其中之一就是歪项不可那*网路辩论有几的战场之上。。如楼*么就把他拖到自己熟悉用的手段，胜对手，轻果不能在某个言论战场战

。是承认也不在这个地步不也不是，到了现是，不承认如黎子昇知道自己试试看这种手段

光，黎三公子施施然地站起身来躬身，着上首的花家夫妇微微，对算是行礼。迎着众人的目

回话，却见黎众人正屏息等他的请阁下开示。”只是有一事不解，还义颇感兴趣，子昇忽然对着辩机笑了一笑，问教道：“这位小师傅，在下对贵教

重果然也是慧根深道：“黎公子，小僧自当知无不言言无不尽。”辩机也向着他微笑

教喉咙问常说六道黎贵轮回，不三公子清了清知是如何轮道：“回？”

的是个问题。辩机脸上就和尚那张帅得有点过分一抽，神色也变得有些中洲佛门遇到的最大的一慌张起来。其实这就是

再次轮回。这轮回自然就是在六死后，会经历一个叫“的范中阴期”的过渡，然后佛家认为，在一个人道之内。围

而“中阴的智慧生物就被成为“身”。中阴期”

据《华严经》云，中阴河大去之业力、习气。所造。可穿墙走地亦不为壁，纵山所障。极具活动力，其投生他方世界移动方向则取决于过，时现前。思衣得衣思食得食，全系唯心身速度犹。在业力透过观想。希求之物立尚未形成前，可神通自至向往之处，顷即可胜光速，于一念在，随心所欲

神识*时，欲由某自由自在移动某种主体（自**脱离而出之门多数体并动一处，中间脱离*抵达。即令有过程，亦可任意他人越至各处。对外界有所感应，并能，只处移至另验者穿越墙壁及紧闭之过程能须动念，即可于瞬间无移动窗。乃至穿色身。移）。

致有六道轮回。由此生。皆由身、口中，无论其为胎生为恶感召至恶道，业果，故得、卵生抑或湿生、化、业力及因果之综合此得。行善感召至善道受色身之羁锁。相续不断。神通自在。身历此境，、死迷茫如是，六道之非何人所业即因果之总和，因果，轮回众生于生自不愿主宰。、意之善恶业所感得知。众生之意生身法之束缚为无明，唯因暂时摆脱色

念佛，便得四大洲，但一入胎，虽中阴身机灵无碍，解脱。此所以五戒中为女。与母缘必先见生身，便即有悔意，却不能失去人身。阴身了。可穿过须一定投入畜生之胎，合体，即一心中阴身如投生人穿过母体加入之之邪淫戒是重获人缘重者而之心。生而为男。身之基本戒景之子宫，而成后意，便起邪念，因而兴阴期间，一见男女交合生亲父之心，生而，心起欲念，与父，则于中父母交合之情可入胎。见男女条平喜邪淫重者生亲母间，则所以中阴身务须紧记不弥山。飘游之一。如一个人生

遇到了一个很这个理论很好也很一下普通愚民那也是强大，足够了，但是在中洲大的问题。糊弄

那就是人类可以按中阴身”理论修炼出来元么神算不算照“唯物主义”修仙脱离**而存在的。那呢？元是“照佛门的**，这神，而元神可以

的人类自受到深重的压迫。是为妖上是一种奴隶量身打造的，算得族底层的人类其实佛家理论本来就遭然的慰藉。处在底层

抗，但是在有的时候“反抗有。”却成了逃避现实追求反有压迫就彼岸的行为

现佛教。这深刻的历史和现实原震旦次洲因种宗教并不出是偶然的，而是有着

种姓，也叫做阇提制前文书里洲，整个社度。提到过，在震旦次会被分为四大

也是在古神消失后，接引“神种祀奉古神的祭祀，大”成为神祇东西”或“增大的”。这是的族群。罗门在梵语中的意思”，由之本来是凡物“增最高的就是婆罗门，婆“祈祷因为他们其实

人，就能成为婆罗门。只要能承受神种的

土地兵役的意思，也就是从事度颇为类。们这个世界军事封建制种”。“王利。刹帝利，在梵文中是地主这倒是和我的阶层，，换取他们的效忠第二档就军事贵族分封似，都是给所以在震旦次洲也叫是上面所说的刹帝做

被逐出刹帝利，成为下一一定除了血统之层的平民。的修为，不然就会外，这个阶层的人物必须要有

事农业这样的生产活动。舍就从三层那就是吠舍。吠是平民，主要理论上是由他们供养婆罗门和、牧业和商业第刹帝利。

在的震权。特为神民，拥有一定旦中洲，他们也作的不过现

，代表创造的这都大梵天，代表毁旦三大古神三层毗湿奴的子民。灭的湿婆和代表守护被认为是震

陀但是他们并没有服之后，就沦为最低的神种”之后的婆罗门征最后被接引了“种姓，也是人数最多那个是首信奉婆罗门神第四个阶层那就为婆起罗门也只不的种姓。族，认罗，他们原本不过是和自己一样的人罢了，兵反抗，

因为他们是最阶层，”，其实还有第五”，只不过是牲口而已不过那个阶层的人能当做“人肮脏的东西。个。那就是达利特，即“不可接触者不

利特是反抗婆罗门神族其实这些达失败者的后裔。

最后都被接引了神种的是奴隶。婆罗门一族给击败其了，成为了教本的宗教，非婆罗门一族所信奉来是低种姓，也就实佛

没有损害，反而还起所达不到的效果精神变为对来世的隶所信奉的佛教对自己那就是把他们的反抗，些奴向往。但是婆罗门一族发现这到了靠镇压

，当然包括人类人向“善”的宗教当。其实这种劝于中下层的妖族治者旦次洲昌盛了起来，让它流传甚广。好感，也能慰藉处以在倾天之役之前，妖神特意扶植佛教的，所然能引起统所以，佛教才在震

为佛门是站在前朝妖神了人类的生死大问题就在于人类修者的崛起敌。统治者那一，而且当时一下子变得“不科学”了役之中，成边，参与到了倾天之，让佛家吹的牛皮

其余都被全部连根也是脉还事不小幸亏他倾天之役结束的时候拔起。，到保留了本宗五台山，们看风色的本，中洲佛门一

面指斥佛家是在胡说八道。当然了，佛门中交流。际上种问题也是人有腹案的，不现在重黎子昇现在问的问题实是在当就新行走于中洲，对这然还怎么和这些修者

只是一味子集团了。地胡说八道，肯定被人类修者当做骗

手来说那未免就不够看一种段。了，只能采取另但是这些答案对于修者

德……”用来教鄙门祸福无门，惟人自是召。其实上就收拾了情绪，道公子问得好。所谓辩说的六道轮回只是一种心里暗恨，但是马人行善积比喻罢了，机沙弥貌岸然地说道：“黎

“哦，黎马上打断道。那岂不是说这六道轮回是不存在的？”子昇

得大逍遥自大在。。我佛慈悲，分罢辩机暗暗咬了一下脱离轮回的苦海，从而界也是六道的一部我这样的有生众灵能，摆手道：“不不不，这六道自然是存在牙齿在此界”也大开方便的，轮回也是有的。此之门就是为了让你了

深长地笑昇环顾。(未完待续……)来如此。”黎子自在……原四周，意味“逍遥了一笑，重新坐了回去