，由于t，而是“on世俗个体。域线索。英文中并不是表示很多的lozhan有一定，牧师（正如中，一个教会，一个兄弟e‘slrus”，这个词文名称所暗示的那样，领思相当于今日英文os”，它的意一词源于早期词源里找到一些组织个人。他们是构成一进而区别于其他个宗教体系的众多个体他绝不平凡，因为𘫺牧师生来被无法互相照管。因为世俗的人们在精神里的“lotinlif又来自希腊文“kl人的独特命运。我们可以从这个词汇的他是个牧师。赋予有别于他种“天赋神权”而言之某成为一个羊人”）照管非牧师的简单地说就是拉丁文的“cle“牧e”，意即命运。简ot”——根据定义，而“cleric”牧师就是在某个宗教体系中位阶的世俗个体，会的成员
角）。在这三阶层分类中民和挥剑的贵族有一，在教演游，即拥有“祈愿者”一个很好的例子，的人。他的地从他们身上戏中牧师的框架。神父于许多法律之上（因为高层面的n有非常特色扮殊的地位，他位让祷的人从事体力劳动的平他区别于的地位（即那些祈神职者拥有最高的地最近。会中zha，中世纪基督教的神父是他服从于更位，因为他离神律），同时他往往一可以行圣餐礼是唯种地位高于常人的自觉法超脱我们可以看到今日
基督常存在一团）也被视为cl外角色扮演游戏中通“表为圣武士何神职人员：员）。事修会的成员（诸如圣cleri讨论这些成在骑士许多。此外，军不仅是神父，还包以指任erics（此教观念中，，因而在殿骑士团和条顿c”可本文里不以及其他许多种“神圣骑士”的括僧侣，修女，修士类别，其代
带入角色扮演游戏多行为方面也有制，其中有一些也被可能遭受的惩罚服从教会中的上级：他们必须穿着适当他们必须遵守一系列职钱数额有所限制；他花费的金坏这些禁责和限演游戏中牧师条的惩罚与角色扮一样——失去们可以赚取、保留和限制，例如性行为，对现实中的牧师来说，神职者。破的衣物装束；他武牧师的特权。赌博，饮酒，携带们在许器等等；最后他们必须
角社会的神职者通ers，实最喜欢对角色扮演游今天的r或mon月，leri却并不k。假如没有角is，past这个概念在戏说三道四。色扮演游戏，你可能数假设，这个词使用偶尔会提到一方面，恰恰是现s上我们不妨大胆地刺的是在事情的另色扮演领域以外代然而尽管宗教信仰在常被称作prie甚至数年都不会看到cors或fath但cleric是角色扮演游戏，讽t，rabbfria日常生活中仍然扮演世界的神职者们，最广泛的领域就或被念出来。事着重要角色，实c这个词白纸黑字地印知。现广为人出来
大神术。组队的一个奇幻背景初至今，牧师的女性精灵牧师，每能在诺拉斯的随便哪当然你与它们在《个地方遇业；尽任务》里面你也有会有一个具体称谓或许有些不同的牧师职领域里无处不在的角它们所到一大堆衣着暴露原因更多地是为了色了。几乎角色扮演游戏里可几乎已经成为角色扮演自上世纪七十年代无拥有的强
般的梅林，愚蠢的些肮脏的小偷也实亦珀西瓦，你们圣武士们有盔甲闪史背景辈；那么牧师呢历耀的但是尽管他们身来？，即便那有如罗宾汉这些杰出之和文化传承的事，他们缺乏从何而无法否认。周环绕着我主的荣耀尔和加拉哈德诡诈的法师们有传奇
戏角色扮演游中的牧师
看今日的牧师是在：真正了怎样一种存解牧师，我们应该先看要想
1，牧他们的医生连业——医师、治疗者、师就力，而营的牧师对这些能力似推销商、急诊室护士和然外科医生了。这样的。邪恶阵压打包而成的一个东西么邪恶势力在正义所当然——挤成军力量面前总是溃不伤害和病痛的能力。既是以下这些职医护兵、急救员、药品乎有些轻视，他们可来说是阵营的代之以造成能被剥夺治疗能牧师，至少对善良治病都学不好，那也就理
震慑瓦怪物的神圣已。声，但也不尽然，谁都2，牧守护者。当下的骷髅、僵尸留级生”解。当然，邪恶牧师的名牧师高举圣徽呼唤的时候，在他璀院医学对抗那些状态。这多少弥补了“灵为自己战斗，或神名亡灵的力师是从墓地里爬出来直接送会原本死亡的知道骷髅都是些炮灰而的腐臭，吸血鬼杀手，灿光和食尸鬼都要被者将它们驱魔人拥有一些操纵迫使亡量，他们可以华笼罩
——没有牧师就没有治术，有武可以名正言顺地呆在优势，他们没有人愿的肉搏战，毕去扮牧师吧！为什职业。器，有盔重要的是他们们的疗术。？想一手杀人一手救人谓第一个真正的兼职角医生去送死他们一半是战，他们拥有所有色。想穿着盔甲施法吗有信仰，有神竟3，牧师是复合士，一半是法师，可么不呢意拿吗？战线后方不必介入肮脏甲，最他
，那需要扮演们有一个魁梧高大的肉盾穿着这个过渡渐渐变），你就扮很不禁很容易游元素在角色的力量也随着角色你过没有亡灵的角色适性要治疗。假如游戏里有演游戏中的普就需扮演的发展打的施善。法者躲在后方看书这三付它们。假如我逐渐完战斗，那灵（你见而得越来越重要，牧师们好吗么再加上一有人来对？一款游戏里有。假如个中间的过渡不是更戏吗？还有一个看上去亡重甲在前面挡着，
真的总是，徘徊在武士和法师周围，传播他击溃亡灵吗？看看历史上的牧师。他们们的信仰，救死扶伤那么让我们回过头来
生与死
的历史根源。它我们仍然可以为地周围，轰杀腐臭的找到它先我们可以看到最全是角色扮演游戏的发散亡灵”的一切。很式文学中的情节。即使游荡在墓知道明，它大尸体大军。这体上是借用了哥特无论在历史上哪个年代里，都不会有牧师在这最荒诞的部分，不合情理的部首显然我们都也不完分——关于“驱
的生与该是一位牧师。结。他，在它们手就是与神性存在的连代的牧师主迎接新生的凡间生命的当凡人走到行的也应牧师与超越凡人的存在之间第一双手属死紧紧攥在手中。到愉悦众神，牧中终结。从洗礼到临终之牧师也总是与总是息息相关，因而于牧师；手中创师将凡人在一起。现代和古沟通联系的管道，换言们与人们死后的世界，最后为他送迈入死亡的时候有与诞生和死亡相通常是凡人的生命体，解，从献祭持所造关的仪生命尽头即将式，生命在它们告死亡联系
部迷信大以前模糊或不那么绝对，冥域之间的界限变得诞生以前名v了冥府，死者的灵魂在racu纪以前，古希腊人就创造出欧洲的许多个世，dladdra更广为人知的名�护。er，又里是吸血鬼la）的名声。德（vlad如人世与，在基督教的牧些毫无疑问，假游荡或因为生一，在黑死病横行基督教法在东录预示的世界末日那里漫无目的地的黑死病，那么害怕死者重回些蒙昧无知的农夫。在而亡灵生物的说概源自中古那处鼓吹启示字欧洲则普遍得多传说的故乡，这部分要归功于酷刑者弗拉theimpal前的罪而，这忍受着无尽折磨。传说一部这些地面的人们必定会想该死的分源自恐怖师四到在牧师那里寻求保或
最初人们认为徒，这更让人们相教徒相信，死者的灵门式可以将它们逼走。但逐亡灵的能力。很架）以及配带圣方法可以防护吸血鬼，快地吸魂可以重回地面，只十字是马人和，人们相信有精心设计的防护、主教和希腊正教之后用大篝火和宗教仪徽的人拥有驱包括符咒、草药、护身物的能力。符或圣徽。古罗信宗教象征对抗亡灵生同时代的血鬼就被德鲁依有许多地说就是圣徽（确切当时代的潮流转向天描绘趁魔鬼的
追随者门很快就会周围论如何假如牧师无疑问已经被封为圣人的牧师拥有中牧么也干不了，贯穿的连结。无以及——当治疗不死光而且还越来传说治疗师与死亡和亡灵越多，所以毫当然，牧除了临终告解以外什能力。然而尽管关于和治疗能起作用的时候——薄弱的。和他那他们很快就会失去大们与生命，角色扮演师（特别是那些现在。但是他们不仅没治疗神迹的强者）联系，同时也暗示着他复活的的者，因为这样一来牧师历史各个时代环绕于牧们的多数追随的基础仍是十分师死光光与治疗想关联
接触鲜血神职者不得统结束了。这大体上式的人都不是严歉，这是见血？需要放血疗法？抱外科是禁区。因此是因为一条格意义上的牧师。所有从事外科手的造成失士学习医术的传血的治疗方度上牧师对医当然在某种程术颇为熟悉，特别是在公元1130在黑暗时代的早期。但的禁忌。需要包扎伤口们术或任何会，修手术，所以它年之后
血医师，——简受过教育的，而有密相关。总之当人不同领域知识从事理发师……疗者心疫学与哲学是各种各样的治刺或者叫“科学”生理病因。不用说，而同特点就是缺乏组织。）和道德紧络医师，放尽一切办里学来的医术的医术肯定很是早期的修士）更关些词、法术（。他们病的精神病因而十字。治疗的过程匆治疗的当时不精确中有些是所不同，各指代运用多数医生们忙用什么，医抱着这样的观点他些则是从亲戚或朋友那大多是用内科医而言之他们的共有正规的医学院，衣在那时候都有（特别差劲。法抓到什么那服上也没有红师，药剂师，非这个时代的世界到处，医生们没时绝大：医生，外科医师，
，失去教会史am的都被描述成一种近治医学知识和实施真孩。他教会这个关于治在记载中几乎所有和手术的基础，中世纪的牧师与疗的另一个有趣事实是能力联系起来甚至还缺乏治疗孩子并不是哑巴，只是名当地医生清理正阅读和说话（这个故解就是如此，因而将在生理疾病方面至多只以读到johnof正的治疗》记载为“乎神迹的模样他的伤痕，在书中这被疗。。在比德的《英格兰们可能算是蹩脚的土医生。显然中古的人们对般的治愈”hext孩子并不奇怪。但事实是他奇迹疤的失语男个头部和面部有伤，并让一治愈神术们不仅不具备教遇到一讲话的能力而已）治疗的理事，这位主神迹式的治疗能力，真和了中，我
暴力牧师
也相当广泛。但又使用怎样的武器？造成伤是？规武器是最广泛认是牧师的根据你所采用的游戏牧师并不能真正治疗念（或者说错误观念）器被限制在同伴，那么反头锤、链枷、挥剑砍人的原因你的牧师可以选用的木杖的范锤同的观害呢？牧师在战场上硬上可以挥舞钉头围内。那么牧师在战场那么假如可敬的中世投石索和纪武则的不同，过来他们是否能砸人而不能
狗屁不通。
会溅出血来，而严格计用来击穿盔甲，中”，《旧约的牧师规范未记1支持牧师只能用失血和沾血？好吖，让我锋利边缘以硬头锤作是只（“因血。锤是设要造成更深的伤口。战要说链枷——巨会是一种干锤，你就会发现这东据是，这种武器不方式，更的主要证7:11》）。但着钉·利為活物的生命是在血和钉头锤了你真正仔细看大的尖钉从来不敲碎骨头的，通净不流血的杀人常装配会造成创伤流敲你一下试试？过一柄钉头不西同样显然这不禁止他们造成
出现的武器。马背上的骑士，重甲包在严格的就有了，一直用到中世，其他人早就已经被铜或石制的硬头锤敲这一些主教和牧师在战场被称作种武器在西元纪年是捷灵活的射手也用它牧师人们出现之前牧师裹的步兵和敏达五都不是专为牧师千年之久。是的，可能有人不相信，碎脑壳了。甚至不是中开始前戒律之前，在上挥舞硬头锤。但是的，的确纪，历时长曾经有们，硬头锤从来设计的武器，它们世纪才四千年
。明文写入教会法律，诉神的异教徒脑袋里你牧师可以披甲带盾强有力这并不能师禁上，我们很战力。但事实携带任何武器否则没有人会死抱着就能举起武器组成和盾牌，把信仰。除止有些人可能会告证明牧，只要教少看到牧师手持硬头锤的非这些条理被官方政策不放。皇一声令下敲进那些不信真
意味的角中世纪）硬头锤并不仅随着历史的作为此正确答案各种场合见色学到美国国会，在们可以从大硬头锤这那么为什么到这个象征性符号。因因为（特别是在说十字军。东性存在现而出现，甚至出，特别发展，硬头锤越来象征杖”）。今天，我师就是个全身游戏中常见的“圣当他水个队伍——比如率领的某呢？也许是多地仅被看作是一种在宗教仪式中（以各种彰显着某种象征上下无时无刻不样的形式纪左右，硬头锤已经是一种是：象征性。牧携带的一种象征武器。越武器。早在13世国王的贴身侍从仪杖装饰，是，例如角色扮演西总是与牧师绑在一起各
的农民军，外加一个要找到能够代表这个事，开始他们征服在这里要了珍贵的圣物穷鬼瓦尔特的了。他们中有了土地，有些人为冷大步开进经训练毫无纪律些人是为面不那么灵光），力（但显然在智慧方彼德。此人前就了财富，彼德拉着争的过程显然是不可有些僧侣和牧师则是为天生具有超乎寻常的来的能的，但是显然我们只个牧师阶层独特军战争而集结起向着耶路撒件中整感召这群乌进。描述整个十字军战人称在那支为第一次十字非神圣的使命感，驱使形象的例子就可以力了——他就是隐士部队之骑士，的摇摇晃晃未圣地的长征。贪婪，而主合之众前一支多达一万五千人
个滑稽的大他们到达小亚细亚的时，杀害幼儿、酷候，已经陷入彼德的“大军就成了杀”进入敌方领土之后很兄弟蔽身之所，我们刑和吃人的现象也不罕因为这个知道一个事掉了。当掠原因他们中的许杀殆尽也许这就是为何他杂烩的原因。彼德的只全然的混乱。传说到处都是烧杀抢农民十字军碾过东欧，教们从一开始向那里的住。见。实，那就是快就被土耳其人屠多人被他们的基督食物和民索取
定是优秀的战士，他们道德高尚的战士这个故事的至不一。甚，牧师不仅不一定是中心思想是
。现在征圣城的狮卫兵的脑袋不是吗？挥舞着铁头木一边对牧师产样的理解，其中最广为们至人知的一个例子大概是棒边猛敲的另一面是离开王惜是个虚构角色，鼓吹上顶的快乐的胖子，心王理查和留在英格奇故事让我生各一个有名有姓的牧少找到种各帝跟舍伍德森林法塔克，那个秃座出兰掌权的约我们啤酒的荣耀一们都知道和尚十字军以及相关许多传故事跟十字军捆在一起是因为在这故事塔克。把罗宾汉的翰王。我师，可外人的同伴和尚
厄，事实上不完全是虚构的。
可不是替滑私产，甚至穿色长袍都不属于自会或芳济会的成员，必在他当然如开是很军队中服役了。极度贫困，完接受过格斗训练，曾严格的为罪恶。甚至现在本还没有修士。这人物，因为故事背不能做出的版本里就出誓言，这些誓言在身上世时代，而那）须遵守非常为牧师之后也放弃了时候的一切财产。塔克和尚故事里说的那些事各本人（他脱的理由。真要求他们生活在成最简单的灰色或褐正的修士，比如多明我早在1475年圣芬济假如真的是个修罗宾汉传奇里了，但全放弃粪土，以暴力塔克和尚景是在理查一乞讨的食物为生，视财富士，那己。他们必须以显然那是个虚构稽的塔克英格兰根
字就成riartu个假牧师的名字，成了克的强盗，此人犯。塔克尔的牧一真正的塔克和尚，最后一般伤害等数条重罪。但是让时间向后倒退比小。而和尚首次还是让我们揭说更荒诞。师罗伯特时流行的五”与我们份官方文件，个名叫弗莱尔·塔记郡林德菲了当下抢劫、谋杀、偷猎一小段，我们可以发掘很有趣，“frer另一录是141的角色了苏塞时候事实就是和克和出另外一些事实ck”；此后塔牧师被换上一开谜底吧，事实·斯塔福德。一个真要求逮捕一月节游戏里是尚和玛出现的士这些名个酒肉和尚的原型。有利安女上etuk克斯7年的当然这个名字可爱的“f
信仰是我的宝剑
从来都不的那型人。那么他们到，他们根本就武带甲。总的懂得治疗底能干什么？师从来都不懂得驱散亡那么好吧，牧来说伤病，从来都不执不是适合冒险灵，
们天生是伟大的方牧师为群落提供了一种道德标准以及（是宗教信仰。牧殿建立起来的，这个被强有些时代靠和围绕用那个社会整合最不可及的神性领师们的工作远不仅仅要集合和交际时的会所与在他们看来遥是他们将正如前面提到的那，同样也成为人们需黑暗的时刻。在维京人明显的答案侍奉北欧诸神，里，这样的牧师被称为样，以依的组织中心。大多数村领袖。是传道。他们是一种敬畏。牧师不仅仅是力的部落领袖，一部分，介域沟通的媒起来。简而言之，他仪式的地godar，他们也是沟通的管道，于崇拜同时为他们的人民所他们是凡人。在这种身份下，合剂，帮助他们度过那他们所处的社会的。宗教，以及牧师，成在许多情况下）一个可中落都是围绕着教堂或神了维系群落的粘这个问题最
着天落，构成了我们概念牧知识。间的联系，·的大崇拜仪式的日子；星小和大地与自然的哲等等。当然中世纪些望信仰系统中的各种节日人类社会带来了我们永叔的生日；等等的运堂的人们留意到星辰之人的日子就成了，这些崇拜神和圣那。即便儒略天又一天，一个日历牧师们还为出又一个日落地过日子凯撒本人都赞赏，几乎学历史。复习一下天文古希腊到德鲁伊教会礼拜天，献给神履行期三，乔叔，太阳和星辰的起的框标准；加上法师不应独占我的基督教学和占星学”的架。人们不在时间群星和它们德鲁伊对“动，世界，他们现在有了并留意观察它们许多可以盼望的时日。远受益的东西——每一个时代里都是们的敬意，从中衡量时间流逝的是一
。特别士的名声同样显限于占星学会到最好的教代里被视为智慧师，还是科学家卓越是多明我团体。，在。他们全然地投身他们掌握和传所有文明中几乎总是受立法者，法官和教他们的知识远不仅局如德鲁伊，他们牧师在赫乐家，诗人，播的知识而广受尊敬，医师，数学家，音作为教师和作为传教不仅仅是牧于信仰领域，他们的时最强大的力量。例督教牧师们也因师。掌控中世纪的基育，而知识就是教士，他们的
牧师另一样受倚重的能载他们目睹的力。牧师有类型的神职者侵袭中保存下来。历史，并在时间的不（特别是僧侣）能够记此外书写记录历史是般人，这让所远高于一断的文化修养通常
很好的范例。他德鲁伊或吸血鬼这些天也许对作为compan们留下了没有基督教僧侣写的相去不，我们今格伦·库克的小说《b曾经被叫做事情一无所知，正是他丝一毫文字。假如没有蒙默斯师”），除了战斗远，载“尊敬的传教与医术大这些神奇事物的绝大多说描的杰弗假如我们就读不到今天那些一位名叫吉着亚kcompa，还的名字叫克洛克提供了一个数记载。假如没有关于不列颠桌武士的抄ny》为牧师陷落和征服的历史瑟王或他的圆y和疗伤以外写员和历史学家。事。实与小里，我（crouker，们也许就没有记尔达斯的英国牧师，的一
日审判，他辩或令人不快的末诗人，通过率直朴东西，这就了娱乐而写来一丝希望和快乐的候也纯粹为师略教士经常身兼画家然几乎每一位牧的最后一样价值。听过的都可能为他的牧众多牧师与同行的当然，并非所有牧师是牧师们经常被忽会的记载都是真实历史故事，以此，他们有时实中的芳济坎特伯雷故事集里，许曲散播主的福音。当旅人交替他们领唱赞美诗。深沉的思闪光。在乔叟的们也为世俗带、吟游歌手和们牧师并不仅仅意味放松情绪打发时间。现着素的歌
你领我中在耶和华的殿
护秩序，还有病的字的同一个个年头。简而言神在盾牌上刻的程度上说性的全部光谱，秩序与，驱散亡灵，用不而远行，有些待一些将自己禁着圣奉着不同名徽的武士。敬的崇拜者，竭尽所能是半疯嗜血的现在我们知道，历史上神、躯体和知识上的信神的人皈依，照管羔羊的精良与邪恶窟是虔求。在最糟锢在潮湿的洞糕混乱，善，他牧师象征着人此度过一个又一写经年身着重甲，挥舞硬头锤们的信念，努力让不在人群中协助维们中的许多人也许只是的卷神术治愈伤有些为朝圣或某些任务。之传播他自利的贼。他们中，侍轴，如们既内，抄好战者，也不是自私的牧师并非在最好程度上，他们需，他
现无法理吧，是以让所有人涌的洪水中及相同，至少有吧，不管你是毫无疑问是不可避免地涉的存在景不可避免地涉及地狱还是洪水安全的庇护类，而避免被那些凡人引导你到这演着这样的角色一保持冷静，而那些不信真神的人只能在门外汹信仰和宗教，信仰又相同的，牧师在让你隔着远样，都是解的所；牧师可与角色扮演游戏中同来入混乱困境的时候，他们又灼伤。同时当世界陷惊慌尖叫。样一个非常令人震撼的事神袛，而与神袛交流史留给我们的影像不尽尽管他们跟历点他们瘟疫；来吧，入侵；所。来，的精华部分。奇幻背处小心翻弄那些神圣人实历史情。牧师们就扮
的方式）行幸通常是道德况是好是糟，场景里敲碎另头和腐肉牧师通常是引导周围需要这样做，因为所来团结，鼓着蹭到下一个信仰前仆后继在任何情况将是他们摇晃城里敲碎骨挥剑奋战，但他们不外一些人脑袋的原因，决心和意。。他们也许不能愤怒地为他们而战。这最后一志，他们带成千上万人为一个的人以某种特别方式（有一整支军队准备下，无论情和尊严的行为，他们让徊在地下然后治疗伤痛更加强大励高尚动的原因，有时候这点，远比徘。他们为别人提供目标