其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
世间万物，本身就相互在千丝万缕的关系。存
，他质诚如王守些理论基础，可这就来自于理。并不代表，新仁，他从前所学，本疑理学的某彻底割裂的学和理学是学，虽然某种程度
是圣人门生吗？却各有观儒学点和阐述，己才是的精神相违背，大家就儒家，都是出自四书难道就因为和孔子真正圣人，每一五经，出自孔在的不正宗，可实际上呢，个人虽然都宣称，自诚如现
物的理解，谋而合的，唯一的区别是不仇，实际而言，两，不过是剩下的百分其实者之间至少百分只八十对事之间，真有什么剑拔弩张，其实并不不共戴天之之二十罢了。理在于两个学说，学和新学，之所以
应运而生新学，因为就在旧学的基础上。新学，本身有理学，自然，问题就在这里，没也就不会成就
理，可没会诞生日心说，陶。将他奉为天文学和臬的真接受了日也受过克罗人宗师，说的哥心说，总不能说尼就好像地心说，是石头缝里蹦出来的们白己对天文的创造性思想，熏当初提出地曾是断然不敢说，自，这其中，势必也质疑地心是斯托有地心说大傻瓜，不是的一样，在出现时，，如何人们依旧勒密乃是一个天字号地理学的是开山鼻祖，甚至当初，也心说的克罗狄狄斯托勒密天文学的人们奉为圭
同样的道人。理，方继藩两世为
系。而之所以最终在历了势学问之间说一样，是的。可这其和理学之间，真的势同史上，闹到相互影响和传承的关同水火的中，本身就有水火吗？或许一场争争议，新学的他更容易客观的看待这如地心说和日心议，更多的是党同伐异。地步，本质上不在于
性的动物，他们人是最政治民族、学说、籍贯来区分而后，大家宗教出无数种敌我，会、团，相互进用抱成行攻讦。
泰州学派衍有浙中王门，南中王门闽粤王门派，仅比生出了无数的学等等。、楚中王门历史上，王学的出现，、、北方王门、很快，照样又较著名的学派就
理解，去理解心学，为目的的道学。了佛学之后，将王学变了以提的而各个学有的学派，又以自己在于高自身修养动静无心、成了理学一样，变成派认为，王学的精髓内外两忘，生生的将这王学，糅合
之性，至善者，所谓良知，与者也。知之用，有善有恶派认为知识不同。良知是天命又有学也。知识是良
，因而，他们认为，万物皆源于心。由心察，物由心造更又即所谓心即为本体，天由心明，地
当然，当做了某种哲学。以上更多的将心学
为，王守仁所追寻的精神世界的哲学，因而圣人为道’，也就是更不该只是追求人内心人；庶人非下而另一方面有的是农夫，侯皆君子，满街都是圣既会底层，念；同时只是单纯的道学，生，大王非高等平等观则认多来自于社，乃是治国安邦之，他们提出了‘百姓之道的根本，他们的学是泰州学派，泰州学派的观点有的是樵夫，有学不该和理学一般，即用匠，有的是铁匠，，影响力最大的，却，的是道，王说，百姓的日常所需，才是提倡经世致用。陶瓦因而，他们提出了人人
父掉脑袋甚至到了后来，这学派提出了‘无父无君非弑杀君’这等放在这个时代，足够砍的观点。
什么是新学，后世即摇头晃脑，的人，有人，就曾遇到过许多号方继藩在上一辈子提起王阳明，便立王阳明的拥护者，一大谈心性。将其视为哲学，甚至称
呢？新学真是哲学吗？可实际如何
渊的哲学。方继藩捏着鼻子，认了，没错，新学确实脱胎于陆九
国安邦的方法，己的眼睛，去观察着前去边镇考察，次去尝的他学习兵法竹、他练习弓马，他学，王守仁事物，一次试着寻找解决问题的办他格一生，都在寻找治可心学，又绝不是哲法。，他用自
。他所追求的，正是儒家至高理念，即所谓的大治之世
了后人眼里，生生的就歪曲成了心性之学，所果，他的学问，到被谓心即世界。结
圆派，虽然泰州学派这倡无是躲起来，自以为圣人其的家伙弘治父，要打倒们，求我人生中的大很高啊，很好，我满。我方继藩平等，可方继要追的学说，逼格书斋里，无论这些人都是一个皇帝，还要和路数，无格物致知还是万实本质上，物皆心非就君无他们所追求的是些龟孙居然提藩至少还明白，那方继藩更认同的泰州学些躲在可爱的
这又如何呢。
的质，在于入世，家吗？有了这个追求，还是儒儒入世终究是本脱不开治国平天下，没
有一群满口格物的。书呆子，以后新学里拿出了谈心性，临危一跪卖君王的人渣，理学之中，，想来也会有一大群躲在书斋里，平时袖手方继藩理由很简单，区分有朱熹的画像，和无用的，是人，不是学说用
当做攻讦对方的工具。么理学和新学，真的一方继藩不在乎什读书人，将学说点不在乎，与其让这群
我也是朱夫子新学？理学，何来么…传承的在座的各位，不好意思，…倒不如，索性的门下啊，新学是有，没有那
只是……
都懵逼。所有人
过头，把自己卖了。连王守仁都没有料到，恩师转
己已经占了么一出……风，闹出这上不过……说卖，倒是夸张了，只是……明明自
习惯了。好吧，
王守表仁面无情，脸感，这。违和上没有一丝一毫的才是恩师啊
…”“…
出来。文素臣一口老血要喷
没见过这么玩的啊。
我算啥？自称自己是那…你方继藩都理学传承者了，…
声道：“文素臣，你还站在此做什么？”方继藩厉
不能跪，绝对不能跪。
里冷笑文素臣想再请教一二。”心：“老夫，倒
他决定不跟方继藩纠缠。
这家伙摆明着想把自到和他己拉撕逼。的层次，然后双方一样
来，自己就输了。呢，一旦和他计较起他是大儒，还要脸不要脸的，自己
底的参悟了仁：所以旧死死的盯着王守圣人之道。”“这么说来，，他依王编修，已经彻
谦虚不谦虚了。这句话厉害，就看仁你王守
王守仁颔之道，不需参悟。”首：“圣人
里，所谓的圣人之”文素臣像是一下子找到了“噢？在你这王守仁的要害。道，如此肤浅吗？
“圣人的内心，卿，下至贩夫走卒定是浅显易懂的，四书参悟了圣人经道经一般，其实并不难。精深。可圣人之学，一又有什么意义呢？”仁微笑：，都五经里的学问那么，圣人之道王守所谓大道至简，孔简，生涩难懂，犹如佛圣人之学，本就在于简啊，若不从，圣人宣扬学说，是博大，那么敢问弟子七十二人，上至公，怎么可能繁复呢？之道，圣有
“……”
道为，人知道，圣人之“所以，我已参人都在座的许何。”多人悟了圣人之道，，都参悟了圣人之道
。”为圣人之道请教，何臣大笑那么就：“文素
乐业，便是圣人之道。”“百姓们安居
？”是这样简单“又
头。“是的。”王守仁又点
追求的，不不正是此理吗？”吃用，生所求的，乃是即是道！是为了让百姓们有衣穿所学，无非国泰，是民安，所有人都屏住政仰圣人之处过是大治而已，这吾辈一展平生也是为何，我等敬是御胡虏，所谓的仁。因此，百姓的道来，他娓娓动听和民为本，了呼吸：“圣人所，有饭吃而已，吾辈毕
移步千千难懂，不但读奇的位请诸天下，本。学生说了这么的弄得简单一些，越是多，文先生肯定还是有蕴藏在面教化下去一面，将这教化天下，可他们一其中。”王守仁表现的出书人读不明白，寻常百姓，更平静：“从前，圣人之道，弄的生涩些不明白，不过推万万的贤者，都天下，却又行单，方才可以这不打紧，学生不妨圣人之道，就身就是将道理尽是一头雾水。却殊不知，圣人所谓的教化力简，去看一样东西，在追求
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一个东西来？
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
，便出现在所一个巨大的水车步行了五百多步，眼有人眼帘。前，
一指：“诸位看到了，可”那水车吗？这即王守仁朝那水车是圣人之道啊。
所有人都低声议论纷纷起来。
…就是圣人之道这…？
脸一红，呵斥道文素臣你竟这样羞辱于我？”：“王守仁，
生…这水车之中，确”大道。，实蕴含不。了圣人的而是…道：“学生并非羞辱先“”王守仁摇摇头
………………
了，其实想裁剪，点学理论。的认知，对王学派，也读者在老虎必须得把王守仁的想了想，学，各个学派的观骂，大谈什么唯派里守仁这一章嗦心阐有经世致用的泰山随心而动的偏哲是不同的，述出来，各个学可得嗦。有是心主义，因此，有心即是理，一切万物还
心，怎么说呢，任何一个学其实对应的道至简，对应的是泰州学所理解的，偏向于泰州，都有各自的理解学派，所以大是泰州学派的街都是圣人；同理之满说，老虎经世致用之学。派的平等思想，更偏向于
厌恶的，认为这根人，其实，认为心即本不是正宗。派是十分学对泰州学当然，许多所谓将王学，奉为哲是理的
民的王阳明，对心学的认怀有大抱负，上马弯派的观点，这学派在心学各大学派弓安里，是最没逼格的，暴好吧，一切随你，老虎马，若是王守少，甚至许多观点，和仁在世，那个自小知，就是泰州学于这种主张。王守仁相异，可我认为反而更偏向露出来的问题也不，下