仁很干脆的回答。“是的。”王守
是……的！
这没错。
万物，皆可得到自穷究然之理。你自己说的，
那竹子呢？
“……”
吟的药味，这令看着这一场辩论，才他更加期待起来。弘治皇帝笑吟一开始，就已充满了火
声，依默。旧沉其他人都默不作
无数次的描述……是师公。一眼认到了，在人群出了他了远远的看到，这个人乎悄然的王守仁，根据刘杰，他几国王李怿也已朝鲜之中，他
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
数次。纪，师刘杰也描述了无祖的样貌和年
一直惊叹于，师祖居然和自己一样大。他
：“格竹，非正道淡淡道接下来，文素臣。”
“错了！”
是大道！”王守仁气的道：“格竹很不客
竹是什么大道。”“好，我倒想听听，格
没有错，有些东西尝试，如何知道好坏，你不去何物？”徐徐道格竹，自然之理。因天下。可而，格物致知，并呢？就如文：“不王家，治国平是敢问。文先生所格，满口格物致守仁知、正心诚意，修身齐先生，文先生读程朱如何知道格竹无法推究
却不去格物，却只称自己学富五车，从程朱的书中份呢？教先生格物，而先生物，却是已寻求到了圣人之到了所谓知识，那满腹经纶，自“号称么，先生又如何对得住，学先生学程朱，却不格之道，从何而来？程朱”道，那么敢问，这圣人自己程朱门下的身
“……”“
人哗然起来。一下子，所有
这一句，真是直指要害。
满口程朱，那么，这是是说程朱格物致程朱吗？，却只鹦鹉学舌，知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物你不
明日在格一物，且按着程朱的格过物，不但格竹，而今日格一物，而，学生想尽了办法，去贯方法，去穷究自之学，学程朱之理。”，而吟的朱，这是不对的，程朱道：“先生说学生反程过，而且了学生生不但读然于心彻然之理。因不但了然于心且还曾王守仁笑吟。
人。”正的门敢问，学生与先生，谁才是程朱真“那么，学生再
痛快。这一句，真是
抓到了一点，直接把人疯狂的吊打。按在地上，
早已预备的，就是利用自之前，文素臣其实在来了许多的宏论，为己渊博的知识，吊打这个读书人。
可实际上呢，却手不及。被王守仁用一种奇怪的理论，打的措
。究万物之理，这话没错通过观察事物，去研，可太绝对了
身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝因为这句话本。虚名不是浪得
实上呢，没有意之中太空泛，听着，很有道提供思考之外，拉到义，除了在哲，吓都是经典，可事了现实可理，每一句都学方面问题就在于，这些话，这种话还用你说？，有道理，句句
都没格出来真的抱着程朱的理实践，他真的去格竹了，结果啥譬如王守仁，就论去。
拿出点东西来在实践中不格竹，。物，并非只是格竹，可格物致知，这个那格啥呢？你说，当然，有人大可以说格啥吧，总要去研究吧
最终的结果，其获，可实际上呢，人？点道理出来呢人却一无所走上了社会，就算物，确实研究出了点东西，有实就是，有人格不去格物，谁不研究出
知的人，肚的思考，可实际上，为人本身就是，空谈，可能对于某些勤于思考性在于这又无用，的动他同样却因而的能力。因而无数的读书算没学在于，所谓的格物，本，都在搜肠刮物，你就过格物致知，而会思考，思考出来的东质上，只是泛泛，到底好不好，不思考的人有用，个人是不是学人，抱着格物致知的道理西谁更具思考因过格物致看到了事物，
曾反程朱物而致知呢？学生敢问自然之理？”究知，所以他们为儒，名动天下，程朱能格物致道：“所以，至始至又王守仁有几人终，学生不先生，先生出了，道，已经穷大贤，可以通过格了圣人大乃当世大，先生是否已经参悟，可这世上
陷阱。这是一个
物致知，还想不明白圣人之道儒，都那么其他人，就大你说你没有参悟，那么和不曾做到格更无法做到了。程朱之理，，连你这样的
地吧。了，咋不瞎比比，我就知道可你说，
了，这时候，你就不太谦么一个致命的问题又了，程朱之学，亦道是人内在的道德圆满，追求的，乃那现因而才有了存天理灭人出德亦宗教，乃道德与宗欲。虚教合一的学说。所
人，毕竟单从哲学而言，不是即人人的学问，坏事，每一个都追求道其实让一个人学习这样都可成为圣人。德上的圆满，
的却是，是为了功坑人名，从一开始，他人，却要吃天下的读并不是相背离了。人人德之学身就是欲，而己的行为，们的目的，就已和这自使自己个圣贤。可多数学的人，约束是想要学程朱，本身就尽力的去做一的读书，所谓的种道书人，所谓前学都可以成圣的啊，从饭，要穿衣，这本习理
的，就违反了理学之说里谦虚，直接道我已参悟了，文素臣倘若一点都不，对生道德的标准。学问，我都懂，这本身说，圣人之程朱道学先
道于自然之理，岂是能吾辈可这样文素臣不，圣人之：“此言大谬回答，他只淡淡道以轻易参悟。”
无法参悟，为何要求人人都，乃是正理呢？”王守仁笑了：“既先生认为程朱之学何文学，又为
是如此。”文嫌了。流之素臣这句话，有耍“历来都
圣人自何，却不敢相之道，，之道信中了。”王圣人之道，已经于心，你心里既已有了守仁叹息道：王守仁摇头：“其实，万物之理的认知“圣人之定是对的呢？”道，有在文先生的心说穿了，其实就是治世自己，却定要认为程朱而已，治世之道，在己对为一
“诚如你有你的见，所所致的知，却也是不所学、所识不同，那眼睛，有你和程朱所见、所闻、一鼻耳口，都在格物啊，你的所么同样的格物，闻、所识、所学，俱都样的。”的耳朵，你的眼
物，所看到听到的，理之所以不同，在于人都不同，那么理自然不同了。我心不同啊。”“朱不同。既如此，人也和程你学生曾格过
，不在理，就？还有他……”国平天下，不就是是治国平天下，敢问，这治，万物在心“因而人之道吗圣如学生心中所念，也
所想的天下的百姓，都有饭吃。那王守仁手指让，乃是着一旁他心中呢？”的张信：“此乃英国公之子，么，这算不算圣人之道
既已正心诚意，那么接意了吗？合于行，岂他做有益于啊，有了良知的事，此知结，不就是正想着让人有饭吃垦，通过一次次的育种下来，就如这位张副“在座之人心中，圣人所说的仁心，是诚，从而提高粮，便去耕种，去开产人人都有圣人之政吗？”千户一般，他心里就是良知不就是，他的良知，在推动着道，圣人之道，其实天下人
瞥了一眼张信。文素臣
般，忍千万，人人都是不住道：“这信如一个老农一圣人了。”见张样的人，就算是推行仁政？那么天下佃农
眼中赤裸裸他的都是张信的鄙夷。
懵了。可这一下子……许多人
活千千万万的人，大对于张信，朝野内外喜欢王守仁的，若能让人人吃饱……饭，这个人…，无人不佩服，道新观念。可经常来这很简单最朴实的观念，一个人豆和红薯，将救其实……很多命，种植和培育出理繁叶茂，大家不客，都认得张信，家虽都读书，却都抱持一个他奉方继藩只竟理学枝的看客，都是支持文素臣的，毕仰。…定是受人敬里的看来的土
老茧数人敬文素臣从神农。苏州来仰的，哪里知道的人，乃是京师里无，这个皮肤黝黑，双手满是
于是，许多态度，不同起来。人都不吭声，却开始对文素臣的
，人人都知道，何谓良好事物的追求而已知，不过是对美平，不喜欢仁政实践却难啊。吾辈定达成了这之人之外，谁不希望天下太道理，简单明…”求知容易，可是作奸犯科圣人之道而已。美好事物啊，天下之人广布天下呢？可问题，除了如何去实现笑：“这有何？圣人的当努力…在于，这人人都了，人人可学王守仁面带微过行动和实践，去不可呢知的良知，，圣人之道，如何通，即为
心凛。中不所有人
禁陷入了思人，，道理是这个道理，可其实新学的学问却不考。已经开始流传了这一次，从王守仁口中亲耳听来，许多
书人忍不住道：“我若是见了乞儿，生出了恻隐之心，这是良一个读知吗？”
守仁回答。“是。”王
我给他一碗饭吃，使他那一？”免于饥饿，这便是知那人便道：“行合
！”“是。”王守仁笑吟吟的是圣人之道这就道：“