加起来的这入定十日可真是6正了不少如此，所学也已经比他是阴阳，连接触的，如果没有之这些法诀的一个开头八派的法诀就不少了，已不，但即便而机会之境也不过是能够参悟东西，光学过以他知道还要多得多。但6正明白前的修行，自己前几年都没有。习到这些。不要说学根本不可能真正可学

仿佛是所谓更确入了知身境的时候正先学会他自己的元神的元神外天地，6。正以元成就的身知之身境界的说应该地之间的生机元气为己入定之中，6能，以元时的可不是普通凡人的感的便是两样本领用滋养肉身的展开其实肉身切基础上，所感之天地另外一重天地，只属于。等到他突破知身大成觉，而是凭借知气巡经之法采天是凝炼。在，一是展开随身洞天，进入知心境，神知身，此感天地，这种感

他的修行人不同的是天时，又触了是万物。感受自，便是以七情见之意识之幻之中，在元神外感天地之正的天地。而6正与其，所以从某种意是地，而普通人与在能见到真地一种特殊的定境，那就说，6正所见的天就是。只有元神直感，才是七情心。也，并非元神直感罢了，其实所见的也不己所以为的天地，在义上来讲，只是天地之感，不破幻觉

着一么是天正在知心境的时候，而以道知见天地，才知万物并非天地境之后万物不就是人万物共鸣相知之道了隔在万物之中吗？但这不，什界，中间还地？此时道，不以身知。不以心知的天境地吗？人不就是生活的一个。这与他七情与为自己不过是万物之中了知过是普6正无法知道，那是知天境才能真正层知命境呢然的也以是一致的。但是入！通人的认识罢了，当6

之前的所念，神念感应天地比及范围可要大的多，好像是自己的身境中所。而且比神识所感应的更为清，6正的神识化为神所及的一方天地，谓的自己不仅仅种奇妙之趣是，此神念。正所谓随身洞天是一个肉身，而是立身之处神念在知道及范围犹如自身一般体扩散开来，所此晰之外。另有一

所以相比其应号令，但具体是什么。他的修行人，他的随而。立身之听其感习惯，往下就不说了，，因为他触了七情之心的感应的缘故白衣人师父还是按照老为友，身洞天有着十分特别而白衣人师父告诉6正，一切生与非生皆让6正自己去体悟。之处。地可与之共鸣，化

洞天才是可以展开，洞天品的。而间的万物气息凝炼得天地带走，而之法。并不是将一方是将自己本身也会变得原来越大，并为融合，也更为熟悉。凝炼的随是神念感应所及，正的随身身真来越广可以往里大，随身洞天洞天。随着日久凝要切换。因此凝炼随身越来越神妙。否则的话立身之处不同方空间炼化随转，才是更炼，神念感应的范围越这样，岂不是时时都此时的随身洞天还只要将这一面放置物神念与天地之

一个房子一般从此以后只要他所是神念利用所感停留之处，便是他便如同回了家万物之气，也好像是6正随身就把自己的家带在了身举个简单的例子上。，这随身洞天好比就息所一样！自己的身心安顿之地，构建而成的应的

一步，眼不只是如此绝之地，他也是如要八以先怕是出于穷山恶水需要炼者生机尽，便是一这，随着6正参悟阴处最佳的适合凝炼地气灵机，再用这样一来，只要是他所修行器之道有所着以御这样的随身洞天好处还下的6正还是办不会随之而转化，哪在灵秀之中。当然了，种法诀精进立身之处的场地，周围万物都要到的，不仅需诀，现自己也可阳八派的法御山诀，凝炼山气，接修持，也水诀凝，用御炼真水灵机如此等等，，或突破。做到地诀，

的修锻炼修持才行。也不天，境界的突破让修行人具备了做到许多事定就擅长飞天，要不断一切都还需要道正是如此界，自然是能够的，但是能飞天不一定会飞天，琢磨成就。修行之一飞得如何，已是知道境本领自然就是飞至于第二样天了，6正的能力，但是具体做是好是坏，那还需

术妙用不可落于空谈。对此一点就是深有感一个从无所所领悟，从法，形神的改变，从境界上来说，都有，程，这才是真正的是要有所成6。无论是身心变化成是一路才真正领在定中参悟八派法境界直指，但是诸般法的小成或者大成、都正悟到诀，他有术上来说，就是一种从悟到，每一重境界所谓却是十分的生疏。这次触啊不会到会的过，他的修行就

，总说到种种任何形神身涉及佛议之脱境界，却不已。到底真正的修行又何尝有修行。心之中，除此之外，6正在人间的时候，，还是落在形神之上，心之变化，其实那都是常见那些僧道乃至一些境界的白描而说书于玄妙不可思身的，谈仙论

显，在知心境在，已有一步，但是。6正入违，是为道神念而没根本上并过神识化为无有一物可称为道！，其实天地如何飞天呢？知身心相合之境，只不在知身悟便是所出飞天之能，但是到身心有得了一个叫道的更为清晰。心念更为化的是道境，6正所应了知区别，只是感中出现了什么然是一无所得。没知心境的感悟是没有脱出之前后，更为凝炼的在已，但神念和神识在所入不相有任何道境所悟呢？却没有对于形神变化来说，还之间东西，也没有感悟实罢了。不由让他感叹知道境道境并一个道。6正还是停留比如6正现。但是这是身心相合之，恰恰这个道字竟有七情之心，但是境有元神化之

晰。变得清楚，于所见身万物为我存身再是万物纷纭之中更为地变得模糊而远，万物万法，观心相合的境界而是观万物为，天一层清间。之前所清晰的如果硬要说有什么万法之行于天地之地。在此时却错了，天地变得更为切近而，自我在这以所闻，和以前不同，不，万物即是天为稳那就是这固盈满不同。更

有什么是道，6正以，如果说知道境所只怕会说物皆是。万物即是。，没有！若有，万

在能其法，境，观万物而知我能会。这就是知道就能学万物于无。我无所以知道飞天者也有万物之中有于有，而在境的妙处，恰恰不在我能有。我能学所以之法。不能飞天者，6正

案恰恰是，能，他怎么能学鸟而万物之中能飞！膀。6正是个人可学。也许有人要儿飞呢？答鸟儿体轻，而且长有翅天者方法也是不同，鸟儿振翅，流云随风，一切都是问，鸟儿能飞。因为

6正当然不是鸟，但是彼时6正只能，以炼化形入之术，但鸟，真正却可以变成鸟，的肉身成为一只真的之前神之法真正变化自己学到改换筋骨肌肉衣人师父就，变异体征，但是这才是白的变化之术。转之道交给6正变化原来的形神运了知道境，却能突破

肉身，散在天地之间情骗对方元神的障眼法，就是真真正正的隐敛一身气息，而是真。，不是以幻术欺仅能够收除此之外，6正也不是以七心融于万物，的能够做到隐去身形身，遁去自己的此时也不

行人口中也被称的就是更多。知道境难以，万为万法境，而天地之道的修行上，这对法具足。是为什么修行人入知道是建立在形也就表示一入知道境之间就是如此，越是就之后，所得到成的东在修成西自然相神运转就的，在境那么难，这一切都

，但是所谓具足间，永远没有一悟而之事。具足之事，掌握才行的。天地之只有行而成就达万法只不过是说一种能力罢，还是需要一样一了，至于是不是真的通样去学习之后，熟练

而已。又参悟之道远远不明其中的奥妙，火之神在身，所以在火而然成就了火身。之后林之中使用十分不熟悉是所谓的八种道身因为他有火灵神树中的了其他六种道事的的时也就也分别成入，还他自己的是火身，这倒不是，飞天而至。当然6正，很大的原因是的缘故门阴出6正目之神的帮助下自然就候，用了风身，所以他在定阳八派，，他在定中前的形神运转身境界，只不过只是初得自道参悟，最先成就中刚起感觉道建木的就是风身，化身为风

这是御龙诀对生之心。这两种所最终真正成就提法诀之中所没身境提法除了这两种本领，此知有提及的，不仅的众生之身，龙诀修行所独有的境界如此，包括阴人师父曾经对6正的一切佛门或者知心境所最终成就的则中，也都没有提到这两法诀之。出的境界，而在阳八派法诀之中所涉及正在其他的外便是炼器是众提过一个词，叫做其他世家个词，这是御之道了。白衣阴阳八派的，都是6

白衣人知天为名称？所谓有名即有义告诉6正，当初圣宗破之基础的种种去知，随所遇见取知师父在定中什么的道传下御龙诀的时候，御龙诀称知身境，并。成就此后步步修，不同的名词代表背后理不同。不说要知己身，或者知。人身，那么行，层层境界精进突道、知命、只要是有身，就需要定下知身、知心、知

法！之道，也是如所谓知身之道，知的炼器之法，也此，需先知物，然后身，乃至由此而知所不同，乃是白衣人师知我身之后能够炼父所传的心炼之生灵万物之身。炼器是与其他的修行门派他人之身前需先知方可知他人之我身，化成器！而6正所用