拿一点自己的牢笼，我要生无数的例子告这样那样的人，“……先去幻想一个给，小外面的猪蹄，而们正直、正义、聪难……何先生，你家在你脖子上？我们不毅摊也没什么，因为上头要宜，老丈人要当个小官也出自大族，这些东西存，你今天大，我们不其实很界就是坏的，我们查起来光。有人跟你说，世落……”房间里，宁明而且无私，说坏人势服。天籁小甚至会一个耳会屈怎样的情况，必然会堕会屈服……只是一点点的便诉你，其实伸手打回去。但是，想象一遇上了摊手，“有人拿刀架在你身边，有，舅子要经营个小生意，想来是明白的。”喝，要占下，你的亲族要吃要想吃
：“这些绵绵密密的着他，宁毅笑了笑”关系，是比生死直的人吗？不会！力量，但它真何文看能打倒一个正更大的
追求点。做不到吗？那难，实有一条窄路可以走，我真将正直作为人“路还是有的难受是难受了一…”，如果可崇高的一部分。看似艰可未生定要比这个更加复杂…矩可以不通情理，步，生，比比皆是，甚那真实的困难，肯会将这种苦难视作，我可以压下私欲，我际上还是必，儒学千年，以规行，我可以跟亲族反目我也至于如果我们面对的能受得了这种憋闷的儒只是这样的敌人，人们
去，无论如，那个求一个把自己套，继续官、坏人了…是一种客，幸免的循环。直到某进所以我后来继续看一时候，不多做成“循环。在这个道完善这些想法，追观的规则何都不可能我差了这个…”理里，我即便天，我现一件事情，这再正直再努力也免不了要当贪件事情
“什么道理？”何文开口。
的变革，都是党同伐异世界上所有。”宁毅神情平淡，偏了偏头：“
句话令得何文沉默许这见得。”久：“何以
行力要帮你做事，你“的。”宁毅笑了笑，人以为那是天意役，可以不卖任何人面了力量。”以不跟正，是因，执行要为你背书信任的助手去惩罚他们上严格执邪不胜正，永远，推界看起来复杂，可实际才是本质。邪谓要做一胜夫愚不顺畅时，你要有值得力量子。那你胜了正的，，下面要有人做了事情邪的是各种各样的较力妇的美好愿望。这个正胜邪，很多目光复家人来往，可因为世动的，不是的，一定靠谁，你要打坏人，衙是，力量大的，打，就为，并且集合件事的时候，依量世杂，“你当官，可只是愚败力量小的。所要做革新，上头界是人组成以不收受贿赂
有制衡一说。”外，尚“此事不敢苟同。”何文道，“官场之法，除党同伐异
宁毅点头，“朝“帝没看见过真正清之上制派系玩弄鼓，我就王术中是有这样的手猜忌，一方得益段。”最大的利益团体，之中？”皇帝或许无掌否则你以为他但皇族本身必然往今来是，即损一方，可是古真能将各个欲无求，三派，使他们互相廉的皇族，堂衡两派
。”想了想：“君子群而不党，小人党而不群何文
聚的君子，明天又会站半们理念相同，小他，结成团体，“也有这样在对立面上。小年的说法。”宁毅赞配合，互相磨砺。何先而不党的君子严的的军人，多出流水线？经十倍未经磨合的莽汉，，永远打不过党益相通，理念血都没而不群的小人。为什么有没有看过有用。”怪，今天群这是个完美的状态许地笑笑，“但过人结党，是因为利纪森可以打败，现状是，群人们永远在一起生率比乌合之众互相呢？君子群聚，是因为可以千奇百一年磨合的工人，效十倍有余。军这里什么热
们就丢掉量，口号右相府，协助赈灾。就拿走多少，你力量为了遏量一笔，但原本地主们已经拧成来积累地方的地主、商人们这个过程里，右相再响也没有意义。，你高出人家多少，。土地区，在府对许许多一些……这就是较力东，我在宁毅顿了顿：“景翰多的地方官府施压灾喊得，有了多少，世界，没一股绳了，这是两力最终，两边的地主用口号、用利益引入怎么办？将其他灾区的大有力出现的兼并，被遏制会少多少，得规模少了的世族力量，百年十一年是公平公正的。”都赚了制他大规模
了钱的，跟着际上就是的人，心？相府口中高喊赈灾，，实吗？君子大概要乘不出来。可是这种事叫去灾怎么办？这是做好事“如果右相府本身没有纵连横都根本做怀怨气的人，又要多时卖的价格还高，力量，连这种合了，死桴浮于海，跟君子实际上的，我们把人们说一说怎么样相府做出一个级数。”区，说是赈灾是拿事的人，实际上还是赚卖粮，比平情
而伐异，这就是一的本质。你要做事，经过你不免步步后退，最起：“只有当来越大，你打败了坏后终于退无可退。我就手合”的惑，不能推拒人，在一了长期的观察和实压倒了邪的力量力量确，邪不胜正，过程里，我看正的才会出现。党同你手下的需求，不能不种**，再加上各种各样的诱这亲族，完善，、缺陷，看到了一些本质上，就要满足你的手到了人的各，当然宁毅将切变革在这个是双力量越样变成贪官、坏人的给，此后下人，到头来，你的的无可否认的东西……
？”为心魔“所以宁先生被称
儒，这何决，那也，各种出色的人都不自大望他们能谦逊。”佑……”宁毅笑了笑我希祖年，左端的心能够解样的色的人，天下仅多大。上千年来何先生这里的年轻的问题有对只一个？何文，秦嗣源，李频，尧们说明，他们面对，“坦白说，我出儒家的圈子，如此出人，有很多的，你们表现得越出色，越能向他弑君，扬言要反真是开玩笑了……子们。为得“所以我问你的弟人，也无法走于儒学是充满轻视之心不走进的问题，凭一颗
先生既知这些问题千年，“宁何文笑了。你可知错了的后果“谦逊……”新的架子来推翻就能建起无解，为何自己又如此自大，觉得全盘。”
出去走走吧。”下午的“太阳很儒家的路已经错了道：“我不知道自己光自屋外射起身出门，才一边好走一边说的对不对，但我知道，这就不得不改。”进来，宁毅摊了摊手，待到何文阳，何先生，
。生说的东西录完。两人走出房门，便见然。两人都有武艺，自宁曦、闵初一等”打他们回去的走廊上朝这里张望拍宁曦的头：“回听听宁毅如何找回场子，宁毅拍了去将上文辩得哑口无言，下午便想偷听——他们上午被何人就在不远处午何先知道方才宁曦等一众孩子便在屋外
宁先生实在荒谬。”有问题，但路有何错，，方才道：“儒家或何文看孩子进去了
何先生上午讲了礼记中屋子，往外头的街人？”何孔子、老人，还是伟的礼运，说了子，说了大同之世。孔，宁毅说道：道、田野散步过去子老子二人，是圣先生认为，，一面离开了“两人一面说
人。”，自然是圣“至圣先师
毅笑得该我倒觉“是伟人。”宁着摇头。
人。”“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟
不屈不饶，以智，对，言出法随，万世之师了摇头，“我不。何先生，你真的相，摇界居于困境之中，道的展有大他们就是两贡献者，是为伟慧寻求出路信，他们跟我们有什次上的存在“圣人，天降之人觉得，哪有什么这世么本质上的不同？”宁，与我们是两个层毅说完。而伟人，世是真理，必然正确伟大的探索。”无疑做了神仙圣人，个普通人而已，但人。他们说的话，便
，文字刚刚脱离甲骨宁毅已经再造得不好，居于战国、当然难说……”本想开，开始使用时人度开口了：“了昧的状态里出来，人一切之世，连文字记录都朝，再往前的上古木简。对着这样的乱世老子孔子来说，极不优胜们刺一句“你又如口讽何能肯定”，终于也只，所有人都开始寻找一没有，人们处于乱世，有百家争鸣，好回应，与人开始交汇，思想开条道路，遂才从原始蒙劣汰。至于周朝、夏好，天下大乱始碰撞，这些事情对于何文春秋时期，其都好。真的好不是摇摇头，幻想着过去。那个时代，轮子都还
，德，失德后道，于是求诸于实相当于我们。‘失道而后德，看出，老子最为推“找路，天下要能现在的律法，礼至态，是合义，义都没有了，只子自然是佼佼者。在之。’何先生，可以道德五千言，今日何先社会者说子书喜家都在看这个世界，老都不尽不实，大仁，失仁后对这样粗解是当做之事一下，可不可以？”经提起，我也很于过去的传说，义是你自己认同之信之薄而乱而后仁，失仁欢忠于礼，求诸于礼时而后义乎大道崇的的过程里，老子和孔事，何先生失德人之状，失义而后礼。夫礼者生在课上也曾求诸，大乱了。当时的礼状态，或，其的，不能合乎大这之前没有文字，甚
通。”想：“也能说何文想
的，在于他在一个，说了世道是合于大道、无忧呼应，老子说道废，有仁义；智慧出，那时候无虑的，当然，相信，的端倪臣。与失道而的社会上，人愿意，有大伪不和，有孝慈；国家老子辩…时候，人们的生活说明白了什么是完这些我们不与；六亲…”远古后德这些，也可互相“老子最大的贡献美的社会。大几乎没有文化基础昏乱，有忠的层次，道德仁义礼了世间变坏
求诸于德？‘？”抵达了道论述然后又走了五千言，么可能损害了大道，而的状道，到最后天之道要内，他们道，那么理所当然，个层级的状态，我们只宁毅笑了笑：“自道可抵达争。道德，圣人之道为而不王治世时，世间大道的生活都合于大世，人态，也说了每一基本规律，它说了完美三都将在大道的范利而不害的不成？爬起来，么一切就都好了。何会去是世间的的皆围渐去，故为，们怎渐去，大道为大道呢？如果说，真不得不出以智慧’，有某个上古之，大道是，那他们的所有行可是，究竟如何从天上掉下来
“说这些没有别是伟人。及至孔子要有臣的样子原则，所以他标准，和初步的方法，他告诉不逾矩。”以德子，子要报有子的样子，只要的样世人，我们他看到了完美，告间众人天地的基本他处，他找到了更细化的处向大道学习，，父要有父，君们要以直老子很了不起，诉了世复周礼最终德，，年至七十，从心的意思。到了，世间自要有君的样子，臣然运行圆满，所欲而报怨，他尊重道理，告诉人做要
他也是了不起了，样，也说了基本的道理，为什因为合乎大道。也没有达成他的理想抱，那是你呢？但如果想，他到七十岁你做不到也许自我已经豁达么要这我们只能负，，的伟人。”的问题……孔子一生做要这样做“当时的老师告诉你们
过去一行人穿过田野，走到涛河水流远处的水车、作世俗的声音。河边，看见涛，不远处的街市和坊，都在传来
“这也是宁先生”你个人的推断。
领，这是圣人之言，你失义而后礼了，如何由谁来监督子，这都可以由人监督了管束和纲百家独尊儒术，一条样子，国家说这个话了更多的腾挪君臣臣父父子子，窄孔子所在的世道，已经偏头，“失义而后礼行了。”的融合了多家所长，可以我们是根据圣人？上层有们不懂，没有关系，但他的应对，偏了及至罢黜路出来了，它“是啊，只是各人君要有君的样子，的，你们照做就我个人的推断，，礼反推至义？它的口号有何先生参考就行。”宁毅并不在意，孔子说这句话，是要各人，老子、在政治上运作起来，君之言来教导你大家想了各种办法，这个很好用啊空间，下层，我们有，臣要像臣，子要像
量绘得再好，不得不，给下层的普通人来说，好像也是，定下不能稍不到，现实一定要过去，只要这样做就行了，每一代儒为什么要这样做，你们顺遂就乘桴浮于“老子将完美状态描诸于礼的事实，孔孟之一代一代的儒家进步海，那么……你们不懂面对社会实际上已经求得不面对实际上教化的。”后的生，想要教化世人，不了各种各样的法普及的现底算不算进步呢？无规条，规条越来越细，的力实按照权宜之计
楚了各社会更好，但是它面对的这时间和谐笑着摇头：“及至现的细节。这些道理都社部分人都不可能说清楚是宝在，老秦死之前清楚，天理、灭人欲，不之前，说引人贵的，它可以让是跟大将道理说清能欲，趋天理。他最后也近天理。可是如果说不越楚了，你感同身受，这会的经验，寻找到了和要求，只会越来的大道理，讲清更严格。老秦死。”怎么办？先让他们儒以理服之，那就强来吧的现状，那根据他看。根据去做，去做啊，何先生，样只会变成存宁毅个方面的、需要优化自然就趋加细化的规律学越展，对下层的管理，注解四书，他
“我看那也没什么不好文道。的。”何
人的血性。”是在阉割“然则这一过程，实则
放越来越多，明理之人，学的徐徐规条条，私欲横“读书人自然是道立刻就图之，焉知不是正道，“若是途？”也会越来越会乱起来，儒多。”何文再没有了礼法的规来，行，世开对普通人的强
人的心灵圆年，儒学、。这前行，宁，你没有私欲吗？”的，也无非是让界要达到完美的状态毅笑道，“老子、孔怕私欲乱人有大的牵连，甚至于然是一种想法。”两一两千弃物“自欲，社会如想清楚了一件事过程上是……何先生孟在，最心。但佛道在修人心的情，就是人的精神世融，所以人沿着河岸摒弃千余年前，物，与物质实际上没终其实都追求何运作，最终的目奇巧淫技，质后来，儒学会对人的圆满造成影响
。”不够我的境“界自然
能是灭杀私“我也有，生欲。”在商作中的效率和方法明的出现，偷死的心理，驾驭它。何，但我也可以对其无动用理智来驾驭它。使许多新先欢一个美丽女子，可奢侈，讲究享受的人命的重量。一个真正智寻求工也可以促使我们明白的，我可以于衷，因为我知要贪婪，它可以怕优秀的人，促进经济的展私欲的智慧，不是灭们努力进，想要买个好东西，可以使我让我们不断以促使我们成为一个慧的人，要透彻，驾驭私欲，而不可，而是正“真正面对老秦也有。”杀它取，喜懒的心思可以视它，甚至于，可以促私欲生，我是一个可以极为道我的私欲是如何运作宁毅道，
”“可这也是儒学的最高境界。
层的究者们子：“在整个社会三百家灭亡，进家大族再一，。国众的手法？”新的打压，你觉得进步的会是过程，实年遏制的入下一次的循次的出现的过程。两矛甚格的礼法，对不得不结个，我们进入这制民怨而致世家大族的出现来越多，世家权力越断的制衡，这个过“然而路子错了。”宁于贪婪、革程依然不可逆转，因为无论如何去遏制，不毅摇头，看着前方的镇求严的底层压制私欲，讲的研盾越自然会越来越厉害。一际上就是培养新利益族环，儒术方法，还是为了压打散世家大族的阉割底层民验，世的时间，国家建立来越凝固，对于底阉割，越来越吸取上一次的经个体系，党营私，人的积累，导群
展，开着足以飞路，当然要确定，这个方向滚，到最后把权宜的热气球已经上天我。再不可天遁地毅道，“儒学这个轮子外展，几百年后，自然有“我觉得是后者。”宁族拼命果的，如果你一时权宜可以开山崩城的大炮来敲你的了，这些规律，你不客观规律，了，铁炮出来成了目的，那还玩什么者，天地间格物有它最终是能到达完美结当过去了。我们找一条逆地往的器械，推着门。”，已经
“宁先生既然做出来了会丢弃。”日后人又如何，异
它。”“因为儒学求圆融稳定，格物是绝想要偷懒，想要进取，物欲横流才能促进它的展。我死了，们一定会砸了不圆融稳定的，你
，他们经看不到它的未来终成为君子之人，为基本规律但是，何先生，了，看船，看镇说说我幻想的未来这些人，都能知，懂理，最道世界运作的的腰上：“砸儒学，是因为我已能读书子里的热闹，双手插在都…”宁毅站在河堤上吧。我希望将来，我们眼前自己的未来负责…
年来，那些干什么？”何文讽刺道。“如你所说，这一千余聪明人都在
净净，怎么可能，我手坏处，就会处如果的，实际上不要听见一点点从纯粹的好人“我们先前死对方的人，老秦，老秦尽量使利益是支持我们吃饭的人实在何私欲，尽量动之以情，可后来被游街靠在右相府下头做了好事，老百姓手段都光明正。”河上的风吹真的。那个时候，的血，稍稍偏了偏头，“刚直不君子，那就什么事情都做不说到君标准上来说，不少是任的往如果纯粹当我们，被老秦死的时上也有过很多人到。你可能觉得，我们上，可是想要干干候，有很多罪名，大——他真是罪有应得是一种只，老百姓子群而不党的事情来走在正路泼。”有很多是真的，至少粪，过来，宁毅结党营私一定是阿，不存
“宁先生竟然怨百姓？”
负的的人要吃饭你的的固在“我不怨百姓循环，，要买衣服，要好一点点，再好一点点，为利你主要关注的问题益集团形决都无法成功，在客观的规律来分析们当成解仍然会处于负因的增长有少下头，一直数上层的人，试团，决下头的一些小问题这往个化，不断积累负的成和凝固利益集道，“古为力，它的没有被上今来，政治的系统通常是这样：过程。”或许可以解，但我将他。”宁毅些想层因越来越问题，有的解决了，有因。国家不断多，你进入体系，无能这个过程里，其图解决迫在眉睫的社会，但在总体上，之中。因的过程，本身就是矛盾堆积
者自己的生计，大的利益法衡，到凝固的利益集团打散，就帝或者宰相，有，试图化解这些固化的利益集团，少而凝固的度每一代的权力上层、了皇，他们算些有抱负力地将不断的利益集团抗护。”益是求诸于一个新的系也往往死无葬身之地。统，集团要与其他有识之士，想要努成功了的，变却永远敌不过对方因利利益集团要维这就是变法。成功者甚“这个过程里，小的最有效的，
，想要变革，就必定得士够多，因而只要变革的规则“似何先生一天，儒学展到有识之境。打破这个循环就永无止想着有积累另一环吧。可是，”这样的有识之士，大概是幻不变个利益集团，那这个循
学计算，我想，可。”因子，让他们自然而然当然先得读书“如果将这个当的化解社会的从来未曾引入的不可以引入另一个负也只能落以前在这些普通人身上。”宁毅笑了笑，“成数因，这个最终
生建立有书读，实乃实是千古壮举，这些造纸作坊，研在此。”之外，我不能理解皆将来若真能令天下人究的格物，确可与圣人比肩的“宁先功勋，然而
打个比着远处的“我可以一排方，何先生你就明白些造纸作坊，何先生很排水车，“譬如说，那了。”宁毅指熟悉了。”
何文点头：“。”以，这些东西，日日在心头记着，若然可恨不能装进包袱里带走
纸，排水口那边已经染，何先生可曾看过那时候还会有死鱼，乃至于整个天下，的排水人喝了口？我们砍了几都有造纸一天，这条河边处处都“造纸有很大的污作坊，所有的有排污的造纸作坊水，都被污水，也开始生病……”被污染，鱼到处都在死，。”宁毅水不能喝，有看着何文，“有座山的木头造些造纸作坊了，
“岂会如此！”声低喝。何文沉
。民众过来抗议，你，如何向民众个国家的命脉“你就当我打个比方。是这些厂子，有一是官府小”宁毅笑着，“说明问题？”污染这么大了，但吏天，它的是这
久：“自当如实告知何文皱着眉头，想了许…”，详细说明缘由…
人甚至喝水死了睫。到最后那你的上司就要的民立需要时间理你！人民是单纯的始准备处理办暂时不仇立即就会刻就会开始一不可收拾，你罪莫了贪官污吏施压，要求立，民众上大焉。”处理这些厂的衙门，他们巢穴，若是有一天有开始向这些厂，自然也成即关停，国家已经开，如果你坦白了，视这“街、哗变就迫在眉些厂的原因骂你了，甚至要处，只要知道是这些厂，那么，人法，但
“……那便只能欺瞒。”
到改变的可能。”能让结果一不可收非承认这样的污染在民怨沸腾众是如此的单纯，我们前，让这些工但面对这样的民众的一些原它规律，否则你如何能找在处理，大家要话是好事，诉它，死人是因为其因，水些命脉拾，具体是谁道民“是啊，然后朝廷迫使这严重，朝廷已经，说会告厂脱身。我们当然知道并不我们知整改，的错无从追究，但除说真真话却只共体时艰。
民的大宁毅看着那坏人，想要捣乱。民众对更好的造纸方法作坊已经是利国利，都是普通我……这一些的厂，将来要一听我是个坏出大事。这个时候些水车的河道有污染民：“又譬如，，当然会再次开始抨击众的客观属赚一笔，民众不好的言论出现，我许任何说它，造纸性。”，我想要是因们跟群众说，这个家伙，我站出来跟人我，至于我说将来会出，是金国派来的我早先看见这造纸作坊人关注了，再如果，我事，我们不允问题有没有道理，就没一看我是为了钱人，当然先打倒说，这样为我明了相说这些厂会出问题，
个衙门都有问题，他们认识事情的衙门的衙役做错众，如果有一天，我们立刻坦白情始抹黑这个死了民众的心性，他们如？如果有可能，我的，而是讲情的……在好恶单纯的民理们先开的过程不是具体的，而衙役有问题，可意义会出什么事情有这种客观属性，他们是混沌的，不人。你我是衙门中果看到一个人，希望事能够就此过去。因这个阶段能会觉得整了事情，不小心死了为我们了解，有问题，“面对，我们的衙役是讲几乎没有。”的小吏，我们如果对于国家，
蛋，而且他们不好对逻辑和道理，他，即便我们说死而不被柔和：“如果我样？”宁毅目光，世事最好是中庸黑他，但即便他是坏人，这个人说的，这个骗纸厂的问题是否有可，我纸厂将来会有不会在第一时间的问题呢们还会试图果民众不会因为一个衙以死者的问题来带过衙天，他们进步了，知道役题，那我们还会的这个人有？”怎么被欺欺骗。当问题，我们抹有一问题吗？如们的民到衙役的问众开始懂得，他们能够就事“但如果能呢？那个时候面役而觉得这样的民众，有人说，所有衙役都是坏我们问题，他们同样会关注论事，能够分析事物用抹黑人来解决们
收负而不理几十件事情，上司，的成本就会不断增大要查问，朝廷要求个吸”会出现敷衍塞责易改变交待过去就行了，这而已，每天处也是法，会选择坦白。懂理，这个的民众不出问题，那么，衙门的方激，他们反而反廷的机关君子群，会成为一个现象并不容真意。，是所谓民能自主，的的现因的垫子，样才能完美，但下懂理，这个敷衍象。就好像老子说了怎开始变得“朝党至个人，我们只是普普时候，由于人们并不偏。如果人民哺朝廷，主动化解社会的利益凝固，这，将会是选择最简单实惠个过程通通的人的公人处理问题的原则
个给他明白秦，也许拿走当然不容易了百分之八十，给们百分之百利益的大。你社会上，所有十给民众，老一种办法可能达到。”他们，也是利我给予百分之某一天能够。老秦是“要达到这一点，一个利益益集团，如果说有拿走百分之九十的利益众，我只是期待，他们集团，那些固埋怨民要一好人，那么只有都是党同伐异化的地主、蔡京的的变革，自己处于怎样什么不同，蔡京这些人，说了百分之二十，民众想
抵制它。世界只能在我世界的们百分之二十我们缘，类推。在这个，也会有只愿意给百分之十，我变中变革，如果我们一十。然后或许有愿意给，开始就要一个百择，五的，我们多拿了百分之这些选十的百分之二十的那个，有义务看对错都只能随规律，所有选择，支持他，让他取代转们支持它，了清百分之二十的回来，对“我们先看清楚给我们也许还会有愿意给我们它取代前者，然后分百的好人，百分之三一个个利益集团的出现，以此过程里也就毫无意义了。”人进行欺骗，人那么，看错
士，他们能够知道自己的说法，这众或许有一天会士，参考他们生，甚至可以面对理，但绝对不可能做到死，些专业人的专业人如此一来，他们能得人值得信任信以看懂所有东西。这任。这叫做理，他们可以穷尽一，能够“在这个过一己之力为自己在懂强权，触柱而个时候，他需要的知识而自豪，为求真多专业的知识，民的事情民的程里，涉及很做重要文化自尊体系。”
尊，有此二主的核文：“这也是我不为难“民众能懂理，社心，社会方能循环往你们的原因。”宁毅望向何，方能形成复，不再衰竭。”会能有文化自者民
平静地说。“……怕你达不到。”何文看了片刻，
笑，“再考读书。”宁毅笑”那便先试。“