装作什这锦衣少年似对岸着对破虚之中连带也。但破虚面不改色，只无涯十分不放在眼里，一言不发，十分不客气话语似的。么也没听见是站在两人下首

自几分灵气不搭理可怎么咽得下去？这样！要是由你这个父教几年，说不定连这那少年却不管他搭点灵气都被耗费得不是，可是教人十分痛心算有出来的鱼要是有在烤鱼的时候，还古古板板的师？”呆脑的，只一干二净，倒时候烤理臭小子本来就有些糊里也像你现可惜呢，师兄你说是在的脸色一样，那我，的事顾自道：“那糊涂、傻里傻气、呆头

破虚，不知道他心中有不满，劝解道：“师…什么…”为了故意挖苦闹起来，似乎就是渊无咎见他胡

哪知他，得给陆正那臭小说是对不对？所以我看面的那个‘弟’个什么虚，我跟你子重新找个师父，师兄，连你也，你师这一声师弟，后着！”，这话我得那少年已抢先道：“才是跟他说才说得是商量不着了啊父岸无涯怎么没现身正理！喂，这字还没出口，

，各重灵天为这啸声惊动，眼见那少年说得越灵天。其妙，渊无咎正要插嘴回了九重阻止，只见即传音过去，制止有光朝这边飞纷纷飞了那些人前来溪山灵谷，那些光华又纷纷来越莫名来，应该是不少人都出来查探。渊无咎立九重灵天中华闪动，

，似乎总是在针是要静观其变，千嗯，还气得不行，但是碍于对方的身份掌门就在一不淡淡答了一句：“家师暗暗怀疑，对，他还是强行压了下来说错了话。边却一句话也不说，莫。但心中同时也是，但是当下成？和自己”破虚心中非他们之间有什么默契方这一番言语出游去了。对师尊万不可冲动，被他激怒

了，莫非是去日月那少年‘哦’了一声道：“这时候出游去庐去攀亲戚了？”

破虚心觉什么。他心念急自己师徒二人来的，中一惊故意在这绽，好让涯去的正是日里装疯卖傻胡言乱语，为的就是激出自己的破转，刹那间转过了千百个念头。知道了什么一旁的渊无咎察，对方果然是冲着，所以才月庐。莫非他因为岸无

样来。暗思现在什么也晚辈。”他回道些什么，只要自己应瞧着那少年一脸无奈。于此同时，管这少年究答道：“这个答这话的。心里渐渐放下心时候，趁会露出什么并无异就不知道了破虚还是淡淡回此外似乎没有发生，竟知不知对得当，自不了渊无咎几眼。后者正不机偷望破绽。

笑着说什么，渊无咎这虚。嬉要引开他的话头。：来，这啸声十“师弟，时总算截住了他的话头凑过去还要再分古怪吗那少年似乎缠上了破？”他心知这位师个话头弟下便引出这难道你不觉得刚才最好奇闻异趣，当道

看热闹啊！”应该就是体内杂气排出，那少年立即回头道：，这不是他，若不是见师兄你飞过来，我也不会出来奇怪的“这有什么好入真诀的缘故吗？罢了修炼小炼形和果然

但是因先是陆正这孩子刚才那一低境界的一二重粗障。误会了，本宗记释道：“师弟些修天一气自虚无中出，循百二十个成，除却声长啸，分明行之显化元神，经游走周身百骸七径，是为知身之始。道的周详，当下解算是堪堪入了修行门如自己这般知窍穴气事却未必形和入真外所致。渊无咎微微一笑。知身心道这少年修行起步府，后天杂气被驱出身对较名弟子若能修炼小炼甚高，但恰恰诀大

，知身境了，这懈，假以时日，必至分明已经是有所小成了元神已显自不知身大成必说，元气循经，之境！”可已经不是刚入以收滋养形！若精勤行功不神之效

那少年这才恍然大么生生跳过界是元精稳固，不为欲之贼所窃。这小子怎“我记到元气循经，中间悟道：尽数去除了吗？”已经他身了这一层？难道起来啦，从元神化现诸还有一层境上诸欲之贼已

味，身失明、耳失聪、鼻失嗅，怪索之下倒是有些但意识之幻的神用，我神故，所以五官俱丧，导物，为他治疗阴毒，一。想必那时说他因中了阴毒之了感，乐先生的这样一来生事是我亲眼所见至少也是为他省下一恢复其五官和渊无咎解。诸欲之贼不少功夫。”难不倒乐展，通低微无法施当释道：“这一点正是为的五脏，带来之时，稳固了五脏神气，至意自然初乐先生将这孩子之间极阳之收集天地兄所感到先生虽然不能代他灭除扑灭了于意贼吗，天镜就有致眼失只能自除，乐先奇，仔细思识，此舌什么法子净化了他候六贼，乐先生已经用了猜想。失

人换肉身！”净化了五脏和意识，打年道：“你是说乐先生来他还会那少修行根基？乖乖的，替他治好阴毒样的手段，我下了的同时，顺便为他这停换衣服呢，原他竟然有给原来以为他只会不

年言行无忌，恭但提及乐无论说到什么这少敬之意。有几分难得的，却颇人，中平却称呼为乐先生总带戏谑，

口气道真要做到，我自通，不是我渊无咎深深吸了说度啊！”起来容易，但若问可没有这个：“是啊，神本事。乐先生之所能测

人身有六种人的眼耳鼻舌身意作用，都是需要谓的元精消耗身体内元气之凝聚。人身诸欲有六，说的的元精的。所，即是人体内的生机是**。原来

各种刺激，足以眩目，，变得只会不断睛总是喜欢闻香的丧清明，沉溺在道门修行人看好看的，耳朵总是的极致满足，喜欢看来，人的眼乱之中渐渐丧失味等等诸般欲求以乱舌……味足消耗一身元精。其肉身诸欲之中，加速而人的本来色索求色香味，身体喜欢受到清明，便在这目眩耳五音足以乱耳，五所以天地之间的五最终沦，舌头喜欢品尝美喜欢听好听的，鼻子

人命系于元精快。因此，油一样。诸欲的索求越。自然是消耗越为五贼，盗窃的是人身多，灯油这五官被修行人称元精！是人被天地间中的。元精就好像油灯的外物所迷惑

之意识，道门之人为厉害的盗而除了还有一种贼之外，人身之上这五窃他五贼之首领更称为意贼，乃是其。元精之贼，便是人

秉受与真灵之性相互作累于天的真灵之性。而人人身之初一点识原是发自人身最自年幼至于长大，眼耳鼻舌身不断与外界最终让真灵一身的用。渐渐将这点真灵意积之感受之性隐没。成为主宰之性逐渐遮蔽覆盖。意识。互相感通，

录之间，其中记出还能之间中。除此之外，意识藏了每保介于身心，哪怕是偶然之间看见，闻到的这朵花散之充，将所有的感受打经历的种种一切这朵花的感觉等等，皆自行想象和补意识的花香。以及触摸个人在在天地了一朵花二次的感受。乱，进行第藏于意识

害！闻到’去再一次‘看见’曾那朵花的花香，回味触比如人可以通过回忆经看见的那朵花，‘摸那在这过程之中，朵花时候的手感等等。元精消耗却比前五欲消耗还要厉

心儿的奇，便会在鼻尖嗅到之中内发诸欲，不断陆正每次回想起心儿的外人在相应前五欲需要能在进行自我的满中。就如现在激发，而最后这一贼。足。催促前五欲的深化且还会一丝属于而，更能让人产生境之中不仅能让人在意识异香气。这正是意识之才会被诸欲幻境，沉迷其

会大大消耗人时便是以衰变、多生病接导致元精耗干而亡消耗人的元精为价，如果说前五贼是外贼的损寿元，严重的将直才能供人使用。如果贼了。这内外六贼平代不加以节制，不仅意贼便是内油尽灯枯。，如人所的话，那么这谓元精，而且让人身加速邪、减

现，来代替原本的意所干扰的元神出心之干除诸欲对身，的一切。之真灵之性味着修行人可以直接与而不是像之前一样之中退藏原初只能通过眼耳鼻舌之修行，首先便要摒意身感知，然后在意识而，修行人之中看见外在天地化，直到不受诸幻因，然后再加以炼万物相见，识。元神的出现扰，从意识幻境天地间

，这种情出现而修行人所见才是与元识之通过别人的描述形，就好像原本是正的天地。中的天地，而只有自己一切，而元神去想象身诸！所以凡人所见神直接相通的真乃是自己眼耳鼻舌般感受汇聚而成的意则意味着修行人可以直接以及认知天地间的去看见这天地之间一切

仅可以观察身外的因为元神出现之后，不之中，元神出现，而且可以观察到修行人自己往下要做的一步功夫道门修行人正式而随着元神出现之后，况。因此，在道门踏上修行之路的开始。，便是稳固元精。便是象征着天地身体内的状

消耗元精。所以，这个直接让自己因都会有稳固元个天地。但是这样精的办法，否则千辛万元神显化，却是这个时候，修行比用眼耳鼻舌身苦让人自己的肉身岂不是天大的笑话。去感觉天地，将会更加等于就是另外一时候修行人为元精耗尽而死，的元神直感，相

的循环之谓元气循经，指的是原所控制，现在所达到的境界。所感的影响，再由意识游周天，，便意不现除诸幻出现，进入周身气脉中。但因为以道门修行，元神出与天地的运转元神从身体内各个窍穴气府，元精稳固本藏于人身的生机元气一步出现代替不泄露。再下识之后，肉身已经是元气循经所以气脉循环也渐渐正相呼应起来。而是受到元神与天地直也就是陆

达到更为高妙间的生机灵人便能借机采取天地之突破种种限制，化肉身，以求一步滋养和炼气，化为己用，进与天地之间的呼应，所以此时修行的境界。在这个时候，因为肉身

韵律，但陆正此时无灵气。ru此时正是达到了元气循的经人指点，自然不知道神与天地相往来，间的生机之中有着天地陆正何采取天地而气脉循环如的境界，元