【醉酒寒蝉】生克行相克（相互关系及运动克即胜过）文字符号代表关系：五行，是用五个相互关系。物质能量的形态间是描述物质形态的变化规律，其中：五

天而成云。克木,五行中金上,而是气,气出而成金不是金属雾。飞升

律：水生木，木生火，火生土，土生金，金是描生水。述事物的变化规即出现转化)五行相生(生

火焚木.大水为生命之源以生木,基木为生命之精.木燃为火,火文明之始.霄化为地藏气,气上九雨．后为土,大地为生命根

窥牖，见五，知天下；天道。其出正因如此又正如《道德经》所”不说：“不出户行中理解万事万物的规律，弥远，其知弥少。，我们就能从阴阳

五它是用来阐释事物之间类物质的运动。相互关系的抽象和推演五行学说是以五五行，是指金、、相互制约的相种物质的功能属纳事物或概念，具律。性来归关系及运动变化规事物或现象之间物质本身。互有广泛的涵木、水、火、土以五者之间的相互滋生义，并非仅指五种具体现象的属性，并来论述

物，均归物，均归属于火；热、升腾作用或性质的凡具有生长、升发属于木具有温均归于物，均归属滋润、向下运质的事降、收敛作用的事事，均归属属于水。受纳作用的事物行的事物，土；具有清洁、肃具有承载、生化、于金；具有寒凉、、条达舒畅等作用或性

相克的生、克关系来阐释事而是在相互关系，认为任何事运动中维持协物之间的的。学说用五行之间的调平衡不断的相生、的，物都不是孤立、静止五行

这一学说在中医脏腑、经络、生理功的相互影响。相析研究机体的主要是以五行的特性来能的五行属性和分学的应用，它们在病理情况下互关系，以及阐释

学中用行学说在中医临床的因此，五既释，又具有指导作在理论上的阐实际意义。

自古以关系来认识、理论巧妙来，中国先地运用于富的经验和成果证的生克解释生理现象，尽自然规律以治病，取得了无比丰力适应内部。运行机制以防病、贤把五行努力掌握人体养生，医学领域，以五行辩

、作用和形态，采密切的关系。五行学说之所以能概归的方法，物的不同性质、土五则籍括宇宙间的万事万间的相互关腑组织之间在生理五大类，分别系属金、木、水、火按照‘五行‘的人体与外在环要的思理上的复杂关系，以及将事物或物或现象的联和病特性，根据事说明各类事行之中。并根据五行之以阐明人体脏物，其主维方法是系和变化。在医学方面现象分为五行属性境之间用‘比象取类‘及其规律，

释或有炎热、，分别归属于五行之中；金大类，，便把需要说明杂联系已经不是单纯的行物质元素从革、和变化。性，即将相似属原始的五之后，基本上础上，运用五行生克规土爰稼穑‘。意思是说的抽象概念来应用朴素地分成了五，并在五行属性，的事物或现、木曰曲直、金曰，上升为五行学说象取类‘方法归类的基五行各有其不同的特推演事律，以阐指五种物质本身特性。为此，根而是作为事物属性条达之特性；火具，木具有物或现象的复特性；水。具有敛肃、变革之，向上之特性性的每类事物或现象生发、据上述特性，采说‘水曰润下、火曰炎上具有滋润、向下之用‘比象

动、病理反应，以及与医家相关的自然界作了广泛地联系。和复杂性，亦把人组织、生理活为了说明人体内外的人类生活密切体的脏腑整体性属性归类历代事物

精而主水。因以水性滋润下行，肾藏，肝性五行之特性，它脏腑亦是能。如木性生发条达此，肝属木、肾主水说明五脏之功，其如此。（1）喜条达而主疏泄；

、五官、形体、，内联五脏（2）形成了以五脏为活动系统。应五方、五季、五气等主体，外情志等的五个功能

，春天多风等。联系，如春属上易于境与外在自然环境之间化风等，开窍于目，主筋在病理能活，主怒，。动系统，说明了一的木，肝气旺于春在内则肝与胆相表里（3）此五个功人体的内环也存在着对立统

相克系。系，若从纵的方面来相生应当指出上述是该表横的联此五类事物或现象之间具有和制化胜复的关看，则表示

例如以五源，后天之本，故脾属土曲直，有生舒。：如木性条达谢之调节并归类意义五行理功能特点性上的某热生化之自然来比象说，而脾能明五脏之某些生发行特点水有，而心为阳脏主动，界下行之特性，而肾心种事物或现象在属；湿概括人体及其与之象，有上炎之性能藏精，主人体水液代行排出体外，故肾主水畅火；土为气血阳肝属木；火为阳性，而肺主呼吸，主肃有清肃，收敛特润万物之母，有生化、能使废水下之气，故有温煦作用，故心属长养万物之特性运化水谷精金之特点，而肝性柔和微，为且主疏泄，又主升发降，故肺属金；属性归类，主要用于多些内在联系。

然界相类似的有关。如口甜人体脏腑形体和自存在着属于五行系统，从而然的这种关系称之为和相互制约的统和自系，也能得存在的某些生‘、气候之‘湿‘，到某些反映和验证思‘以及季节之‘长关与系统之间存在着相互通应、相互夏。和治疗。例如，脾人相应‘从而说明脏腑间客观然界同类事物之间，说明人体五脏系理联系，用以解释某些，可不仅存在着某些生相互促进的内在联系，而且在病志之‘象，并指导疾病的诊断属土，故与反映脾湿蕴盛等‘天，分别归病理现理上理上影事物，五行学说则把响的关系。而且系统中医学把人与自五官之‘口‘、情

相休五行旺五行四季（困）

，金死囚，土休；④冬水旺土囚，金休。水相，木死，火，水囚，木休；③秋金相①春木旺，旺，火相，土死，金囚，，木相，火死，水休；②夏火旺，土

五行的相乘与相侮约的，是五常现象。乘，即乘虚身不足。侮，即恃强凌弱，袭其应克之行。其弱。二是乘袭者亢影响下所产生的反乘袭者乘其虚而凌强而了正常制五行系统调。此种反常现象的产。相乘，行关系在某种因素作用即相克的太过，超过恃其本生，一般有两种情况极，不受它行结构关系失去正常的协力量，从而侵袭制约，：一是被乘者使基本规律

与“相乘”是正常情况下的制约关系；相乘遭到破坏以后则前者是生理反常现象。在人体，区别的，相克状态，后者则为病理应当是有的过度克伐，是相克”则是正常制约关系状态。说明，“

一。者。亢极，不受金制，即为木(亢)侮金。被克者因其衰而反侮制约，反而欺侮克二是克者衰弱，，反而是被克者亢极气虚衰，则相侮，即相克的行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：即为木侮金(衰)，不受金本克木，若金之。如侮金木因其衰而侮金，反向，又叫反克。是五如金应克木，若木气

急上逆，化火灼肺行之气不足，则侮而乘之，己所胜候，临床则为，则为木郁不胜，多因湿热困脾，所不胜(克我)之金(即木旺侮金)；肝引发肝失疏泄，郁气则己所而反克相侮。例如临脾胃消化吸收乘之。而己所胜者，即郁结，气。轻而侮之。‘即是说，肝阳亢有余，则制己所胜，即反克。若某一)之行见咳血乘土。湿热型高血压而侮所不胜；其不及，于，影响，则为木火刑滞逆，则为土侮木。至克我之行必而金乘木(虚)证过度制约而五行若某一行之气太，在肺，每因肝气少过度制约，而发生相乘扩张我克之行必因我之不足。而对其过，则对其所胜(我克床所见的支气管见病证，病位行发生相侮所以说：‘气

，则归属故归属于火；属于土，肺主降而。如事物与木的特性木，心阳主温煦而归归属于木；五行，则由于日出出于金；北方寒冷，与水相类，于火等等。例如：性相类，故归属于水。的的特肃降特性相类，故归属事物的属于水。以方位配属化而归归属于金，肾相属于火，脾主运东方，与木以五脏配属五行升发特性南方炎热，与似，则归属于木类，故而归日落于西性质与五行的特性相类法：事物的五主水事物属性①归火的炎上特性相类的行属性是将，与金的类比得，则由于肝主升而归；与火的特性相类似属于

口””和“舌肝开窍于目，则金；肾属于水肝主筋和脾属于土，则“肉和“耳”、脉金，则“皮毛“属于木；心属于火，则演法：如肝属于木，则“二阴”亦属于水骨”②推”亦属于火的“筋”和“目”亦于“”和“鼻”亦属。亦属于土；肺属于；”和“

位的东和自的风、木以及酸味的说还认为属于同一五行属性的事物，联系。如方③五行学肝相关。物质都与然界都存在着相关的

对人体来说，是脏将人体的各种组织和功能归结为中心的五个。生理系统为以五

的生理活动特点，如“土”；肺气主肃降，润下的肃精的功能，有“水”行五明五脏”；、收敛的特性，故以肺清””；心阳有温煦的脾为，故以肝属“木属“水”。特性，故以心属“火以脾属属“金”；肾有主水、藏肝喜条达，有疏泄的功生化之源，有“土”生脏①说能，有“木”化万物的特性，故作用，有“火”阳热的五特性，故以肾金生发的特性有“

，这腑组织之间生理功能火（水）之精以养肝，联，可以抑制肝阳助肾水。这就防止心火的亢烈系。如肾②充肺泛滥；肾（水）；的上的内在条达，可以疏泄脾土的壅亢；肝）之热以温郁；脾（土就是五脏（木）的互资生的是肝（木）藏血心（火）的阳热）的运化说明人体脏的滋润，可以气清肃下降五脏相关系。肺（金），可以制止肾水的相互制约的关系。水谷精微以以制约肺金清肃的太过，肺（金）清肃下行以脾，脾（土）化生，可以济心，心（

统一性。人体与外在环境四时五及饮食五味等行学说应用于腑气以说明人体脏的关系。总之，五组织之间，以及在于生理，就之间相互联系的③说明人体与外界环境

土壅木郁及母。肝病是这样，其他脏以用五行生克；肝病还可以影响心土侮木；肝脾同病，影响，即木郁土虚或如肝病可以传是如此乘侮的关系也可以影响肝，是影响。互相器的病变也说明病理它们在病理上的相互；影响肾，为子病影响肺，为木侮金，都可及子脾，是木乘土；脾病，说明；，为母病

上的运用从本喜食酸味，等。于脉见弦象，可以人脏如面见青色，面所主的色断为病人，面见青色，为见黑色，为水来乘火脾虚的，诊断为心火亢盛。心脏诊疗（1）在疾病诊断诊用，等、味苦，脉象洪木来乘土；，可以诊断本脏病。病肝病；面见赤色，口味、脉来

四种传变关系。味、脉来诊断五脏疾病脏中任何从它脏所主的色、四传肺（火乘金乘、相侮、母病及子和心病，面见红色，脉现子病及母人，面见青洪象，为一脏有病；肺病之人，脉况。木乘土）色来分析）。五现弦象，为肝如脾虚病的传变情脏，用五行学说以传及其他，存在着相病传脾（，都可

面色青色之脉（金克从属相胜之脉之脉若见沉脉，为色脉相符。如。相生之脉，即生色脉，则属之间的生克关系来判断，。如肝病，主预后不良；），为顺，则克（水生木，见弦木），为逆色与脉果不见弦脉，反见浮脉，则疾病的预后主预后良好

（2）在疾病传变。“见肝之病，则予以补脾，防其病的传变。如肝病能传知肝当传之于脾，治疗先故先实其脾气。”上的运用①控制五脏疾脾（木乘土），预

肝实泻心，因为心为肝如肝虚补肾，因证而治疗的，，实则②确定治疗原则。概有助于泻肝木。肾为肝之母，所以“”。补母，是虚之括为对具有母子关系的实证为针对具有母子关系的补肾水可以生肝木而治疗的，如泻其子补母泻子”法，即“。泻子，是针子，所以泻心火虚则补其母

木太过为强，必确定治疗之弱。如肝肝土为弱，必须补之抑强肤弱”之强，补其被克者可以概括根据相克关系来法，即泻其克者原则，为“须泻之，脾。木太过而乘脾土，

疗方面，如滋水涵。又如扶土抑木法是用滋补肾阴以涵养肝健脾药治疗，适用于脾失，是用健。又如培土生金法，方法。阴的方法，适用于③制定治疗方脾益肺的方法不足的病证肝旺脾虚的一种阴肾是用疏健运而肺气虚弱的病证法。药物治肝木法亏损而肝阴

属木来选穴和调节情志。如悲可以，在针灸和精胜怒，是因为悲为肺此外的缘故。利用五行的克制作用神疗法方面，都可以志属金，怒为肝志

的一般关系，阴阳五行学说的在实际运用的过程中联系、相割的。结合，不仅可以说明事物矛盾而有利于解释复杂的生命现象和是而且可以说病理过程。互制约相互联系，不可分体和复杂的关系，从双方的较为具明事物间相互，阴阳五行学说，常常

眼,神五行生克木：肝与胆互为衰,较宜患肝，胆,头，颈，四肢，关节，筋脉，和四肢。过旺或过腑表里，又属筋骨脏经等方面的疾病。

表里，又属血脉及整：心脏与小肠互为脏腑患小肠，心脏，，牙齿，腹个循环系统。过肩，血液，经血，脸部疾病。旺或过衰,较宜部，舌部等方面的火

胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。或过衰，较宜患脾，土：脾与胃互为脏腑表消化里，又属肠及整个系统。过旺

金：肺与旺或病。痰管等方面的疾宜患大肠，肺，脐，咳过衰，较皮肤，痔疮，鼻气大肠互为脏腑表里，又，肝，属气管及整个呼吸系统。过

属脑与泌：肾与膀胱互为脏胱，胫，足，头,尿系统。过旺或过衰腑表，腰部，耳,膀里，又，较宜患肾，**，疝气等，泌尿，阴部，肝方面的疾病。水

怒、色多属肺寒，湿，白多属是将人体各部分归属成黑色多属肾”等；望学，赤色间的联系是“肝祖国医青、风等，其相互之的、酸五行学说，系：虚之间发，有肝、胆、目、筋、，“怒伤肝”，肝病易生纵的联木、火、土、金、例如属于木的心火，黄色多属脾。生“肝风开窍于目”，“肝主筋”同类事物水五大类。诊时，青色多属肝风临床应用

类系传到另脾”、在生理和病的联系：即运用生事物之间发生横由另一脏传来，，实克、乘侮等变化见肝之病，知肝传则泻味入入脾，脾论的具体应用辛肺，咸味入肾等。各就是这个理，既可以因生克关系用药时，酸味。“。理情况下的相互联一脏其子”等也可以通过生克关系。例如某一脏有病“虚则补其母入肝，苦味入心，甘味来说明五脏之间，当先实

攻击最强悍，水的土的防御能，金的冲击能力最强，缓和能力最好，木的治力最好！而五行之中，火的愈能力超强

演内因”长期存讲，肿瘤的“三外因、等古典，结合中医学经》、《景岳全书》、治准是涉及整体机理及《证疡科心得集》、《形“七内伤”为变、相互助长的最终生。也是致瘤因素、“《防御机乱”才是“致瘤要，肿瘤其实只是相互推动、相互演现肿瘤的产生，均是人体七内伤、五行乱相在表现；肿瘤病五行推演和临害”长期相互交织发病原因和发病机外因”日积月累、“三辩证精髓，对多种癌肿进行了九的全身性疾病，肿康复打下了坚能不足以消除和平衡这实基础；由此来、“五行乱、结为癌症的预防、治疗和互交织交互作用，引起在，“七内伤”自身机“五，累积渐行为癌”结果。”日益加剧且人体体瘤只有在“三科的最新发展变机制”，也三内因”为致瘤因素、，从而揭开了肿瘤床追踪调研后，发致瘤和古人的五行些伤害和紊乱时才能发害”揭示了“癌症的医持续发展成行乱”的最终绳》、机”、而“五行卷八脉辩证、肺腑宗金鉴》、《果和外制；“五行致病机”和“致瘤要致癌学说是中医汲取《由“三外因、三内因丹溪心法》、《类癌学说”不但血证论》“致瘤病的基础

土的情况，从而，对这四柱八字进行分析到五行汉字，就不得里的金。时的四柱干支不谈到宝宝取名。再根据五历中查得出生，再从而得出行汉字进行选择起名先从干支宝宝取名主要是11汉字赏析编辑说宝宝命木水火

心、小肠以白、绿、黑、侯保俯俸倍傅兴埴崎堑堂堄字木林森杏桃竹村杞棉栋梁朴树枬桦蓝芷和骨骼松柏榛汉字火炎炏焱灭辑一般来说五行的种器官：属金的坞坟坊沿栗栟校属珹琗耳绍绒绚炚炝炂炃炅炊内脏有肺、大各综缜钒芏芙蓉芍芒芝芊婷茾泳泷属火纤纯纾绅细织芫苇芸芮苋芢花芹芥苁真睢睬睿瞬矗社炜炽烁烨烮焕焫焓焚焰芩芬芳芦芯芛苏栒栓口晨朝柔钏铿锵珊珠泉及舌头;脾、胃和沂沅沐沙沛炕炖炘炙炛水汉字水淼伯佛佩墨樽臻壅壁垄疆壤1钓钗属木汉膀胱、寺尘圪坛坚坎腔爆爔爝爠属土汉字琛琤琮草萱肠和鼻;属木的是肝埻墴堰墕堑墐绣绪绸2代琸瑧璨瓷生宁申盛则属土。红、黄五色代表，并冰冷凊凝永汀汉沣沦沧河治沼沾丘坻坼坨幸坢坡坭坳垩垭袁堎域坚基汐汕汛汝江池汤汩灴灵灸灼灿炀金、木、水、火、土各芉芋芌燏燐燓燷燿炒炔系和代表多;属火的是坑块坠坳灶坩坯坤灹熏自联祖祥禅竣童表食物编土圭垚圣、胆囊和肌肉泊泓法泗泙波泯泱汪汴汶汾沁属金汉字彩鑫宣宫星春煜熮燊燎;属水的有肾、灯灱灰灾灷灾灻

肾、膀胱和物代葱、大蒜和梨等,具有感麻和蓝莓等，含火(心、小肠及舌、南瓜和食物代󳉱管强壮,有土(脾、胃和口腔)骼关系密切的新陈及炎症功能．助循黑西红，含有益肝脏健康血压物质,使血,含丰富的降:有素和多种维他命;3.肾、膀胱、耳和骨骼)心菜和菠菜等表木抗敏1.红色命胆囊的叶绿代表金(肺、大肠和橙环系统健康;黑色食物代表水(卜等代谢和生殖系统功能表(肝、2.绿色食):有和肌肉):有白菜、包红萝卜等,含维他柿、红椒和红萝鼻):有洋头色素，有助提高与:有黑豆、黑芝骨;4.黄色食物代表.白色食物

就属金，咸就这五味属五行——酸属木，苦属火，辣属水，甜就属土。

只有金木水如古印度其他文明古国，比[2]。、古希腊火“四大”

她是《易经》医国、扬。医人、医病思想的孟学派思想的易》认为：德性论五行：《童子问发展和完善，是中华德道思想的高德性论思想是思结晶，

代》]体小宇宙（内71585,boo“德道”。[boo宇kid=28kname=《灵时）全息。在内宇宙，人发现世界大宇宙（外宇宙）与人五行全为宙仁义礼智四行全为“古道”；仁义礼智圣善