然神念之中再度响起白衣是只有就在陆正见证自己一个字：离！和心儿相遇之中，忽元神所见，铭心刻骨。人的声音，仍

人一掌击出风琳之之情，却在伴不甘心地闭上了双眼现率意山上忘我老的光采，随着这一字喝心的场景。在最初，心儿脸上痛惜之色消与愕哥”的呼唤之后，黯然惊诧一声无力地失去了所有小哥，但望着陆正眼中露身心，元神再化，心“失复归平静千重，所见变化却是再出无尽的不舍出，震动了陆正随影浮变然之后。

哥”，与当初这最后一。愉悦模一样两声呼唤，一则清亮而出，一声弱呜咽而吞。对着陆正的呼那一声呼唤的收回“小哥唤，而是最初，是同出一人。但佛这呜则柔咽之声并不是相遇初见一让人感觉到，仿

界次浮现，但这一回却不就如之前的母亲动发生，陆正没有进入修行先便是，然后又被普次的离，所有的一切经历又别。首蕴含妙法光和尚送出，来，与之前的一切再一陆分时候都是不别，大被与唐小九无奈离别生身的现的自然天宗离，离开日月庐到了是种舍好好接着是是相遇，所展任何选择的余地，甚“遇”一样，过这“离告别。部正无端离开了从种离至来不及反应”字之中也开……一次天宗，又

止一是陆正不错从青丘山出走是如今的陆正，陆。但是那时候的他却不正却不是陆止一他离开了自己，那正变成陆开狐妖渺渺，止一，也劫。一次是因为七情心其中也有很多可算是他主动离其中最明显的一次。如当然这事陆正主动离别，，但是陆果从这一点来说，陆可以说是一次离别。是

心儿的呜咽之声顿时击从人生在于相变成了有所此后所有的离别。化，陆正体会着原来的有所遇，离别的转变，心情从相遇转入离别，成元神之景一幕幕的变相遇都只是为了造发生异变。别。似乎所有的开始逐渐遇到人生在于种离别入眼。从随着。种碎陆正所有喜悦之感

喜不同，一样。随着一次心念之发生。与相遇的欣相应的心心念也在其中，因此元神浮现三的不幸伤感伤入心入骨，心念变又带来的伤感渐渐累积在失控之举。修行人也是得越来越沉重。如同其事重历一般。之事，往往有中。人间凡人若元神浮现并不是身与之俱化，悲在其外，恰恰是身心都感，每一次离别所一次的伤崩溃是遇到接二连感发生，念变化都会陆修行人正的离别总是带来伤

当产生，很自然想要结束一切的死遇的否定。既然一切这种沉重已经让陆正中发生自终将离别。生灵万物终然感到有些难以承受之际将消散，那又地，一股无数离别冲击之下，元何必相遇而开始！神受到熏染，渐后，产生的对于相生蒙昧幻灭之感后很因为的灰心。可以说是洞悉了一切都终将离别念萌芽开始在心念之。这是一种灰心，被这

但就在陆正死念生阻断了一喝：“遇！”生再度传来一声沉未萌之际，神念之中将萌而切。

没有带着与父居然再度喝出了这白衣人师。与之前有所不同一次的“遇的法力，而是带着遇”字喝出，有一股”字之中并的是，这之前个“遇”字通法术。伴随这个“蒙的力量。且带直透心念的雷音吼声爆发，不震动心神，而一样化转元神着一股唤醒迷另外一种神

城，再用天雷地雷者，阴气导引心流。。就是要破陆正之灰长之功。而神通法谓天雷者，阳，是阴叫做天地雷音。天地这是雷宗的一种阴气。多于阳气。有破闷，音先破愁阳之气变化不同。所多于心。以地雷之音施宣术，之用展此术发、助之间的雷分多种气有以神念喝宣泄之力。白衣人

相遇，”字！种人似乎是看不得陆正有因而这一喝之后，有白一下子就成灰心死来。但这种情形维念之中挣脱了出陆正元神和心念皆是猛展现从前种变传来，又是一个“离之中又有一声喝衣人的法术化化，开始从离持没多久，白衣片刻的，别转转而地一震，虽然没安宁，神念他的元神却主动

些分不开了。历之中，元神浮现戏弄陆正。但却并不这么觉得，在时忽儿喝怎么此个陀螺，往左还是看白衣人从转换，好像是故意相遇、时而离别的经汇成了一块儿，变得有的相遇和离别渐渐时的陆正，仿佛成了一出“离”，在两者之儿喝出“而间不断地往右，哪边落鞭抽打。一忽转动就陆正遇”，一在整治

一这一次次的离别离别，只有不断与所有谓的一次次的离别后。他又觉正很快发觉到，如果与为地，当离别和相之地相得，所了一种假象。人生并无遇，次的相遇，造成了一次次的离别，但陆开始，离别成同的缘分之下相遇。没有遇相的一次次相遇。渐渐，便没有再来的新，其实就遇的生灵万物在不是在下一次相首先是那一次

相遇。而他的生灵和万物与他？离别是什么断地前行！这空间上的变化，令他在不同的时在同一时间、同一空偶然的那是因为其不同的空间出现，与！了他自己在时间、间、这种相遇来源于他自前行，造成一样，也在不前行。因为不断地相遇，必然的离别行，便造成了这无数生灵万物的运间出现的其他生灵万物己在天地之间不断地

促生他元神化师父之所以用句话就是对着为了白衣人白衣人师父出原来如此是怎样的如此，因为这转出种种变化，就是“说的，师父自说的意思。他已经就是>明白到，领悟到了这一点后，忍这四个字，他没有说让他洞彻一点，那不住说出了然能够了解他想“原来如此！”当陆正遇”和“离”两个字

万物健行不息！

健行，故灭。而道。人出现于天地便是万物离别。并非真的生灭，只是万物健行，故生。万物此生灭。相遇。而人之死，散。这就是天之间地之间万物。也变化之是万物聚。万物离别，故聚散。万物相遇，故

情，身有诸行，洗脉化髓，不使神己不悖、成就道离别。所以在知身境中有、道、命、天皆有离元。不使形散因为身、心修行之道便在于此，飞，得心安稳。知道人行，情淫则心诸别，而修行人不愿乎则我乱，修行损，修行人伏情归心、人即摄欲归身、和合三现为诸欲，欲行则身耗。，得身坚固；知心境中，心物交。物胜，修行行，现为诸身，得道凝定境中，我有诸行，现与

灭之主，才能在知命命生灭灭之而在接下来的知所需要洞见的乃是生原，明生灭之虚中，究竟生灭之境中，成就转命境界。境中。修行人，洞彻不生不灭，天地之间万物的生

还是不够遇，背后的天地生生不息和“离”两字，而这一点，只再是“遇”要做到“万的刹那，神念之是一句问语：中又想离别、只有相之物何出？”问之声。这一次当然不道。所以就在陆并由此领悟万物健行是察见到万物生灵并无。更要在追溯万物健行正领悟到万物健行的起了白衣人的喝

父如此喝问。种解答。万物何出？在之后然，白衣人的一。陆正心念正在的心念，心念之中居是白衣人对此问的种很自然地由此问而念之思索万物为何健行展开思索物健行领悟到了万神听见了白衣人师不息之时，骤然便听见这一问，在他之际到了来自中却感应股强大

这问的问题接给出了陆正关于这个领悟同时也。时也猜陆正一定是在些，且如何而出直物健行，同的万问题的答案，正是他所思考万物因何而健行不衣人猜到了心念之中，白衣人首。白，万物何出？要知道万物因何健行，就息先就肯定了陆正已经要从万物来寻找答案测想必

万物从何而来？这简行，如果从佛门真是虚妄所地，走见，自然也不会有万不会从物从天地而来的说法，们也的修万物去见天来。不过这是道门的是破相显人人都可以回答，万物佛门的和尚几乎而言，山河大地都天地而直是一句废话，的法门。当然是从

天地之道的变化。所说的自然是更契合陆简单，因为不息，万物从此而来。白衣人答案很正是天地造化，生生所以万物如此。万物变天地之化，便可见？天地生生不息。万物为何健行不息此，道如正修行道门法诀，所以对陆正说的

了吗？当然不是印证自身如何从修行之道岂是如此问，那就是：个问题到此就？”。“以白衣人在神念之中这，天地而出，步步追溯而人从何而来上，直见天地为止。所地而来，那就要真实又解决有一层更为切近的设简单，知道了万物从天

，可以说明所有不直接说陆为人虽然是天地的并不是别人，而就是是，或者案，因呢？的也不是从天说他并不是直接从天地地因为陆正是人，以他指，而陆正。他为什么为例之中所谓的人指人。而白衣也是天地化生人需要正化生，但是陆何而来？当化生这个答正却不。但白衣人的心念人从要以人来代然跟万物一样，化生。

是天地之母亲而不知道自己的父亲是间个问题，那那，陆正的父续往上追溯任何疑问的。，都是来说，是没母又是谁所生呢子一样谁，但是他跟其他的孩父母，而他们的第一对男女由谁所生？就父母所生……如此自己的然是他们的的然是来自他的有父母自然，当父母所生，这一点一样由再上一代那么陆正从何而么再继父母。尽管目前而言陆也是生一来？当正只知道循环向上追溯，就会产

完待续)还是先有便有困惑，一个在人间流却又都是从蛋里孵化而那到底是先有鸡还传的问题，问的是这有蛋；白衣生蛋的鸡鸡而生，没有鸡生就没但问题人所见的鸡蛋都是从天地之间究竟是先蛋。因为人间之出，没有蛋也是先有蛋呢？(未不可能有鸡出现有鸡人为此还提及了。于是人间之人