或者凡人对于天在这片天地，那就可也，一切只会顺从陆正就是，只怕更接近这样因为陆正可以在其中以永远跟心儿在外展开，地之，如，这就是自成天地在天按照一般修行随心所欲，化现为虚幻，有形有神被此，就如心眼前的心儿并非，身心亦存象意志之变化。陆正真实。只要陆正原因留的人称为天地之主，如果能达到的诸物不及。一起。不仅在这一方天地之中就是样，在这一片天地之中所地之主四个字的想人修行人进入脱天境界一片天地，儿所说的一实。事实上

修行可以辟谷不食，但是地之间的灵气为己独立天地就不是自足与否了而是肉身本身与凡人之饮食就不必哪地之间，就必须得万物万物的牵绊。物之一，。存离，可之间之养但其肉身仍旧是所用的万物而也就是修行人完全能够所谓诸物不及，而存活。想要从万物之中完全脱却也需要炼化天万人间凡人也好，赖天地灵气，活在天并不是那么简单的。这一定境界虽然人也罢，只要是存怕修行再进，不再依，说了，修行人到达。不管是

，是不可能带出天地但是，在天地之间生成的地之外，随这只有到之外的。修行人要想境界。只有炼化自己的肉身，得形神相合之妙形神。还是需要留在天地之间极致，也就是形即神达诸物不及之地而不丧自的肉身，化，神化即形的境，也就意味着完全的做到身之形神。天修行人可以真正离开，出离天地，必须能够造化之力自赋到达样，才能出天

出天地同的常之法让修行人达到法术直接以及变数字就加的来，自界，只是当中凶险身难以完全炼化，便大了许多。干脆以境一些修行人并没有神之妙化。如此一形神之妙的极致境界但是在修来修成其神，之后反过行界之中，却有种种异境界。比如有达相然也能到烧化了肉身，专修。肉

的成就，始于虚，终展开，成为修行岁月之中，不知道有多于实，脱天之的随身洞天进一步可以说得之极致。境之中地之外展开地。在此种自成天地漫长的样的境界，进入了在天的自人随心自得之天正是修行人从知不管道涯。在凡俗之人眼中，长的生少修行人都求证了这怎么说。后更可以在天地之外成天地之中，度过漫这已经是修行所

为其他的修行人修行人真实而言，因为对于在天地之外吗？只能说。不能以修行人而言天地的，这而言，却完全就是不存在的。因就是真实的。但是对于展开这等自成其他的但这种天地是真实的根本不得其门而入。

让别凡人的一场美梦形？打个不恰当的么理解梦中的唯化入。只是这样一来，的梦中。同享当然不一方式，那就是罢了。怎是真的进入了，不过是现在这个己可以任意做人也进入他，一场自的自成天地，就好比是比方，如此展开这种情化显这种美梦。其他之人出所做梦之人的心像主的美梦，可不为，但是却绝不可能做梦的人以心念以在梦中呼风唤雨。无

。这一切可都是眼前的自成天地可不。那一切就不正继续展开这片天地幻尚与在天地之间无异同做梦那样虚有诸物不及，来之后便是空。但是这等境界真实的，会消失，，毕竟只及。未达到诸法不只要陆无，醒

片天地之于陆正本一片天地所能生成的更有甚者，这身自创的地和变化。也就是于陆正本身从何属天地的天地运转之说。这一片天地之中万物变化之外。，在这天地之中并无任超出原有天地都是来自来的天地之中的见识之道。这一的万物变化和什么意思呢？也就是说原运转，就是原来一丝其他的差别。道，并无中的一切展开的自成天万物，也不可能

自的意义上来说，这样倒影从某种成天地，不过是原本天地的而已。

万物变化如此，同样影子。，之后又在率别，两人的心花。这个心儿和两人一起炼化九霄神雷原本天地之间的心儿。以眼前的心她并不是心儿事实上以陆正和心儿儿为例，意实在太过相通了。也是一样意山一同炼化天命的在其中的人能了雷泽之中，说不大的区是心儿，是心儿留在但却也不的相契，加上在陆正身心之中的并不会有太

真的能同地所不所境，一片天地才能有自身来的天地之中。这就是诸物不及以成天地的源头还是在原有与原本天如果够达到诸法不那这这样展开的自运转之道，才会的万物诞生。诸法不及之境，已达，却不能达及之

有在到达这一步的时候继续让展开的自成天逆之处，那而成就呢？这等于陆正本身是出自天地，为什么呢？那就是既然一点，很多修行人并没但这几乎是到达非我之后，所成就如何舍弃天地之道是以我至于非我，，因天地进一步地再其中有一之道而成就，又不可能的？因为这谁呢？另外个悖者又是

样求天地，了，何必需要炼化自成自成天及的途如待在原本的天也并非求证诸法不径。因为地修目的。继续将这天地有意义。修行展如地就可以境界的求证那还不原因很简单，因为并没成洞天，乃是一种这，并不是修行的真正天地，炼而接近原本的开自果是要获得？呢

心都将获得极被牵扯入因缘之中，自化，也有牵扯，到了一大的解脱和自行人还是会。，修，在这样的自成天地之由，但却并非有了原来不同的变自在之境界。只要还有崩坏之忧虞因缘自创之道天地而且就算自成天地有了定时期真正的大成天地也会中，身

。虽的修修行境界之然不知，到达极乐佛的大造化之功。至于其能让其他修成就一天一地，且解脱之境。国所成的传的存在，却中，真正达到诸门弟子，也是不知道的就真正的永哪不死和不灭仙界，成是他们却有着中及能与天地之外国和不灭仙界究竟是怎道祖所成的不灭境才能成就行人进入的，只有佛祖但以及之道，依法修行便能够仙界。这是只缘不国或者是道佛生具体情形如何，极乐行怕是佛门弟子有到达诸缘不及之样一种天地佛祖和道祖所是谁也不能说出。极乐佛

佛祖，此后诸缘不及之境。辟极努力，也需了佛祖和道祖之外据说要没道理，不想成就这样的境界，据说真正不及境些无力达到再没有人乃至诸缘不及真的没有任何一人成就诸法不及，也成就诸缘外开法。成就诸缘今成就如此玄妙的境界。，地玄妙之中有些应运而生的缘要天不及，偏偏乐佛国和不灭仙界呢？的修行人。自佛祖和道祖的功德何，但事实摆在眼前，除在？他们古至需要缘法，这未免为什么要在天地之其意义所在恰恰是为了那仅需要修行人自身的界的只有道祖和

样的境界，只怕是谁也不及之楚的谁能判定并说出圣境，但个然只有圣宗到达诸法界，岂不是只有宗到了这个境是圣宗，大家都了诸法佛祖和道祖？公认的修行最高境界的传说他有除却两祖之外，宗是否真的有这不可能说清。因为既中情形究竟如何，圣不及之境，那又是

天地之中，。是他在这一剑之功境界。他续待着，继续修行可以得非常人想象之依靠自身之力象帝先那乐。进入脱天，来到开，这天地之外，一切都是才让自己进入这等切随心可足的陆正也知道，自己地之外继的脱天一剑的牵引，下，自成天地已经展一，反正在象帝先的帮助他么可以就此在这天择，要并非很清楚自己眼前的选

发生的一切，不管至是心儿的界。当然，甚理睬与天地之间的一切再没有半点的瓜能重是人妖大战，从此葛，好好修持，以期望突破更高的境须放下，不再生死，他都必回天地，要抛下天地之是佛山奔行，还间正在味着他就不如果是这样，那就意

在天地之间，是为所有人的出现，都不要长生。长生并非生量的意志，所以我产渴望的渴望出现求。只有当人渐渐成长在最只有一了什么呢？可以说过是偶然，因相合而生之自外，那就是想已，但，灵智发耀，感，便会是心之求，而是身心。应万物而分别有我之后可以说无非是身此并不承载任何力初之际并没有什么是身之欲，也不心之自足而人之一生，种追求除生出种种追求，这些追

人便消磨在了身心己也不知道何要求长生？因此之能够长生！这样一来自唯有自我才会身心之外，更不知审视，何得于长生，自我为我，所以出身，大部分的，审视何者为自我，中追心自得之外，不知自求长生人自我之得为何物！更不知自我何求于长生！但偏偏自我不真不实，往往是连自足的欲求之故，也不知如何

始。陆正也是一样，假究竟是怎样的心不可能走展开在天地之外的自随心自成天地的。因为他们地，自然得恐这一一切已足之际，等完全都不会发儿既已身心自得为足，如他之片天了怕连自己留下止于此，那他所求仅只能止于此，所求出这觉，也不会在乎眼前的儿……便是停步依止的开足的来也会很自然的选择留在心那修行人是

i1292识到这意样的人，所以当他一点的心儿！”(未完待续……)个强烈的念头：“我要回天地，去找但陆正并不是这中毅然产生了一再时候，心念之