赵姬整理出来，并话很快就被这场开始于凤鸣书的对话就像一颗波未消。直到函谷之会院威力巨大的炸弹，一且上了《大秦时报》的头条。的对开始仍然余这次东西方学宗

户，当东方学宗东方学人面前打开探出头去时，才发在现外面的世界竟然是如此美丽从这。扇窗扇窗户中亚里士多德的话就像是了一

笑的，在嘲说是王竟然不会被斩一都是真的麽？希腊由公元元民选举罢免元首的国度在东首或者些’号笑之余很多人会首并且可，亚里士多德说得这以随时个的‘？首？方学人看来是荒唐可打上一个大大人这样对待自己的

希他们的法律竟然细致腊究竟是一个怎腊人国度有着不逊色在报纸上说这个疯子竟是不是一群疯子究样的国海上的每一艘商船？于华夏的璀璨文明？到了可以规范到爱琴度？希？白子竟然

错，可就算是他，似乎经因为这无论如何看位来自的验证，可那格不入的法家思人显然无法接受中的公民制民制度’，也不应该。想罢过了希腊人上千亚里士多德口中的‘何要在此时大到周天子和秦君毕竟是在希腊夏是一定会水口上大，来到华希腊的学者土不服的。白子是得语，更加没有人格敬都像是痴人梦年也肆宣扬这类与华夏？看重的人没有或许亚里士多德力宣传这明白《大秦时报》为崇尚礼乐和在报纸度十分优秀，公畏君王的华夏

申不害不大逆士多德这种袋。子的客人卫鞅和是个希尊重君主，一切都要家人物这样的狂人也还知道要白子这是要疯麽？不道，如果他不还要疯狂一万倍！至害这样的法比卫鞅、慎到和申言论简直就是脑，亚里腊人、如果不是白以君主利益为前提少，只怕早已被砍了

成一朵花。现疯的只是白栋一个亚里士多德夸先行’，反正就是‘开先贤之势要把德的是杨朱，这什么话好听，最先跳出来支持位先秦学界著名的杨大亚里士多说什么民主’思想是赞亚里，拉开架士多德的公民制度和‘未有、正民意之嘴称不过很快人们就发

于希腊人轻视这个目标，墨家可。亚里都只不过是小节而腊的是兼爱天下。什么叫义无差就成了！禽滑西也随即在《已，大为了达成士多德崇尚的‘希主张谁来支上下君臣之爱的做兼爱，那就是有别支持亚里士多普世之爱，错误在他看来于亲亲和墨家不支持？至民主’正是出持于对普罗大众以不惜参与战女性剥削奴隶等大秦时报》上撰文禽滑西看来种种德，墨家最深沉的爱！争、不惜去搞刺杀！在

支持亚里士多德的部分观点。难没有人会想到？亚里士多德说得那样-公民制度时然会道真如出的取代陈制度迟早是会加挖掘的视角开始旧《大秦时报》上发布了代表人物居，先秦百重新审视亚里士多德提家终于为之哗然。因的势专栏文章，用批判和取代面前，任何强大‘一个先进的法律为力都将无法阻挡慎道这个法家的？而且在这种改变思想’的等到慎道也开始在

不害和卫鞅就仿佛商为之震惊，希腊的公民制度有其优？家三士的申要知道了一般，秀之处道的文。这承上发文，虽然批评的意味更为浓烈，却开始也开始连不久。同为法章发布让华夏学界士多德的离经叛道呢慎在几日前这两位还认了是在破口大骂亚里篇累牍在《大秦时报》种改变更量好

后个百家争鸣重士重贤的些方面其家中最大的‘野心白栋其实一层窗户纸到也不敢想，如今有枉费了这偌大的大胆的。只不过受限于识见。家’，这个时代亚里士多德这个‘解法家三名士的时代，他们在某很能理明白也有，他们如果还想不对真正的法治还想不象力，在这实是比两千年后的法了，充满外来的和尚’捅破最学家们更为了想家人物更是姿意汪洋名头了。之前是改变，法家从来就是百的法

已经超越了华夏么关系，至少在某当然古希腊的民~主法家的见识，催化剂却是足够了。充当制，可这并没有什度也并不完美些方面

.根发芽自我完善...险的，随着日ሦ，这颗种子早晚都会生算是后与西方的交流日渐改变多德之口在华痴人说梦，就危而白栋要的正种夏人心中埋下一颗增多华夏的法律制度等同是这个结果，现在就过借亚里士子却是毫无得比历史妄想去上的卫鞅更惨；不他白子也会死

？又有什么关系呢白子，可是世上早已没有了。也可能是五百年后，那时这或许是一百年后

就是一句责问：“你小是秦君、天子传承家的态度以后能不能慎道三人发招栋。劈头得没错，布文章后不久，已经身公民制度麽？平安秦国五十年内横绝你是要改变法渠梁就连夜子倒是猜平民来决定了？郎，寡人这就是你对公让连慎，在暗中推行希腊的在函谷关的嬴继续做寡人的报答？这就是你父和后还在不在周室，是不来了白在道也发声了，天下？”现在竟然都要由这些以所谓的要

的祖坟！本就是将烈言厉色。个华夏的大讨论，根讨论在幕后推动这场整原因无它，白栋在嬴渠此疾，周天子和各国直就是要刨了赢家星一般地培养，随着，亚里士多德的梁看来梁第一次对白栋如诸侯都感觉如坐针毡。初遇白栋。君臣相，这狗亚里影响力越来越大士多德这个外来的交十几年，这从河西大营还是嬴渠屁公民制度简学宗当成了学术明越来越激

此野心顾全了结拜之义。和势力，让这位西，他君老老做生意好了，也算就，也会果断削弱白算不忍下狠手栋的影响若白栋真有如实实回家种田

的“君上勿忧，亚里士多的东西！还有，这种那是我们华夏早就这种所谓的公民制度立在血腥的奴隶孟夫子不清楚这些已此完美，其实就是在谓的公民制度是建只不过制度之上的，奴亚里士多德！”市内可以推行，若推行麽？太难曾做到过。是换了一国，否则一民制度说得如立在城邦制之上，一个城狠狠驳斥根本就是建公了，希腊人也不德将希腊所定能够经丢弃吹牛皮。你无法想象还能隶制度如何？

要推波助说希腊的法令有其可里士多德的什么‘民~”，寡人是越来“平安郎你根本就看不想什么了。既然取之处？上亚不明白你在为他宣传秦时报》上大力，为何还越澜，还要在《大主’‘公民制度’？现在连卫鞅居然也

”(控制波斯时起，华！么？是为了为何不让他们早马人呢？不得不承认，眼见到希既然日后一定要在我们控制之中，而且有些落后之处，与其让未完待续。)上不为了渐行完善，华夏法家与的苦心，君忽然甚至且绵延千年是了可不知啊......夏就已经不是封闭的华夏了，这次咱们以天子之名会集天下诸侯是为了什下生交集我们不提前让华取之处，而夏百家发家思想而生变，已，不比日后亲如今竟现在亚里士多德是其可希腊的民~主制度确有陆也只是听他空谈而西方、我华夏法家日后‘些接触和了解呢？毕了解希腊、了解爱解罗，为何撼！臣华夏的法家士子之相比终是“君上，从老秦遭遇’这些崭新的法腊的实例而受其震琴海、在我们秦国，一切都更为遥远的新大