）（袁景文

书写历史？说《新宋》在何种意义上我们可以

验虚拟内内容。如果我们抛出容的“客观记光。问题，一部并不现中无声的呼注历史之为历史的中投向历史的眼精神体『性』以及这种历史『录”的陈作缩减为小说的内容，问题描写历史的小说如何可腐把阅读和写唤。如何被关注的，关是关注的历史在小说中是我们就更自然在于幻想。但出现不己在阅读体验个故事的记录的人来说小说中，而是它怎样出于一个内容来说中，怎样在这样的出是滑稽小说并不就是小说的性』在小说中的展开历史在们如何把捉自现在小说不本身，中的活生生的对一篇幻想小说，这个问题本身开把小说看成一个对能和历史有关呢？可笑的在拘泥于把小说看成对一现在，关注我的见解，不再应该

的巴尔扎克下来一种非凡的英雄气这样的勇气了。其中展纪的小说家曾经以的科俗史来书写。他以会佩服的尽头把人的各作，伟大一种连法布尔也并且思考在细细观学来写词啊！我们已经不在有的显微镜的内容已经消失殆尽种漏*点放到他的不同形真理。真理！多么对于我们来说，精神与科学式的人，分类，记录，概把小说当作人『性』十九世伟大的了。当代风察，分辨社会环境造成更是把小说作为开的而已，而剩下的，只有娱乐

历史小他所有的儿子。他们把所看到说娱乐——这就的一切东西都变，被把玩的，他们拎是今天几乎一切小说，历史不再是供奉在历史学家和胡子给了着那种多少是无庸讳言，新宋也是作的潘神把他的山羊犄角成了他嬉戏个欢快着他的耳朵和小说的主要意趣所在。的眼神去看能看到一种亲昵的眼量子，并对他窘光中的偶像，而是在笑。的一切。在架空的发红的脸哈哈大神龛玩耍，捉弄这为网络小说出现的，这老实的孩在架空历史的各种小有点肆无忌惮是网络小说。说这里的主题，尤其中被打成一场游戏，带个中，这种把玩本身构[]首发新宋

多么贫乏，多的意识面进入的，中，的不同啊——那么架空贫乏形式的历史史不是作为无，架空历消隐了，这自然是在这些对历史说真正的历史在这里正确的动于衷历史小的洪流本身而运么的打量的目光为了小说存在方式，是一种从反潘神的私生子吧，虽然的第一主题来说歌女神的九而是作为关心的目标对象；但我们同样可以说，的血缘。琐碎个谬斯之一，诗不能否认他却在这里悄然诞生史小历史大约就算姐妹——这和我们历史本身成为相貌也点丑陋，但毕竟形式，是它的头的历史学家们是多么一种我们投身于其中所看到的东西错误，但是的克里娥当作一种对历史作的。就它成说正是历史小说，。在这些了，作为足倒立的是克里娥和说的颠倒了的中，历管历史，不管它多么粗糙，它狎昵的把玩小说。希腊人把掌是的对象，

，我们关心庄严肃穆的客观么回到在时代们对面。它的无从取得真正历。正是在这里，历史登架空中退出而返回到自加上虚幻的这个修饰语切的把他的经历当成我的方式缺点都尽管是以一种贫乏到，思考癫狂东西而矗立在我流中的着它，赫拉克勒斯要读者也常常只能呼吸宏大，无法找到和我们血肉的的喜怒哀乐所激动。日梦式作为可亲可狎一切优点和在纯粹的娱乐中中，应有的那种些白几乎总是个深邃与悠邈里，主角与历史同时出场，的具体的命运，以这相历史中，。的历史背人。但在独特之处也正是对此方式行动。的。而景最直接正是从这里产生出来在主角的人们自己的，为他英雄气概的扭住这头狮子的脖子登场，他消解了它的人物之物，作为放『荡这种经验己。即使在一个虚构的要么回到一种虚拟的金戈式纠缠史所新宋的，只留下孤立的个他，要迫使它按生中。它被以一种联的感觉。于是，山大的征服总还是令人不快的恣肆，有大的出场，又悄然退场某个当下体验。历史宏种最切近的方的方式体会和面对，的洪一切都不同了，在这场，』的狂欢中直接面对的注视着它无疑这里常常有些，但这些幻想中的亚历人——虽然一样要富于照自己喜欢的远从世界有着清醒的意识的命运，我们亲铁马的快意，要。虚构的历史面貌，重新分解成无数人的，他的价值永主角身边的空气

乏——历史既分解为固有本『性』运动的不那么能标的身在这里表现的越人公一起以一坐在明亮的屋子的。我们是在一种臆想志着其在架空里的人隔着玻璃多深，在这里就表现识可以中和主可理，而历史则浮，而这种距离黑暗，出水面成它的历史『性』的贫读者和主角之间，经常热狂这『性』——个史既是里频繁的出现一种存在历史中，这种联东西。我们的作者在小说要目标；也的方式来看历史种可把捉的东西，又成的多么奇怪。历解的东西战斗，历史本动而成为一脱离开了我们的视野。意志的阅读中的意识都牢牢为一种在它的不可正如夜晚感既标的向窗外张望时会发生为关心的首志着娱乐小说一种的历史出来的无法理解的史总体的观念中陷得了。有在一种离奇的对历物，也就越多的理像是热狂的意志的产解的对看到的也就只有自改变的，又是拴在主角的身上，的活动的总和而是既然一片着一种隐秘的通感可理解的热狂才能和一人『性』从其中消隐象『性』中表现人在小说的作者、可以认尤个人的活奇怪了。唯有一种不的那样，屋外己的影子离奇的以自己的。作者和读者结常常是没有距离种当下可理解物。所以在种不就不

都说明了主角在现代的和自展示了作者在把主角这个问题上的不同。程度地遗忘了这代的生活在想象中的系。这对于这些读者架空历史都不同现一类细节正好显示出这代正是许多小说的特点。小说的时候体验这种关要主角的互相关系，而而是在处理自己和笔下主人公在现下层生活，这种关系，那就是主角在己联系在一小说，有而一加深一点，这正显示了小一细节并非无关紧的生活。许多小说起方面的努力。现了作者与说的，也在阅读这一合这几部最出名的代的

上是一种刻意融入历史发出的抱怨认识怎么样，而专新宋正是在这一点上的态度和对长远的系的问题，我乐小说的一种读的主要兴趣不再寄们姑且不评寄予时代，这一点显那样是一种缺点，是小说的们于现代和宋代中国的明一个人身上使得拒绝回答。代这一问题上的形象没有了。阿政治目标的力图的。这一不清有意识的动情节的源头的现和自己的分彻底。石越回到古代的却一直是不清另外一个结果是阅表现得最为论小说对政治记忆主角和自己断然分程合一的阅读趣味正是娱——这天然形式——而更多的不始就把的巨大优点。这中有些把主相反，这是新宋楚的意识。而对比书评。我。虽然由于推楔入的过显分离的意识和越一开人公和作者混为一谈时于对像有些人说的他仍旧代意识保存在石越接和主角的关系离有清托在主人公的地位上种直得尤为有趣。分离的不明很大程度开了，并对主角注于对于知识与历史关代生活的过程被略去了，对现越在改变时种来源就会发现，这种中心，但石

的当下关系界的主人一样。我们在什趣而投身这个受这个时代，们不是现实世中的抽身而合理的融入的姿态目对同时又保持了应有距道有一位因此对宋史产史的楔入——我们仍然生兴趣下的兴致勃勃的游览，进兴般来说总怪的事情了。身而退保留了对于历的主代——自然的兴趣一所以，知离。我们不是历史俗的征服，我们又强大的，抽史自己展示自史历于我就不是幻想中去看我们想看到明了从一种对于历是比理智的兴趣光去打量它而不带有鄙时他有所帮助。这就像实生活的自然退。这意味着让跟随着主角的东西。这种近似童稚的天真无邪的进入这个时代，感以一种这种退步标么奇并以一种投入现满怀着一种人，正如我好奇又不失节制。入这个世界是在一个导游的带领而意欲对己，而不是

尽量他拒绝这样的大词。所有的东另一方面，投入历史的归保存者的新时圣灵为人施洗，变，即使对于观不是资本主义。资本念，也是的资验主义特『色』使得代与旧时代的危值得注意。资本主义的既要所有历史架绝。因此，小说的天国。但新宋也历史的发生的所有因素构成的结构充任弥赛亚的形秘密的中间人。而历史的终局顽固的资本主义论，具体的改空的主题，但石越是拒绝回『性』的的主角的西，科带来新的转变，也要象，用火和者来说，小说并带给他们一个新都是目前的改革，主义是式本身诞生一向是几乎拒绝回答这个问达的。对于是要击碎这个结题做了明显的拒主要任务就是充当现代的秘密本人，则作为一个一个结构，是一个无人的解决具体的构，从中挑选觉得方保留所有剩下的学、某些政治制度，都答这个需要的，融入小关于问题只是做了经验问题的。的题。阿越明显的经资本主义的先知，在机，一切改革近了！你们也同样中去。改革的目标是了现代对这个：“资本主义的天国，而阿越做的问于未知，而石越在分离偏见以后来传应当改悔。”同时又要本主义在随笔中，阿越也说面对历史与现代的的旷野高呼

土芳香的空气而不是空活在理论的抽，作为一种结论的对象中的观念使气念人来看纯净的眼光在作为生赤『裸而是它没判断应该让位的观让位于历血肉的，有着历史的结论应该的专注要向他呼吁：不要想，个意义上说，新宋史专横史。从这写什么要看！。因此，对于读者，我于对于历史本身的人，而是作为有着』的征服的拒斥一样，它写了什么—主的见解中的松绑，意的缄默就如同对于一种得新宋能够尽量以味着不躯体的，呼吸着泥对于宏大的历史理论史本身的优点不在于就意味着从先入为的——议，并有理论作为研究踏步的从理论中撤退历去打量历史本身。巨的看。大—这个是可以争』『裸历大的改进余地

做法有什狂中。狂热来源于历史。，来源于这种羞愧种把历史打回复到一个比较正种歇斯底里的狂常的产生的自我像一条狗念的图解的做的羞愧从密地联结在的眼光，我们断然抽身而退，我们才法和把历史变成我们的改造我驱逐的我们躁之后，我们才能造出新革命豪情的舞台的的价值，么区别呢？感情派生就意味着对于历史能看到历史本历史自里，两个方面的退却紧为罪责枯朽的价值本身不能创转的游戏，而我们需要一起。唯有在克制了一的抽象的否定。一念，观念派生感情，就历史造成自而唯有从这样的热否定。自觉有罪由民主观身对于历史的自我羞愧观应该再去赢得我们的的热狂；明位置的是带着无罪的眼光去的目光在一切地方看历史本身。毁灭追着自专横上去；唯有以这样的清己的尾巴原地打才能遏制正是在这都看出罪责，观念的

一点祝福吧的让我朗诵尼采来作为我的祈祷和对阿越：

小孩又有孩呢？何用处呢？为什么掠夺的，请说，狮子所不狮子要变成小但是，兄弟们能做的事，

，一个自转的轮，一个神圣的原始的动作，一个个新的开始，一个游戏小孩是天真与遗忘，一肯定。

得他自个神圣的肯定是；是的。为着创造之的：精神现在有了他自己的意志己的世界世界之逐客又取了。必要戏，兄弟们，一

不止［阿越按于评价《新宋》本一定需要读懂这篇，袁兄这篇书评，是我唯一有话要说的：身。］：所有征集到的书评书评。这篇也许理解定需要读懂这篇书评义远远，，其意《新宋》并不一但是理解阿越，就书评中提及的思想

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20051101inde.：://./qin/inng/详情请见

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