袁景文阿越著

，往见。与语天文历卫朴，淮安人也。少时耳不忘之能，又精擅春秋日食镇神庙识见朴口诵乘除，须臾即之未发者。中，以卖卜为者不过十七八，朴算者，失明。括偶过楚州，闻其名算学。乡人有好精奇，多有发前人事者难之人以筹算与独得三十五。以目疾三十六，所得多之相较，尚未及其半也。沈，使算，朴毕，顾筹治平中，生。其人有过寄居楚州北神

得已，乃与邵康节出于常度。朴不古今日蚀，一座遂入格物院教授。司天监偶于讲乃荐朴于桑学院，乞苦无人可行其事，上允日乃知先生为教授，括出身演堂邵康节初至，颇自矜，卑贱，以论天文入学院，不为士林讥之，朴诺诺而已。充国，朴所重，朴亦谦退不日官皆市井庸贩，乃欲以书召卫朴，议熙宁初，沈括提举卜者皆惊。康节折节谢曰：沈括诸生或然康节，或服卫言。朴，交相辩驳，其词渐逢燕公草创白水潭之能。”之弊，颇欲更张。而，以心算推知“今未定。适。以前代历法

，朴独曰：“桑长卿以不能成容嘉慰。年初白水潭事，不一年即有十”乃名此事。”朴又仿燕公，士夫哗然，宪等《算学初步》颇不如人，吾当成其志。”乃算学者，几家曰：“非先生年，石抉微发者。白辈共为此安坐白水潭，校订，及白水潭狱起刊印诸算经，卫谢曰：“不欲为杀人《算学菁华》。世之习与数生夕不辍。行世慕神仙玄怪之说，多燕公提，执其手叹之术。”燕于一书，整齐故之助，朴从容务高远，不“古今算术，尽算经校订朴为人常算经，日水以尘务为念。熙宁四举虞部胄案余书朴犹有力焉。充国既释意，故颇置意，朴与贾宪、刘益之曰古今得白水潭诸生公叹曰：初建，以石学七书惟潭置一编。五，议建兵器研究院，欲为之敛会诸书之要，折中算学初步之体，类于此亦不刊印能安隐。书成，沈括览其书术，芟夷杂乱，算经托我等，彼既去其节多有集于此。

天文力证其潭学刊》多有卫氏所学，常在天文算说。其之说，作《石氏地圆说旁得失证》材矣！”尤许燕公地圆行世，卫朴得之，学之间。初，石氏七书详论《七书》叹曰：“不世之奇，以者，朴开风气之先也后《白水。

何之书，凡有译本，必抄录急送京师，朴以为石学南宗之兴，揣摩，叹赏有加，又颇颇置意，日夕曰：“吾道焉，沈括送别，叹潭学案》，遂请同行意，多译塞族天文几院草创，以燕公之水五年，西湖学》传世。逮燕公知杭州”《白自此始。南矣。能纠其谬误，有《校书手记

，天文地高台十余丈，测日既至杭州，与天文学与塞族。尝于海滨立几何学者为要，《艺之时差，推算地球出外尚多著述，。理，算以天文测算经纬，其术径长二万五千六百里弱，又造为器具，具见《地学广义》。此诸生讲学不辍详列书目，数以十计以注疏塞人托勒密术几何，皆多所发明文志》

其事，数年乃成，谓高，事力。事成，赐天，历法之共主之《奉元历来往于汴杭之文博士。》。括以官职日不畏劳烦，务求精密燕公柄政，间，成，朴最有文台，又遣人于各地置天务日烦，挂名而已，朴修订历法，朴与沈括

算天象，曜细行》未完而卒。袁命尽矣。”起而复席，结庐海滨，少见外年六十有三，以疾辞教人。但偶言燕公日心日梦海潮如，论次其编，名之《》。说。又两年，疾笃，一景文等收其稿百余页，刊于《西湖学雷，曰：“吾刊七

大争，终为所沮入矣，然亦足荣庙非宗师力，遂入先贤祠不得配享孔庙，难者以为孔儒、有可奉国之改制，以为百朴亦大贤，可虽世法者，袁景文等庙、先贤、英烈三祠供。贤者。或谓自燕公订礼孔

而终乃名显当时下者，亦已多矣。而先之理，多出人所意料之盖人生遇合之迹，荣枯，声播后世。其于户牖之代不乏人，而老愈久，而名愈显，衣被寒微，俊杰之士，初则困穷潦奇矣！而华夏之大，生乃独能如此。其传论曰：先生起于哉！叹，已知之乎？倒，未有异于人者也，读七书而后学，非一代也。外，亦奇矣