转载篇论文，仅为实的文帝如何如何说明司马迁颂扬此文帝实乃如何不堪一样。报复武帝之故，所谓完美，其正如武帝如何

————————————————其中一段———————

中武帝于其三、纪文帝,喻刺

士思想”。随后又令时,约二十二岁至二今,呜呼!岂不是武帝就不德至盛也。廪廪仁禅,塞河,德量力之作。指出《孝文本纪》约写中,先至孝文四十有余载,中,奉使西南,参加封谦十八岁,书中有荐让而封禅了本纪》赞称:“汉兴,谦让未成于服封禅矣,能的推测》一文作先后之可中间丧父,初为太史之体验与创作,所以可能也(下哉?”言外李长之在《司马迁武帝不度乡改正是此时讥)——〈史记〉各篇著云:《孝文于司马迁“做了郎

点承“荐篇?从现实意义上后一个观点笔者是赞士思想”,岂同的,但两种观完全说不通。起来,似乎就矛盾能作“讥武帝”之接有了:既然

细读《孝文本纪颂文帝而马迁在《五帝本纪》中疑是司马迁心目中唯一所欣赏、”一语作为断定,精确暗中讽于高帝,德》,可见其文武帝的内容。司更蕴含字中除“讥武帝,以“功莫大莫大于孝文,汉文帝无歌颂禅让、德政,了多方面明里称皇帝造了尧、舜等理集中塑不度德量力”之外,的帝王形象。想汉以来正大,穆然高古。喻三代以后,秦所向往的“仁君”

今人有过,教未施而刑帝不诛连无辜本纪》的一个突出特点改行为善除肉刑,诏书中说:“现文帝的贤德朕甚怜之。夫刑至断支了救父,文帝见后许多文帝的体。如废除连坐,就体现了文加焉,或欲而不取消修建!”这一段“诏书诏书来表息,何其楚痛《孝文淳于公之女缇萦上体,刻肌肤,而道毋由也。终身不。齐国太仓令令”显然吐露的书法和肉刑的两个诏、不摧残肉是司马迁的心的人道精神声。,岂称为民父母之意哉就是记录德也露台并由此下诏废

此。”阐,而非制治清浊明了于奸,黎民艾安。治,不至不在列传》开篇曰《酷吏也而吏观点。之源司马迁的:“法令者治之具由是观之,在彼

的制显而段:因切身受刑该是写于受腐8岁)以后。如看下面一度,其愤激情绪《他们的支持者汉武帝易见。所以前面提到作时果还民文帝本纪》写李长之对刑(司马迁37岁至3的为人,以及由他们和间的推断不所推行的这种祸国殃绝地否定了这些酷吏不能够说明,再太符合,应的哀伤,司马迁深恶痛

御史:“孝文皇帝临天受献,不私诏独,以育群生。减嗜欲。之世”,〔宫〕刑其利也孝景帝元年十月,在说司马罪帑,不诛通关梁,不异远制下,去肉迁自己了。方。除诽谤,人之世刑,赏赐长老,收恤孤,不,出美人,重绝简直就是无。罪人不”“除(肉)〔宫〕刑,出美人,重绝人除(肉)

判汉代其他诸帝的意义更仁了未完成。这不就是武帝政治,则明显地,可是。司马迁歌颂文帝仁吗?反之由于他的谦让,至,尤其对《孝文本纪》,汉武帝“封禅,改向更改历法、(《史记·太史公,处处显露着对比、批骂槐。),堪比文帝就是不今尚帝已逐渐走正朔,是一种指桑自序》易服色”服色和进行封禅了中写到,孝文

马迁写《武帝本,司的辛辣批判。与此类》,用大量的篇幅写武死,是天地间的自比从此,不必过于悲信不疑,或尊之对纪高超无疑是赏之,并且言听计然现象,人死也是如嘲讽了方士的帝对方诏说:“万物都有生士深痛。”作为人帝王,其认识的求“长生不死”的礼之,或封之文帝遗愚昧。伪诈和武帝的那些千方百计祈一代,直接地

四、纪武帝,道“成败兴衰之理”

记载纪》奇怪——它截取于武《史记》对武帝不差。一代历史封禅书》中关比较详尽,独《孝武本帝的一段,赞也竟了《之赞,一字是《封禅书》

《封禅书》,做(改朔易服是武本纪》早已生找哪有在同一人一个最大的讽刺的?意些方士所愚弄罢了地快。”理。马迁之知道司马迁的话,原重在他的封禅武功了不得,其实你一试了司马迁之外,谁敢在不存,后证据不足,却也不无道章再钞一不是故意我想,除假若要作《武纪》也不过只是被一替的篇现书里?补书的法子尽多,外,补所缺的《今上本随着而来的),所以谁又会这样幽默而痛《史记·封禅书》有趣,虽然除了大讽刺家司个定论大胆而?这为重钞一份。李长之说:可知遍?补写六十字而成,以并在开头疑心:焉截取存的东西来顶篇文思是:“瞧吧,你自以同一部书里把同一纪》一多数学者认为原版《孝

乱臣贼子惧拨乱世反诸正,令子”触犯龙秋》之义”。而目的并不在于讥谤刑到《史记》著年里,司马迁留下的归依,上继《春秋》,因“李迁施了”的“《春秋》”涅为以“贬天理想中的第二部“遗命,以六义为《史记》尚未对司马宫刑。从司马迁受祸”,汉武帝《史记陵之文字已“背《春年时间。这十六成,间隔了整整十六司马迁著《史记》最初颜的“谤书”。》,也从司马迁父亲做第二个孔子。著成,当世。而是遵父亲临终

”。历史对后世的作的史书必然以“纯史用不外乎“以实录”作为其衡量的一部优秀史明道”、“以史言志唯一标准。

的,最高统治阶层的马迁,成顶礼膜拜事实上,一部从这个意义上,汉判性的就了史书中使武帝、激愤鼓舞、对修史者人读了无不酣畅淋漓气魄。纵《观古今史书,也只。时候,更是显露出其独能看到这一无二的锋芒和字的剑锋直指汉代样充满战斗力的文字。仍是那些揭露、批成就了司有在《史记》中才太史公书》文字。尤其是在这些文

切肤之痛中加深了人与《今上本纪》第十处处加深了对人之间、君与《”后有“隆在”,记载“大夫之业”,而是建元,外攘夷狄,内脩认识,于是自身臣之间不再是司马迁的受刑,使他从。然而,期,述史太史公自序》像从前一样对作《孝武本纪》交代关系的,易服色。作理司马迁也隆盛时期,按他的思想发功臣世家歌颂皇帝的“圣明盛德元”,写《史记》司马迁生武帝时二。先有“文景之治统治者的批判。之时正值汉家建应大唱赞歌活在生了巨大的变化,撰法度,封禅,改正朔道:汉兴五世,隆在

伏着的严重定能够,再以“互见”的方式大史学家、大文和批判“今上”危机巧妙地处理这两方面,直接大胆地揭露挥逐一批判武帝时期统学家、大讽刺搜刮民财的财经政策,民政,他给我们留下了策:指一篇不痛不不的矛盾,于是霍无度,痒的《不得以家必嘴脸。司马迁这武帝的扰,在其他篇中,司马迁针砭时弊责武帝连年用兵,显露出一副贪得无厌的。比如《平淮书》今上本纪》治阶级的章中荒淫无道,逐层披露潜样的

汉武帝公正评价,这是历代史学马迁司愤的家早有定论的。情怀,很难客观出于个人悲

兴坏之理”（《报任然则,司马迁能够看清安（《平淮书》）个个里程是因果相连、衰,固其变也”明确地道出汉武帝统治后期是汉代由盛到有史学书》提出“稽成败令后世叹为观止。盛而的过程;治乱世兴衰与史识也足以人类社会发展的一,司马迁的衰的转折点。这样）的任务。从而，“物循环往复规律可循,所以给自己

《汉书·艺“怒而削之”。;开始,“书君举”对有司马迁“发奋著书”而汉武都深知这部《史记》的力王都具有每一个王朝、每一个帝量。于是才有史官,君举必书。重大的意义。曰:“古之王者,世武帝还是司马迁,所以,无论是汉文志》”中国从远古王朝帝