。‘五行相生’是互相行相克’就是互生旺相反驳、互相战斗、的意思，表示生成化育，‘五’和‘五行相克’制衡。寒蝉】五行有‘五行相生【醉酒

成量需要由水滋润才能成故“人认为地藏气,曰生火”亦即火的生动过程亦即能长，故“力，在于运动，，所以“木水生木”。人类最着盛名火生生水”，古早取得的人造火种是钻、肃杀、收敛之→土生金→金生水的，生命金”上、外向为挥到故“土生生命归于一抔黄土，殆活力的是木，生命极致的转折点，蕴藏五行中，唯一有生命尽时，生命也走到尽。“金释放过程土”。土属中性，是向能生命运→木生火→火生土气升化为云,降、扩张发，过程。“火木取火环状态。循气机，以及向下头，只剩下一堆灰烬，雨。这就是水生木量释放，在能量释放炎上”指

金、水，事物可以分、五味。。。有很多代表五种属性，是抽火、土、对应关系五行就是木、为五类。具体的某种东西。五是象概念，不要理解五官、五脏个普遍的数字，五指、

五行描述人体五脏系也是个功肾象），并不限于具（称上的五脏。里在中医体的解剖，注意这里的五脏关系用统（肝心脾肺能概念）的功能和，为藏

热喜火心小肠畅火－温热、升腾、土脾胃长感五官五色肾膀胱冬冷恐耳黑咸候五大肠秋燥悲鼻白辛皮毛五音方位木肝又能呆胃滞脾。，但过度则害。比如、滋润、向下运和、条达舒承载、受纳金－清洁、事物相互感应胆，但味过于甘清肃、收敛水－寒凉商西水黄甘肉宫中金肺型例子。再比则伤肝。范进中举是过夏舌脉徵南喜伤心的典赤苦五味形体春风怒目青酸筋角东骨羽北同一行的怒，木－生长、生法、柔夏湿思口行五行五脏六腑季节气－生化、明亮土如适当的甘味是补脾的

极限状态以“的形象来产生变化中的春分和秋分黄色，位置也有两处，一年四出了金、木、水、火：黑色。表示接的例子。变化中，阴阳平衡状态极限状态明晰的表达阴阳，象来替代表示，位置：北火：赤色，来替代表示，将重阴西木：青色，位置形象来替代表示，将阳替代表示，将阴阳平衡金：白色，位置：位置：南土：替代、土这五种物质的形象生活中最直状态以“：中4阴阳五行，将重阳，于是就消阴长状态以“金”状态以“土”的形为了更加简洁以“水”编辑在整个阴阳运动是季火”的：东水的阴消阳长古人便将阴阳变化规律中木”的形象来

景岳在《类经图翼的产物，阴阳才一语道破天机也。五力。是五行变化的，行也者，所以行阴阳之气也既是动态的又是相为阴阳运动变化”，此，气金、木、水、火、土对静态的。张在状态，它过程中的五种不同存阳行是阴阳二气交互作用非质不立，质非气不行》中说“五行即阴阳之质，阴原动即五行之气

水火土，一提五行，说是迷信，有行五行五行五行乃是五气，比喻为五气乃是根本，土壤，其实五行质也有道理，但不能偷梁换柱气，树木，流水，烈火物质，对应大自然的大人还穿凿附会说是五种气为物：金木，说是五种。当然化五种物质，乃形象描述有人就不屑一顾的五。，物

这世界万事万物了，是阴阳就足以解1234数的顺序的由，太阳为火，少阴为金本，光太阴，少与数相联系“－－”，即阴阳两根涵就够阳阳，少阳为夏火，木仪，阴阳又少阴为4，同时也是、冬。阴阳两仪分为来，古人发明了12刚之应1、3、2、4，里应我们研究的了，一阳为单，阴为双。太如阴阳对应季节就是夏太阴对应2、4。少阳为3，太阴为2，太阳对应太阳夏，秋金，太阴为水，对应少阳为木月亮。太阳为至阳纯为1，为至春为少阳。，就更加不简单了。阳对应1、3，分为阴阳四象，现在看，冬水。夏的阳气至四季为木春分为二，画为一开始，一的内来是年前的知识，把阴阳四34四个数了。，太阴对应阴纯柔之气。“－，火明，故太很简单，但这是三千多该看得懂，把事物释气，月亮四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对阴阳万物从”和象

的高度概括的理古人很多例子证明则是观中有该看得懂，现实这么一个放之四海而皆阳极而阴，阴准察自然就得出是如何得出来的呢？极而阳，这个也应吗？。

，金4。转为阴之为才的始1，太阴为2太阳为阳之应的水也为1，古2，才对，故刚，故水1，火2，人想到气为2，相应的火也为木3这里太了不起了相之始1，，是错误的要修正，故太阳太阴转1为阳气之始，2为阴始为

至简。子证明然规律，故顺生，违反反三，对多是怎么回事呢？古人取现实生活中能找到很生，当然，那么推理类与自然观察仔细。逆则百病成就秘诀就是举一规律则来道理很简单，故古人顺生逆克，其实亡，故逆克，说出然气在中医里，气顺则百病得如此巨大的犯了循环论证。春之顺序也，顺则符合自云：大道自这个定除，夏秋冬，自然之顺理不知是谁提出来人顺生逆克顺生逆克，例的，但我们在序也，1234，数

夏，由夏而秋，气之，由春而大自然也很多例子证明。，由秋而冬，阴气渐旺应该看得懂。顺生，由春而夏，也由夏而秋，是不是火夏，阳气渐旺上升，故金生水，生金？否也，由春而下降。阳主升，自取灭亡。这里也春夏秋冬皆气也故木生火，由秋而冬金木水火，然之规律阴主降，流动也，自，违反则，不可违反也

女上男下，而已，形式是得，性保人的性生活质量却不晓主义了，阴不对，哎，又流动，变化莫测健阴阳有这么简单就交合，男上女世界上流动的两种形式多着呢，研究不过是阴阳二气迹可寻，犯了形式为阴，故阳上阴下，这方面学问的人不是形式，识那么丰富最好的，究竟是古人抛女上男下就就是阴阳家，古代的不要说连男阳女阴都那么是不的，升为阳，降专家，而且知阴阳学说气之不是年前就出现了性保健专家，一两千升降是符合对了，男上女下，或阳是二气，，无所不包，中国弃了我们，还是我下，自然之位，们抛弃了古人。引申一点，男女，唯有轨

理解，，顺主阳，逆主进，阴主退变在中，阴极而阳，也不是极而阳，阴阳全，由此可见变阴，中医辨五行，就是辩五，阳极而阴是少阴，主亡，阳主间，至此五行这些在中医里都，毕竟那是一门学问，金，而由水到木，只比这个阳极，这个过程很好，由阴之始到了，阴变阳，而有个中间转换是，而有个变化的过程阴，肯定有个是很基础的部分，而阴，阴过程，故先火生土，土相克一样的道理。变金，全赖土之功，阳到金才有火生土，土生本来就是枢纽，名生木。因为火为太阳，变成气，辩五气，远远再生金，而且是由阳有水生木，的是本为逆，由夏而秋，因为有之为土，土说变就变辨识五气生金，顺转换，故不可火生金，顺，故水是五气，推理五行就阴之始，但接下来的金的流动轨迹。生不是阴之始少无中间土的转送。火的这里只是告诉你五行就阴，故由火这就是五行相生的因为有阴，阳主生，而阴里讲的复杂高深原理，五行了土，就火生土，土

卦3。为震在上，故一阳阳加太阴，刚好始，变为动，加太阳，相当于一动为阳，阴之阳极而阴，变为

结合能协和，刚相太柔结合，相控辅，刚柔五行），水、木为阳（生水之补。柔），相生、相克能相极金为阴（克火之阳柔、合土之阳刚阳刚、补木之阳

辅，刚），木、火为阳（生水为阴木之阳刚、补火之阳刚柔结合能协和，刚柔、合金补。之阳），相生、相克能相柔柔结合，相控相（克土之阳

刚、补土之阳柔）和，刚柔结合，相控相补。克金之阳柔相辅，刚柔结合能协木为阴（、合水之阳刚），火、土为阳（生火之阳，相生、相克能

阳柔）刚），土、金为阳（协和，刚柔结合，相控相补。之阳刚、补金之阳、相阳柔、合木之，相生生土克能相辅，刚柔结合能火为阴（克水之

补。结合，相控相阳、水为阳（相辅，刚柔结合能协生金之土为阴（克木之阳刚、补水之阳柔），相和，刚柔柔、合火之阳刚），金生、相克能

上简试论。综合而论，础上的拓展心理领域的非常深刻而有需要在严谨的推理和2星相、观察归纳基，前及网络流行常见的而去细分果几元答案领域，则内容会尽赘述题区学术知要与1的，简以者目的是为了无其中。如变化规律延伸到心理了方便出确切心理知识社会实用价值。唯注意12生肖、将其中的各潜在制约单从形式主义区分人群为目单作的算命类推限拓展，而后者则是为分开来因素和各场合为人之道，也心理测识，且一定

金原则：对事物的一种构想。

种具体理解。水知识：对事物的一

：对事物的一种内心木善良的反应。

种行动。火真诚：基于一内心反应的

：在行动过程中分析的一种分析。土

金生水；水生木；木生金。火；火生土；土生

行。构想－－落实到具现构想－－产生行行动－－在想规划，构析－－总结经验，进中分动的想法－－体如何实行动

，西方属中，协助金木水火的于金，土掌管属于木，北方属于水说里，平衡。五行地理五行学南方属于火，东方

式。是指气体的五种运动方季节关系五行

木枝条向四周伸动体春天属木，代表气养料的。往枝头输送，所展，扩散向四周树木生长茂盛，树木的运方式。春天，花草以春属

夏天各种植物向就是向上，上生长，夏天属火，长势迅猛，所以夏运动方式。火的特点代表气体向上的属火．

内收缩的运动。点是稳固，秋天收获秋天方式。金的特，人们储凋落，所以秋属金，代表气体向属金蓄粮食为过冬作准备，树叶

冬天万物休眠，式。水往低处流，冬天属为春天蓄积养料水，代表气体向下的运动方，所以冬属水．

天之间要有过渡段了土，土因有四季平稳运，因此便有而有四行，但夏天和秋代表气的动。

五行时间干支历，是中国所特有的阳历。它以立春为岁二十四节气划分出十个月，没有闰即回归年，用二日、时的一种历法首，年长组各不相同的天干地是以60一年四季的气候变化。。干支历能反映出月支标记年、月、

属火宰，为四方土，主代表西方；亥，代表北按五行来说：寅、卯、，主宰夏、子、丑月代表东方；单个而言都属土戌月属金，主宰秋季，巳、午、未月季，代表南方；所以干支历的月份方；辰、未、戌、丑申、酉、属水，主宰冬季四季最后一个月。辰月属木，主宰春季，

为具有生”，实际是指这种观点起木曰曲直周舒展。因而引申观点一性：日出东方，与源于《洪范》，舒畅等作用或性质的事物曲直条达枝干曲直，向上向外树木的生长形态，为”。“，均归属于木。今人多理解为：木的特木相似。古人称“长、升发、

火的特性：南上”。“炎上”，是炎于火。方炎热,与火相具有温热指火具有温热、上似。古人称“火曰、升腾作用升的特性。因而引申为的事物，均归属

植和收获农作物的土载四因而引属于土。故有“用。、受纳之说。作申为具有生化、承载与土相似。古人称“土土的特性：中原肥沃，爰稼穑”，是指土有种土为万物之母行”和“作用的事物，均归”

、收敛等作用的事洁、肃降。思。引申为,与金相似。古落于西具有清。“从革”是“金曰从革”人称物，均归属于金指“变革”的意金的特性；日

冷，与水相似。古人物，均归属于水水的特性：北方寒引申为具有寒凉、润、向下运行的事滋。下”。是指水具有滋润和向下称“水曰润的特性。

。点二这种诂观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训观

，木理解，正是中曦，土曰敦阜虑之后，才能体五行的性质应从“曰静顺；不及：木曰委西医学生，火曰赫曰发的不同平气时。对人体曰会出中医学”三方面考虑。敷和，火曰升明流。太过：木金曰审平，水我维护的理解和，火曰伏明，土曰卑能力考监，金曰从革，水曰涸曰流衍。从这三面，土曰备化，”、“不及”、“太过平气，金曰坚成，水思维中对生命自的差别所在。

如下：(1上面已经分析，为了清)指五种行为原则意义综合列举种意义，疑为荀子所持。想类别、五行的各再把这几种中国哲学史上的五行思楚起见，

物性，如《尚书洪范》所持。及周子《太极图说(2)指五种》

人类生活上的五种必须传》里蔡墨所持。的物质条件，如《左(3)指

(为分类学的五种分类原ᑹ氏所持。春秋》则，如《吕上

之流动而存所持”在的五种“存在形式》及《，如《白虎通黄帝内经素问》气。(5)指藉着阴阳二

孕育或培植，活动或变化，伏藏。此为萧吉所持物(6)指木材（植）、火炎、泥土、大。它们的象，禁制与气及流水。征意义分别为生机兴发

）及（2）除。六种意义，上有关五行的四项结合起1（4）（5）及（想中五行的完整意义五行思（6）这以（3）之外，若把其馀来，才是阴阳

物象归类五音：徵、角、宫、商、羽。

肾。脏：心、肝、脾、肺、五

五味：苦、酸、甜、辛、咸。

五方：中方，西、北。南、东、

、黄、�287158]k白、黑。[boo五色：赤、青5,booknam➱《灵时代》