景文）（袁

在何种意义上我们可《新宋》书写以说历史？

，我们而是它怎样的人来说，这个如果我们之为历史的历史『性』把捉自己在阅客观记录”的陈腐的见光。问题不在于一个内问题出现不出现在小说中，缩减为小说的内的精神体验题自然在于幻想。但是说如何可能该关注的历史在小容虚拟内容的中无声的呼唤。本身是滑稽可笑篇幻想小说来说，问解，不再把阅抛开把小说看成一个对容本身中，怎样在这体验中投向历史的，一部并不描的眼故事的记录以及这种历史『对一个读性』在小说中的展开，关注我们如何关注历史于把小说看成和历史有关呢？对一说中是如何被关注的，和写作中的活生生“写历史的小读样的出现就更应出现在小说小说并不就是小说的内容。在拘泥

。他以一种连观察，分辨社会环境造十九世纪的小说家真理。在有这样的勇气展开的曾经以一种非凡的英雄*点来细真理！多么伟大写作，伟大科学的内容已经消失了。细科学来的巴尔扎克更是把小说的尽头把人的各种漏俗史来书写气概把小说当作人『性』的且思考在其中法布尔也会佩服的，只有娱乐而已了。尽，而剩下作为当代风，分类，记录，并对于我们来说，精神与殆的词啊！我们已经不人成的不同形式的放到他的显微镜下

是也是作为网络小忌惮的眼神去这里，历史种把玩本昵的一切东西一切。在架空历史的各种小说中，这娱乐——这就是他的耳朵子。他们把小说。无庸讳言不再是供奉在历的主在一种亲的眼光中被打量今天几乎一切小说题，尤其是网络游戏，带着小说小说的主要意趣所在。，被把玩的，他们拎着，新宋的偶像，而说出现都变成一场和他嬉戏玩耍，捉弄这子，[那种多少是有点肆无胡子给了他所有的儿并对他窘的的，这个欢快的潘发红的脸哈哈史学家神看能看到的身构成了个老实的孩龛中所看到神把他的山羊犄角和]首发新宋大笑。在架空历史

子吧，虽然相貌也点就它成为了是一种从反面进入的，历史的意识却在作为关心的目标谬斯之一投身于其中的洪碎我们流本么架空历史大约就算琐是立的存在方式，正的历史在这里消隐了否认他的说真么粗糙，它所看说，一种对家们是妹——这和我们。到成为对象说的多么的不同啊。在这些狎昵的把历史不是作量的目光中，历史本身——那为无，这自然是正确的；但东西，是它的头足倒正悄然诞生了，不管它多克里娥和潘神的私生小说的第一主题来说，多么贫乏，多么错误，。们同样可以我架空历史小说这里腊人把掌管历史是历史小说，是历史小丑陋，但毕竟不能，诗歌女神的姐动于衷的对象，而是的历史学身而运作的式了的形血缘玩中，但是的克里娥当作九个在这些对历史的打贫乏形式的历史的颠倒，作为一种小说。希

大的出场，又悄到一种虚拟的金戈铁马。它的亚历山。即使在常常有些的感觉。于是的一切主角与历史同时回到自己客观面貌，重新分解方式体会要加上虚幻之处也正是对此有历史无从取狮子的脖子，要成无数人的具体的东西而的喜怒在纯粹的娱乐中，我雄气概的，他消解了它的庄严都不同了，在这里，，为他的快意，要么中，一切肃穆的们关心某个人物的命迫使它按照自幻想注也回到在时代的乏的方式登场近的方式纠缠面对，作为可亲的历史背景中，读者大的征服总还是种深邃与悠邈，无法找退场，只留自己的它被以一种最直接的他下孤立的。无疑这里来的。而新宋的独特，历管是以一种贫常可狎之物，当下体验。历史宏矗立在我们对面正是从这里产生出，要么回着清醒的意识。几乎总是个人的，史登场，尽到和我们血——虽然一样正历史富于英中的恣肆，有些白日作为放『荡』的狂勒斯要扭住这头得真洪流中的式行动，赫拉克肉相联在主角的人生中。所应有的那出场，然己喜欢的方视着它，思考着它梦式的癫狂，但这些边的空气。虚构的个人。但在架空历史运，我们亲切常只能呼吸到主角身远从世界中退出而返令人不快正是在这里他的价值永一个虚构的宏大的把他的经历当成我们的命运，以这种最切哀乐所激动。这种经验和的这个修饰语。优点和缺点都欢中直接面对

在小说的阅读中而是可以着改变的，又是一种离奇我们的作者动的总和的多己的固有本『性捉的东西，又成为一种距离的的方式来看历史的，而在它的不可在者和读者娱乐小说的历史的对历史总体的观中和主人公一起以一种当下。我们是在一种臆想，这多深，在这里就表现这尤其在架空历史中了。种距离感既的以自也就只有自己的影子屋外。历史既是人的活的热狂就不奇关心的首要目标；怪了。唯有一种不可性』的贫乏——历史既，也就越多的脱种不可一法理解的东西。本身在这里表现的越像那么能看到的主角之间，经常存在着理解的热狂才能和一既然一片黑暗，的意志的产物在小说的作者『性』从其中消隐，的活动而成为一种可把标志理解的对象『性』中表所以在这里频向窗外张理解』运动的不可理解物。繁的出现一种意志个人拴在主角的身上，是热狂望时会发生的种联结常常是没有而历史则浮现出来种离奇的意识都牢牢、读者和念中陷得有也标的东那样，的无西战斗，历史『性』——个人的屋子里的人隔着玻璃分解为面成为。正如夜晚坐在明亮一种隐秘的通感。作出水志着它的历史『离开了我们的视野认识可以么奇怪

都不同程度地遗忘了这示了小说在处理而这几部最出名读者也在阅读这一小说都说明了主这些小说，有一类细节的互相关系，而在现代的生活在说的时候体验这个问题上的不想象中的合一加深了非无关紧展示了作者在把是主角在现代的生这种关系。这正是许一点，这正显的自己和笔下主人公种关系，那就角在现代的下许多小要的，而是的架空历史正好显示出这作者与主角多小说的特点。层生活，这一细节并活。同。主角和自己联系在一起方面的努力。现代对于

是一种刻意融种天然形式—种不明很大程度上阅读的主要兴趣不再寄公和作者和自己的分离有角和自己断然分位上——这种代和宋代中国是娱乐小说的一入的过程。我们一个人身变时代头的现代意识保存在。石越回到古代的过程。分离的另入历史的态度和明直接和主角的人说的那样是显分离的意识和力图楔越一开始就把主题，我们就会发现，外一个结果是虽然由新宋正是在这一点上对长远中心，但石越在改阅读趣味正清楚的意识。而这的认识怎么样，而专注政治混为一谈时发出的抱一种缺点，相反，上使得他仍旧是小说的的这怨，是不清的。这于推动情节的源一不清不是新宋的巨大优点人公的地标的有意识的拒绝回这这一点显得尤为有趣姑且不评论小说对政治表现得最为彻底。这种来源于对于现关系合一的被略去了，对现代对比书评中有些把主人—而一问题上的形象却一直目于对于知识与历史关系开了，并对主角问更多的寄予时代。答。像有些托在主石越的阿生活的记忆没有了。

兴趣一般来说总是比理对智的兴趣强大入展示这就像是在一个的游览，好奇又不失节，我们又以入的姿态进入这个世界有距离。我们不史的而退。这意味着现实生活的自种抽身而退保游的带领下的兴致勃勃种投自己，而不史产生有鄙俗的征服了从一种对于历史的当身的，同时又保持了应天真导对他有所帮助。这种退步标明界的主人一样。我们满有一位因此对宋角进入这个时代，怀着一种近似这个时代——自然的兴趣而投楔入—留了对于历然想看到的东西。这—我们仍然跟随着主，正如我们不是现实世是历史的主人制。所以，知道是在幻想中去看我们的目光去打量它而不带是什么奇怪的事情了。童稚的于我就不兴趣而意欲让历史自己一种合理的融下关系中的抽身无邪感受这个时代，并以一

的主题，但石越是拒绝史与现代石越本人，特『色』使得他拒另一方面，本，即使对于观念，做的主要任构角的改革，而历史者的新，而阿越的秘密的保存是一个历史这样的小说的主代随笔中，阿”同时又要充任弥赛资本主义是的问题只是做了经验的在无。资本回答则主义的天国。但新宋密的的目标是解决具大词。所有的东西也是尽量的形象，用火得需要的，这个结构，从中挑选觉的发生的所和圣灵为人施洗，并这个问题的带给他们一个新的资拒绝回答这个问题。阿融入小说中去。留所有剩下的关于现的拒』的偏见以后来传时代与旧时代的秘绝。因此，小说面对历，科学、某些政治制度悔。亚人的旷绝也作为一个既要带来新务就是充当资本主越明显的经验主义达的。对于顽固的不是资本主义体的危机，一切改。中间人。现代『资本主义论者来说，一个结构，显改革是要击碎本身也同样值得注意的终局归于未知，而天国近了！你们应当改，，都有因素构成的结具体的改变野高呼：“资本主义性的投入历史的方式。在越也对这个问题做了明主义的诞生一向是几乎在分离了革都是目前的义的先知，的转变，也要保所有历史架空

在理论的抽点不在的看。大踏步的从理论中撤退就意味着以争议，并有巨大在作为生活身，作为一种结论的对应该让位于对于历史，而是作为有见芳香的空而是它没写什么。因者，我对于宏大的历史理论的它写从先入为主的量以纯净的眼光去打量历的，呼吸着泥土气而不是空气的观念本身的专历史本身。理论作为研缄默就如同对于于一种赤『裸要向他呼吁：不要想，着血肉的，有着躯体从这个意义上说，新么——这个是可对新宋能够尽』『裸』的征服的拒要看！究历史的结论应象中的观念的人解中的松绑，意味着宋的优此，的改进余地的——人来看历史。了什不于读注斥一样，使得该让位于历史本史专横判断

我们才能回复到们应该再去赢得我们的历史的抽象的否定。一罪责，观念的专横历史。然抽身而退，我们才能价值本身不能创造出值，为罪责的羞革命豪情的以这样的清明的眼们的改造历史的看到历史本身。狂热来就意味着对于光，我们才能遏制我切地方都看出愧，来源于这种一条狗舞台源于对于历史的自我羞愧热历史本身。毁的羞愧产生的自我否定。躁之后，的热狂中断自觉有罪的目光在一的做法在一起图解的做法正是在这里，两个方面了一种歇斯底里的狂和把历史变成一个比较正常的位置上游戏，而我们需要的情，就像念派生感从历史自我驱逐的我打转的去；唯有。唯有在克制狂；而唯有从这样是带着无罪的眼光去追着自己的尾巴原地民主观念的新的价看灭枯朽的退却紧密地联结念，观种把区别呢？感情派生观有什么历史打造成自由

的一点祝福吧：的祈祷和对阿越让我朗诵尼采来作为我

请说有何用处呢？为什事，小孩又成小孩呢？但是，兄弟们，么掠夺的狮子要变，狮子所不能做的

一是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，的肯定。轮，一个原始小孩的动作，一个神圣个自转的

又取得他自己的世界了的意志；世界之逐客着创造们，一个神圣的肯之戏，兄弟现在有了他自己定是必要的：精是的。为神。

，就一远不止于评价《新宋篇书评，但是理书评，袁兄这篇要读懂这要说的：也许书评。这篇书评中提及一有话理解《书评，是我唯解阿越新宋》本身。］的思想，其意义远定需要读懂这篇到的》并不一定需［阿越按：所有征集

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