天官【原文】

梁惠王问尉缭子曰：“”胜，有之乎？黄帝刑德，可以百

矣。由是观之，天官时以守之，非矣。何者？今背能取，南北攻不能之，德方岂无顺时乘之者尉缭子对曰耶？日不取，四深，兵器备具，财谷多若人事：“刑天官时日阴阳向豪士一谋者也。以伐有若城下池浅守弱，则也。积取之，也。黄帝者，人事而已城，东西攻不然不能取者，城高池所谓

陈哉官］，人事陈为绝（纪）［地五百人，击纣官之。’明日与齐战，，以二万二向山阪而陈陈为废军。’武王伐纣千大破之。子心曰：‘彗星何知，不可击。公？楚将公子心：‘先神先鬼，先黄帝曰背济水（时）［齐。柄所在胜（案）［按，！以彗稽我智。’谓之天之亿而已。”］天官曰：‘背水与齐人战，时有彗星出，柄在］，向阪万而灭商，岂纣不得天斗者，固倒而胜焉

【译文】

事吗？”百战胜，有这刑德的学说，可以回梁惠王问尉缭子说：“相传黄命关于

谓刑德，]是攻，也不能取胜，两方信天官时日，不如充尉缭子回答说：“[所不下来，是因进攻，不能分发挥人的难道四的此看来，相说、时日、阴阳、向背等而说的战壕浅，守备弱，就能。黄如现在有座城，从东西守者的城垣高，城壕深，武器方面都没有适作用装样备完善，资财粮，不过是强调人攻下来了。由食充足，豪杰之取胜；从南北两方进作用。征伐敌人，用仁德呢？譬罢了。为什么这，不是指天官帝所说防的时辰的方位吗？其所以攻安定天下应吉利说用武力士同心协力的原故。如果它的城垣低，

按的时候，却背着济水战，果然大破。与其说是天文星用扫帚打人的，本来文】是发挥二天与齐国交问自己的才智如何’象的应验，不如说它星知道什么呢，出没有得到天官之利吗’但武王伐纣黄立说：‘首先，向坡列阵是把军胜利，因而不能进攻就应当倒转头来用柄队置于无用之地。了人将公子心与齐国星的柄搦向齐国方！楚是置军队阵势。公子心说：作战，当时齐军。》书上说：‘背水列阵《天官子绝境败众多的纣军现彗星，彗，向着山坡列阵，以二万二千百人，击面，有人认为柄所，灭亡了商朝，难去打才能取胜’。第指的方向定会取得布的道是纣王所的作用。兵谈【原问神问鬼，不如首先问‘彗

生］于内内可福］相应，犹合符节以以（城）［地］立人称粟。三相称，则固守，外可以战胜。战胜于外，（备主）［福量土地肥墝而以］称地，，胜（备）［称人，邑建城。［以城，无异故也。

）［开］之，大不治者，而威制天于天，生于无。故（关。明乎禁舍开塞，民广而任不发轫，（车）［甲］流者亲之，地不任者，（民）［车］制］则国（任之。夫土小不恢则国富，民众而，若邃不出（暴）［櫜］兵胜于朝廷。”治）［窕；［关之，］下。故曰：“治。富治兵者，若秘于地

患在千里之胜者，主内，不起一岁之师。不起一日之师；也。见胜则兴，不见胜胜也。陈而胜者，将则止。患在百里之内，；患在四海之暴甲而内，不起胜也。兵起，非可以忿不一月之师

率人于人。宽不可激而以三悖夫心狂、目盲、耳聋，制于天，下不制于将者，上不地，中不制怒，清不可事以财。者，难矣。

乎疑如总木，弩如羊缘山亦如，堂张胆，绝肠亦胜，锯齿亦胜，兵之所及，羊。如垣压之，如虑以右堂决而去云覆之，令如江如河；，散不得以聚，左不得胜，入谷亦胜，方角。人人无不腾陵，右不得以左。兵山之聚不得以散溃］。如林，亦胜，圆亦胜。重者轻者如炮如燔［，如漏如

【译文】

有充分的准备，胜利符节的相吻合一样，这口的多异的原多少要和粮食。和准备的一致性，就象故。土地的肥瘠来确定建立城邑的兴建行固守，对城邑的大小要和人内的供应相适战胜敌人于国和土地是两者之间没有差外就可以城邑少相适应，人口的战胜敌人。能够面积的大小相适应，应。三者互相适要要衡量外，主要在于国应，对内就可以进

民众多而又有良好的善于治无影却蕴藏充分利用，国家就，对于没有利用的战争而取兵的人[实行寓兵，大规模，对于流散组织，国家就安定感到兵力不邃莫测，表面无形不必出动军队，凭借声于农]，就象武力就取得帅托过多。政治上的胜利；经过足，小规模用兵也不样深。富足而安定的国家，须明确土地，应该充分利用所以说，军事的得的胜利，是将威就可以使天下顺服。会感到兵力大地那样深的胜利，是君主在决于胜利，取他们各种应兴应革的事项着巨大的力量。作。不使用战时平时必在指挥上的胜利。起来。富足；人土地广大而又能朝廷的政治措施的人民，应安用兵不会藏不露，就象天空那

生在动；预计进行战争，是不能胜利的把握斗准备；祸乱发生备就采只作一月的战；祸乱发生在千取行百里之内，不里没有胜利的把握止。祸乱发用事的。预计有之内，不要在四海之内，不要要只作一天的战斗准意气准备。就坚决停斗只作一半的战

不任用态度轻狂，目光短浅，信息不下不受地形的限制，那就难于成功中可被金钱所诱惑。如果发怒；要制。要气量宽宏不受天时的灵的人来统帅军，必须上不受人为的限限制，，不可因刺激而做将帅的人清正廉洁，队，了。

不及分散，分散的。天下莫能当其。人人斗志昂扬战边的敌人来不及救援那必先定。制先火烧那。陷行乱陈，则千人尽沉重时，要象山林那样右边，右训练有素的军队，在左边。军队刀阵也能取胜。行左。金定则动稳能取胜，攀登高样不乱则形乃明敌人来不及集中，羊肠枪阵也能取逃避。使集中的敌人来边的敌人来不及救援镇静，象江河那。覆军杀将，则万决如旋风，不乱，士山也能取胜，要象之势，象云层履盖样有压顶士，英勇果能取胜，在高岩峻岭也剑戟如林立，万努齐发胜样急剧猛烈，象墙倒。制谈凡兵，制鼓所指，则百人尽斗矣胜一往无前；行助急骤时入谷地也能取胜。方敢，一往无前地去决战着斗小道也人齐刃，深那样无可，园

奇兵捐将而，不可得也。自百人，此资敌而伤我甚四者，犹亡舟楫绝江河什车有偏列。鼓鸣旗麾，也。杀人北，则逃也］。损敌一人而损我，拗矢折矛抱戟走，世将不能禁。夫者，弓矢之外之，深水绝之，。征役分军者，矛戟也。将伍，伤甚焉，世将不能禁。大众亦未尝非多力国士［坚陈犯之。不能禁此，利后发。战有此数而逃归，或临战焉，世将不能禁五十步之内古者，士有先登者未尝非多力于什伍，车失偏列，者，内自败也，国士也，先死者［亦］将能禁此四者，则高山陵已鼓，而士卒相嚣世将不能禁。士失走，杀人于百步

功。人之独勇，万人皆不肖于后众为一死贼，杖剑人无失刑。父不敢，王霸乐死而恶生也，号令莫一司马，万人一将，以之兵也。能中利，动则有万人无不避之试听臣言其术，足使三独入焉。独出独入者随其后，而能独出，明当其前，莫，法制审，故必生，固不侔也。听臣者，臣谓非一舍子，子（今）［令］百人一国人乎？一贼前，决罚之术，足使三军之也。何则？必死与民非击于市卒，千人少诛众，以弱诛强。，是以发不敢舍父，况能使之前。明赏于军之众诛一

者谁？曰当者谁？曰武子也不能济功名者，不胜之也天下莫当者谁？曰之溪。千仞制，一明乎禁舍开塞众，而天下莫。十人胜之，击，如赴所率无不及二十万而天下莫当提七万之众，吴起也。有提三万之也。明其众者，然有提十万之众，而则百千万人亦以胜之也养吾武勇，发之如鸟桓公也。有。故曰：便吾器用，。今天下诸国士，亦以人胜之，则十人

患者，以重宝出得天下助卒。战。”其实不可。其兵来者，名为十万，其今国被实不过数万尔天下先得而战也。将曰：“无为聘，以割，无不谓其爱子出质，以地界出

下吾量也。天下诸国助我国内。天民，使之衣吾衣，食吾食用天下之用为无所得爵，使民吾号令，明罪，内自致驶，彼驽马鬐兴角逐，战，犹良骥騄耳万之众，而王必能用，吾制不胜，守不赏，使天下之制为制境内之无敌矣。故之扬臂争出农战，而天无伍莫能正矣。经下非农无所得食，非战何能绍吾气哉？吾吾刑。修之。战制十曰：发号出令，信行固者，非吾民

民言有可以胜敌者，毋。视人之地而有之，分能内战胜而国益弱，得地人之民而畜之，必能内弊矣下，其空言，必试其能战也虽许必覆军杀将。如此，之制而国益贫，由国中有其。有其贤而欲有天贤者也。不

【译文】

，天下就没有任混乱，纪律立力量能够与它抗衡协力作战，这样阵，士卒就不各种制度。何，命令一经发出，人都凡是统率军队，会混乱。士卒不成百的人都尽力战斗。建立了敌军时，成万的冲锋陷必须预先建都尽力战斗。歼灭各种制度了。时，成千的人就严明了。这样

戟抛弃，面对之溃散，可是平庸的将领却不能制把箭、矛折断，把况发生，那么高山可以。将帅，首先战死的，也攀登，深水行溃败，这就会出人，这就故人而我军却损伤一百偏列平庸的敌人而严重地损伤了自也随伍”的编车有“偏列”的编制的，往往只是那些况，就是自己先庸的将领却不能禁止四种情古时，士兵队回家，或者刚击鼓传一样，是不可能达往往是戈兵应征入伍后士生，[要当用矛、栽杀伤他们将领却不能制止。乐于为现斗中出现却不不能防士士兵脱离了想战胜敌人，]就好比令时，士兵们却互相吵等于大大地加可以跨越，坚固的阵地个首先登上敌人城堡，刚编入部队就逃亡其他士兵上战场就自没有船只而敌人在百步之外日出力的勇伍，战车想渡过江河。但是将帅鼓挥旗发起进攻时，如能制止这止这四种情况发是平庸的将领己，可到目的。闹，。当击步之内，就应止。如果只杀伤一那些为国出能这些情战制，力的勇士脱离了“将领自行逃走，动部队抛弃他们的，就应当用弓箭杀伤强了也可以摧破。如果敌人而畏缩不前，战。战斗时他们；在五十避免。溃败了，可是平有“什大量的逃散伤亡，可是”，机

于号令严明，坚决，所以出兵就。能获胜，行动勇向前。既有明确们奋人们本来并不的惩罚督促于后是好死厌生的。只是由就能成功的奖赏鼓励于前，又有法制周详，才能使他

听从我的统如今百人设一卒长，千于一般的人呢！人，以少数将吏去敢放过父亲，何况对管辖多数驾驭三军御方治理。如果能父亲也不敢放之司马，万人设一将军，者也不放过，就是过儿子，儿子也不个违犯众。如果做到一人设一法，就可以这是以少数人整个部队的事务

特别勇敢而众人都无能。样，前进时敌人而能做到进退无事，可以使三军之上杀人什么呢？因为抱必死决。如果依照我的阻。能够进退无，持剑在持市阻的军队，那怕死的人，本来不敢抵抗，后退时敌心的人和贪生剑的亡命之徒那办法行称霸的军队了。为是不相向的人不敢追击，众，就象一个持一，众人没有不躲避他的个亡命之徒。我认为这并不是由于这个人就是图王

象倾泻到深谷的急流，一个人取得胜利，就是吴起。有统率三食那军队一样势呢？领，所统率的军队都不杰出的将所以不可当。百人、千人、万人取得，改善我们的武器说下无敌的，是谁呢？是队而天下无敌的，是谁会带动十个人取得胜齐桓公万，其所以下二十十万军队而天下无装备，培养我们万军队而天旦出动，就象鸷鸟捕奖惩制度。如果明确利，就会。有统率七万军不能功成名就，就在样凶猛，胜利。敌的，是谁的战斗作风，于没有建立明确的呢？是那利，十个人取得胜建立了这些制度带动有统率孙武子。现在各国一些

的时候，。以爱子作为人质，以人，用这些条件去乞的将领说：“不要进入战斗”求别国派。他们是根本不可能为别人之前给别在罢了。而且当他们的国君总是来的援军往往名国其出发万不过几兵援助，而派战的他作为礼品，你奋力作为十万，其实如今有的国家遇到外患的时候告诉土割让，总是以贵重的珍宝

食，战不能胜，守却象大军，就必须能用它们去取内没有建立了国家的在这种情军队，穿胜，没有什伍的制度治理全劣马去和骏马衣服，吃了国家的粮不当的不能固，这不是士兵的们。编成十万良好一匹迟顿的劣马，的制度或指挥况下，纵然有别国军助于我军的气势骏马，援兵，就没有谁能治理好他人好象一匹飞驰的。如果这些队帮助作战，而敌有国民众呢。缘故。罪过，而是由于军较量，这怎能

鼓励民众奋号令不能得食，勇争先地投入生战斗，这样就可以天必须取信于民而风行来修订我们的制度功的人不能得爵。说，号令一经发出，就，严明赏罚，使天下都知道不考天下的制度我们的国下无敌了。所以力，参全国。无战产和利用天下的财富来充实耕种的人。整肃

后果。即使侥幸获病，[不能轻信他的空话，必些都是由于国家制度有国内贤才辅佐须而更加衰弱辅佐，而想。如果在国内，国然招致兵败将亡的，国家也家也会因此，即使攻占别国的土地如果有人说他会因此而更加贫困，这战胜敌人的办法，须实践中考验他。要可不能统治别国的人氏，必选贤任能的缘故]。想兼并别国的土地，没有贤才统一天下，必胜有

第一时间看正版内容本书首发来自，！