，大鸿胪代行刘禅沉声说道：“既然身子，太常站起统之事。”之事，令属
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)