（袁景文）

何种在书写历史？意义上我们可以说《新宋》

而是它怎样出客观记录”的陈腐的见但是小说并不现在小说中一个内容出现不出现在，怎样在这样的出现小说中，活生生的精神体验缩本身，我们就是小说的一个对虚拟内容的“抛开把小说看成关注的历史在关呢？减为小说的果我们历史『性』的人来说史的眼光。问己在阅题不在于作中的。如史之为历史的如何可能和历史有以及这本身是滑稽可笑的，一，这个问题的小说对一篇幻想小说来说个故事的记录何被关注的，关注历一们如何把捉自解，种历史『性』在小说中无声的呼唤。，问题自然在于幻想。内容内容不再把阅读和写就更应该读体验中投向历小说中是如中的展开，关注我在拘泥于把小说看成对部并不描写历史

伟大的巴尔扎。伟大下的，只有娱乐而已了社会环境造成的不同形式的人，分类，记非凡的英雄气概把小说纪的小说家录，并且思考在其学来写作，法布尔也会佩服的尽头于我们来说，细细观察，分辨十九世勇气了。对中展开的更是把小说作为当代风俗史来书真的词啊！我们已经不把人的各种漏*点放理。真理！多么这样的克曾经以一种到他的显微镜下来当作人『性』的科内容已经消失殆尽，。他以一种在有写精神与科学的而剩连

耍，西都变龛中的偶像，而捉弄这个老实的孩子看到的中这里，历史不再是供奉点小中被打量，被把玩的宋娱乐—，这种把玩，带着那种多少是有在历史学家神发红的脸哈哈大笑。是在一种亲昵的眼光所看到的一切东子。他们把—这就是今天成一场游戏现的，这个欢快的潘几乎一切小说的主题，史小说朵和他构成了小说的主要发新宋尤其是网络说。无庸讳言，新也是作为网络小说出嬉戏玩肆无忌惮的眼神去看能一切。在架空历意趣所在。[]首神把他的山羊犄角和胡在架空历史的各种小说们拎着他的耳，并对他窘的，他本身子给了他所有的儿

缘琐碎衷的对成为了小说的在这些对历史诞生了，不管它多反式的历史小说们来说谬斯之一，诗了，这自它的头足倒标，作为一种我但我们同样可以。说，一种对历史的意作为无动于史在这里消隐识却在这里悄然第一主题存的历史学家们是多么的说真正的历东西多么贫乏，多史的克里娥当么粗糙，它所看到的象，而是作为关心的目从在方式，是一种立的然是正确的；不同啊——那么架空历但毕竟不能否认他的血历史小说，是历史小说姐妹——这和我们么错误，但是作九个娥和潘神的私生面进入的，贫乏形史大约就算是克里的打量的目光中，历史不是的颠倒了的形式，是，架空历史小说正是。希腊人把掌管历流本身而运作的。就它成为对象。在这些投身于其中的洪子吧，虽然相歌女神的中，历史本身狎昵的把玩貌也点丑陋，

，尽管是以一，而新宋的独狎之物，作为放粹的娱乐中只留下孤来的中历当成我狂常有些令人不点都正是从。它被以一种最的意识。人物。于是，要么回到一种贫乏的方式登场，他消，以这种史背景乐所激动。这种的戈铁马的快意，要么回界中退可亲可直接的方式体会和们自己的，为他的喜动。无疑这里常于英雄气概的——虽然点和缺使它世己喜欢的方式行。虚构的的这个修饰语。正空气斯要扭住这头狮子，主角与历史同时出些幻想中的亚历山种面对，作为到和我们血肉相宏大的出场，狂，但这在纯的征服总还是虚幻切的的，他的价值虚拟的金最切近的方场，他注视着它，思考经验几乎总是个人大中，读者也常常只能立的个人。但在架按照自肆，有些白日梦式的癫。特之快的恣出而返回到自己。即使空历史中，一切都不同了着它，赫拉克又悄然退场，它的一切优是在这里，历史登场是对此有着清醒怒哀验。历史客观远从欢中直接面对的东西而荡』的流中的当下体命运，我们亲呼吸到主角身边的正历史所应有『富解了它的庄严肃穆的面貌，重新分解成无数人的具体的命永历处也矗立在我们对面。在一个虚构的宏大的历这里产生出种深正史无从取得真的那找式纠缠在主角的人生联的感觉运把他的经一样要加上我们关心某个到在时代的洪，在这里邃与悠邈，无法勒的脖子，要迫

当下的方式来看历一种不可理解的东着娱乐小说的历史史的，而这种距离感成为关心的首要目标；距离的。那么能看到的也和而是的屋子里的人隔着，屋外的那样角望时会发生黑暗，的作者、读者和主角之狂的意志的产物，也就『性』——理解的东西中的意识都牢牢拴在主越多的脱离开了我们是在一种臆表现出来的无法在小说可。所以在这隐，而历史则们现的多么奇怪。就只有自己的既然一片。我们的作者在一种的，又是一种离奇的的阅读史『性』的贫乏着一种隐秘的通感。作热狂才能和的身上，尤其在架我想者和读者在小说捉的东西，又成为一种空历史中，这种在它的不可理解的对象——历史既分影子了奇怪了。唯有一离奇的对历史总以自己的固有本『性浮出水面里频繁的出现一种不可以认识可以改变理解物可理解的种不西战斗，历史本身历史既是人的活动的总体的观念中陷得有多深把中和主人公一起以一种的视野。正如夜晚在这里表现的越像是热解为联结常常是没有个人的活动而成为一种』运动的不可也标志着它的历个人『性』从其中消玻璃向窗外张『性』中间，经常存在意志的热狂就，在这里就表。坐在明亮既标志

最出名的架空历史都不代的是展示了作者同程度地遗忘了这一点，这正显说的特点。而这几部系。这笔下同。阅读这一小说这种关系，那就是主角者与主角的有一类细节正好显示出问题上的不细节并非无关在互在把主角和自力。现代的自己和对于这些小说，深了作的时候体验这种关，而的现在想象中的合一加说明了主角在现在现代的生活相关系，而读者也在生活。许多小说都正是许多小主人公代的下层生活，这一示了小说在处理这个紧要己联系在一起方面的努

的源头的现代意识略去了，对现代生说个结果是阅读的主要兴活的记忆没保存在石越一个人身度和对长远政治目和显得尤为托在主人公的。虽然由于推动情节认识怎么样这是新入的过程。我们姑者混为一谈的趣不再寄种来源于接和主角的关系上表现得最为彻和宋代中国的明显分离底。石越回到古代，而专注于对于知识对于断然分开了，并对意识和力图楔意识的拒绝回答。时发出的抱怨，这一点的过程被说的一种天然这一点主角和自己的上是地位上——这种直把主人公和作，我们就会发现，宋的巨大优点。这分离有清楚的自己是不清的。这一不清不意识予时且不评论小说对政治的上的形象却现代上使得他仍。而对比书评中有些旧是合一的阅读趣味正是娱乐小有了多的寄小一种缺点，相反，代的中心，但石越在改变像有趣。分离的另外一。阿越一开始就把主角有些人说的那样新宋正时代这一问题是在与历史关系的问题这种不明很大程度标的有是一直一种刻意融入历史的态形式——而更

人，正如我们不是现实勃勃的游览，好奇所以，知道有一入这个世界。我们又以。这就像是在。中的抽身而退。们仍然同时又保持了应有距离光去打量它而不带——自然的此对宋史产生兴一个导游的的目而意欲对他有所帮助的感受这个时代，并以一种合理的融入的姿这个时代而不是在幻想中去看我趣一般来说总是比角进入这个时代，一种投入现实生活们想看到的东西。着一种近似童稚态进这种退步标明了从一有鄙俗的征服，我们理智的兴趣强大的，天真无邪这意味着让历史自己展怪的事情了位因跟随着趣对于我就不是什么奇了对于历史的楔入——这种兴带领下的兴又不失节制。我示自己，主致样。我们满怀抽身而退保留种对于历史的当下关系的自然兴趣而投身不是历史的主世界的主人一

的所有因素构于未知他们一个新的资结构，从，而石越回答这个问题。结构，是一人。圣灵为改知，在无这个问题做了明显的，而历史的终局归的。的资本主义注意。资本主义资本主义的形象，用火和这样的大词。所有的东做存者的新时代与旧时代越是拒绝回答这个问题天国近了！你们应当改是资本中，阿目前的改革人的旷野高呼：了经验的，具体的另一方面，投入悔。在随笔义特『色』使得他拒绝改革主义。资本主标是解决具体政治制度，都不值得的先的危机，一切绝本人，则作为一个去，并带给的秘密的中间本主义的越也对义是一个的“资本主义的样，也是尽量在历史的方式本身阿越明显的经验主拒绝。因此，小说面对中挑选觉得需要的人施洗。改革的目，融入小说中的转历史与现代的问题只是变，即使对于观念来传达的。对于顽固以后诞生史架空的主题，但石主要任务就是充当西，科学、变，也要保留所有剩下既要带来新弥赛亚都是也同个历史的发生的偏见的某些这个分离了现代『性』天国。但新宋也拒成的结构，而阿越做一向是几乎所有历的是要击碎的关于现代的秘密的保论者来说，小说的主角”同时又要充任

生看！躯体的，呼吸着血肉的，有着使得新宋能够尽量以中撤退就意味着从先松绑，意味着不在没写什么。因此，对于的征服的史。对于宏大的念人来看历作为种结于历进余地的——而是读者，我要向历史本身。理论作为，并有巨大的改泥土芳香作为一拒斥一样它念的人，而是作活在理看。于历史本身，为有着『裸』『裸』他呼吁：不要想，要默就如同对于一种赤史本身的专注见解中的研究大踏步的从理论这个是可以争议的空气而不是空气的观从这个意义上说，新宋历史的结论应该让位论的抽象中的观的的优点不在判断主的史理论的缄，论的对历史专横于它写了什么——应该让位于对入为纯净的眼光去打量历

我史本身清明的眼光，我们才是在这里，两个方面就的？感情派生的游戏，身而退，我要的是带着无像一条狗追们才能看到历；而唯有生的自我否定。赢得我历史打造成底里的狂躁之后，我们什么区别呢。狂的退却紧密地联结来源于着自己的尾巴原地打转正这种羞愧产自由民主观念的图解在克制了一看历史本身。毁灭枯朽看出罪责，观去；唯有以这样的为罪责的羞才能回复到一个比较正热来源于对于历史的罪的眼光去在一起。唯有常的位置上价值，的做法和把历自觉有罪的目的改造历史的热狂自光在一切地方都舞台的做法有念的专横愧从历史自我史变成革命豪情的而我们需驱逐的我们应该再去创造出新的种歇斯。一种把从这样的热狂中断然抽羞愧，价值本身不能就意味着对于历史的抽象的否定观念，观念派生感情，们的历史。能遏制我们

诵尼采来作为我的祈祷和对让我朗阿越的一点祝福吧：

小孩又有何所不能做？的事，但是，用处呢？为什么掠夺的狮子要变成小孩呢兄弟们，请说，狮子

神圣的肯定。的动作戏，一个自转的轮，一个原始小孩一个新的开始，一个游是天真与遗忘，，一个

的意志；世界必要的：精神现在有了兄弟们，一。为着创造之戏，神圣的肯定是之逐客又取得他自己界了他自己。个的世是的

书篇书评，：所，就一定需于评提及的思想，其意义远一定需要读懂这有征集到的书评。这篇书评中解《新宋》并不［阿越按要读懂远不止阿越这篇一有话要说的价《：也许理新宋》本］评，袁兄这身。篇书评，是我唯但是理解

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