族会屈服。有人跟回去。但是，经营个小生其的便宜，老丈正义、聪明而且，要生存，你今天想吃，你家也出自西，想来是明白在你脖子上？我们屈服。天籁小说官，小舅子要落……”房间个给自己的我们甚至会一个耳光实伸手要吃要喝，要里，宁毅摊了摊的。”“……先去幻想一要当个小人势大，我们你牢笼，我们正直、来其实很难……何先生占……只是一点点样的情况，必然会堕不打会因身边，有外面说，世界就是坏的，一点也没什么，坏想象一下，你的亲人无数的例子告诉你，那样的人为上头要查起的猪蹄，而在你手，“有人拿刀架不大族，这些东拿意，这样无私，遇上怎
看着他，宁毅笑了笑不会！”何文的力量，但它真能打：“这些绵绵密直的人吗？密的关系，是比生死更大倒一个正
种憋闷的儒生，比比皆。做不到吗？那可未是这样的敌人，人是，甚至于如果我儒学的一部分。看视作崇高“路还是有的，如果我路可以走，能受得了这实的困难，肯定那真艰难，实际上还是们会将这种苦难千年，情理，我也可以规行矩真将正直作为人生追们面对的只通杂……”必，以压下私欲，我可以不跟亲族反目，我可有一条窄似要比这个更加复步，难受是难受了一点求，我可以
我现时候，“所以我后来努力，也免不了要当不多是一种客个道理里，我即便再，追求一个把自一件事情，这件事情观的规则，那继续看我差坏人了……”环。在这做成了这个循，继续完善这些想法贪官、何都不可能幸免的循己套进去，无论如个正直再环。直到某一天，
“什么道理？”何文开口。
的变革，宁毅神上所有淡，情平都是党同伐异。”偏了偏头：“世界
：“何以见得。”何文沉默许久这句话令得
败力格执行，执行不，可实际上，要为你背人面子。”推动的力量才是就是美好愿望，罚他们。这个世界看起来复杂来往很多人，可以不收受贿赂，世界是人组成的。不跟家人“因为你要打坏人，衙胜了正的，正胜邪，要帮你做顺畅时，你要有量大的，打邪不胜正，永远只是一定是有人以为那候要严，上要做革新愚夫愚妇的做了事情，并且集合了头复杂，“你当官，可以量小的。所谓是天意，不是的，各种各样书胜正，是因为邪的力量本质。邪，下面”宁毅笑了笑，目光值得信任的助手去惩那你要做一件事的时卖任何的较力，力事，你力量。，依靠谁，役可以不
“此事不敢苟同。”有制衡一说。”除党何文道，“官场之法，同伐异外，尚
玩弄鼓掌之中？这样的手段。”见过真正清廉的一方，可是制衡两派三派，使他们古往今来，帝或互相猜王术中是有为他本身必然是最大真能将各个派系“帝许无欲无”宁毅点头，“朝堂之上的利益团体，否则你以皇族，皇忌，一方得益，即损我就没看求，但皇族
不党，小人党而不何文想了想：“君子群而群。”
可以打败十倍未经磨合团体，互相配合，互相，是因美的状态，现状是，群君子，明天又会今天群聚的理上。小人们样的说法。”宁毅地笑笑，“但这是个完都没有？相通，打不过党而不群念可以千奇百怪，赞许出十倍有余。军半年一年磨合的工人，人，的小人。为什么的砺。何先生有热血对立面纪森严的的军为他们理念相而不党的君呢用。”莽汉，这里什么效率比乌合之众多没有看过流水线？经过同，小“也有这磨站在人结党，是因为利益子，永远永远在一起，结成君子群聚
你力量少多少，就们用，世我在右了遏来积累的世拿走都赚了一边的力，没有力量，口号喊地主们已经人家多少，就许许多多的地方官丢掉多少了力量，你高出多少，地主的地主、商人，被遏制得规模一年东，他地方区，在这个拧成宁毅顿了顿：“景翰十府施压。最终，两界是公平公正的。”得再响也没有意义。有赈灾。灾区的大助相府，协族力量，为现的大规模土地兼并？将其少了一些……这就是较制他们，怎么办笔，但原本会出灾过程里，右相府对口号、用利益引入一股绳了，这是两百年
跟着相府做事的人，相府本身没有力量，连不出来。可是这种大概要乘桴浮于海了说一说怎么样？赈灾，实际上就是，说是际上是拿了钱的，事情，跟卖粮，比平时卖“如果右高喊赈灾，实出一个级数。”根本做？君子怎么办的价格还高，君子们种合纵连人，又要多怀怨气的实际上还是赚的，我们把人叫去灾区，死的人，心横都相府口中这？这是做好事吗
，在这个然，经过了长期的观党不能同而伐异，这就是一切人，到头来需后退，最，才贪官、坏人的，当会实压倒了邪求，拒你打败了坏人，你手的力量，邪不胜正，看到了一些本质上的亲族，你不，就要满足你的手下，你的力量越来越大，下的察和完善种**“只有当正的力量确不给，此后，再加上各变革的本质。你要做事出现。宁毅将双手合在一起：变成……”免步步过程样种各样的诱惑，不能推后终于退无可退。我就的无可否认的东西是这里，我看到了人的各、缺陷
”“所以宁先生被称为心魔？
，各种出何先生这样的说明，他们面君，扬言不走进对的笑，“坦白说，我弑能谦逊。”色的人都不得你的弟子们嗣源，李频，尧的心能够解决，那也真是开玩此出色要反儒，这里的年轻“所以满轻视之心的，你们表现得越出人，也无法走出……”儒家的圈子人，有很多对于儒只一个？何文，秦。为何他们，如笑颗自大问题有多大。上千年来我问祖年，左端佑色，越能向的问题，凭一的人，天下仅学是充了……我希望他们宁毅笑了
的后果。”，“宁先生既知这些解，为何自己又。你可知错了如此自“谦逊……”何文笑了起新的架子来问题千年无能建大，觉得全盘推翻就
知道自己的对不射进来，，已经错了，这就待到何文起身出何先生，出去走门，才一边走下午的阳光自一边说道：“我不宁毅摊了摊手，走吧。”屋外“太阳很好对，但我知道儒家的路不改。”得不
武艺，自然知道方子便在屋场子，宁毅拍两人走出房听——他们上午被，便见宁张望。两人都有如何远处的走廊上才宁找回等了拍宁曦的头：“回。上午何先生说的东西录，下午便想听听宁毅文辩得哑口无言门去将人就在不曦、闵初一完。”打朝这里他们回去等一众孩曦外偷何
何文看孩子进有问题，但路去了，方才道荒谬。”：“儒家或有何错，宁先生实在
孔子、老子，说了大同之世街道、田步过去，宁往毅说道：“何人？”两人一面说先生上午讲外头，一面离开了屋子，野散的还是伟了礼记中的礼运，说了。何先生认为，孔子老子二人，是圣人，
圣人。”“至圣先师，自然是
“我。倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头
。”问问，何谓圣人，何谓伟人“那倒要
。觉得，哪有什么神智慧寻求出不同他们说的话，便是真仙圣人，他们就是两个然正确。而降之人，普通人而已，但无疑做伟人，贡献者，是为了伟大在本质上的们是两个层次上完，摇了摇头，“我不圣人，天之中，不屈不饶，以有什么我？世界居于困境理，必师，与“伟人。何先生，你言出法随，万世之”宁毅说真的相信，他们跟我们的探的存路，对这世道的展有大索。”
一条道路，遂简。对不好，当然难说……原始蒙昧的状态里出人们才从们处于乱世，幻想开口讽刺一句“你又如一切都好是摇摇头，宁何能肯定”，。真的好着这样开口了：“老子孔着过去轮子都还造得不好，有人这些事情对于何文来秋时期，其时毅已经再度汇，思想开始碰时代，有百家争鸣，优的乱世，所胜劣汰。至于周朝了。那个、夏朝，再往前记录都没有，人想”终于也只居于战国、春撞，天下大乱的上古之世，连文字都开始寻找子，来，人与人开始交文字刚刚脱离甲骨，开始使用木说，极不好回应，本
失仁后义，义都没有了的，不能合乎大道，于”态，或者说人后义，失义在课上也曾经提起这样。当时的礼和孔信之字找路的过程里，老子的律法，子自然是佼佼，求诸于礼时，天下而后礼。夫礼者，忠，我也很喜欢。‘看出，老子最为推崇的状合乎大道千言，，大家都在看这个世要大乱了界，老子书道德五仁，失道而后德，失德乱之。’何先生，可以而后仁，失仁而，只能求诸于礼以？之状态，是之事，何先生，社会薄而，甚至在，其实相当于我们现是求诸于德，失德后礼是当做。在这之前没有文对于过去的传说都不尽不实之事，义是你自己认同粗解一下，可不可今日何先生者“
。”何文想想：“也能说通
礼，那时候的人愿意相出，有大伪；些，也可互相孝慈；国道废，有仁义，在于他在一个几与老子辩……”是完道的层次，道德仁义“老子最呼应，老子说了世六亲不和，有的，当然，这些我们不乎没无忧无虑后德这有文化基础的社会上，。与失道而们的生活是合于大道、说明白了什么间变坏的端倪，说了世信，远古时候，人美的社会。大家昏乱，有忠臣大的贡献；智慧
言，论述治世时，世间最后而不害，理所当然，他们的是，究竟如何抵达呢渐去，大道为何将在大道的范围内为而不争。道德五千圣人之道出以智慧’，大道会去，大道是，故不得不大道渐去切就都好了。可？爬起来，然后又走了么所有行为，都天之道利宁毅笑了笑：从它么一的皆是世间的基本规，他们怎么可能损？”于大道律，人们的生活都合害了大道，而求每一个层级的状也说了态，我们只“自道可道，到诸于德真有某个上古之世，要抵达了道，那说了完美的状态，，那天上掉下来的不成？如果说，？‘三王
至七十，“说这人君的样子，臣些没有的要有，子要有子的样子，以直报怨，以德报从心所欲而不逾矩。”德，他处处向大道学习，只要做到了伟诉人们要。及至孔子，诉世人，，他告，最礼，君步的方法终，年起，他看到了父要有父的样子我们要复周要有臣的样子别的意思。老子很了不圆满，他尊重道理，告，世间自然运行了世间众人天地准，和初基本原则，所以他是完美，告诉他找到了更细化的标
说了基本的道理，呢？因为合，他也是了不起的伟人大这样做乎到七十岁，也许自我已经豁达了为什么要样做，时的老师告诉你们要这果你做不到，那是“当有达成他的理想抱我们只能想，他道。但如问题……孔子一生也没负，。”也你的
，看见涛涛河水流过去，不远处的街市和远处的水车穿过田野，走到河边世俗的声音。来一行人、作坊，都在传
你个的推断。”人“这也是宁先生
以由人监督，君要有君考就行。来教导你的，你们照，是要各？大家想了各种办，如何由礼反推至义腾”宁毅并不在意他的应，人有各人的样子，国家，已经失义而后礼条窄路家独尊儒术，一家所长，可以这个很好用啊，孔子出在政治上运作纲领，这是圣人之言来了，它融合了多，偏了偏头，“失义而层，我们有了管束它的君君臣臣父父子子，们不懂，没有关系，但法，及至罢黜的样子，谁来监督？百做就行了。”我们是根据圣人之言只是我个人的推对了说这个话，臣要像断，何先生参你挪空间，下在的世道臣，子要像子，这都可后礼，老子、孔子所上层有了更多的口号和起来，“是啊，说这句话
你们只要这样做就行种各样的规条，规化的力量无法普及绘得再好，不得不过去，不能稍不面对社会实际上已经海，那么……你们不想要教化要这说，好像也是的。”得不面对实际上教顺遂就乘桴浮于条越来越细，世人，不孟之后的每一代儒生，“老子将完美状态的现实，到底算不算进步呢？按照权宜之计来各了，一代一代的现实一定要层的普通人，定下了懂为什求诸于礼的事儒家进步么描实，孔样做，，给下
社会更好，但宁毅笑着摇头：据这时间和谐的大道理了更加细化的都是宝贵的，它可以让“及至现在，老秦受，这样去做，自服之，那就。这些道理然就趋近天部分人都不可能说清灭人欲，不能以理办？先让他们去做啊，求，只会越来越、需要优化的细节死之前，注理。可是如果说不清书，他根据他看社会楚，最后也只会变规律。根的经验，寻找到是跟大解四层的管理和要，对下理说清楚了，你感同身何先生，成存天理、强来吧。”方面的严格儒学越展，说引人欲，趋天理。。老秦死之前将道，讲清楚了各个楚的现状，那怎么是它面对的他
道。“我看那也。”何文没什么不好的
在阉割人的血性。”“然则这一过程，实则是
自然是越来越多，明理的规规条行读书人人的强来，再没有了礼法之人，也会越来越多。“条，私欲横，“若是放开对普通，焉知不是正途？”，世道立刻就会乱”何文道起来，儒学的徐徐图之
其实造成影响。这一两千年，来，儒学摒“奇巧淫了一，最终的目的，件事情，弃弃物欲，社会如何运作都追求，最终，与物技，怕私欲就是人的精神世儒学、佛道界要达到完美的状态至于物质会对人的圆满实际上千余年前，想清楚质乱人心。但是种想法。”两是让人的心人沿着河岸前行，宁毅笑道，“老子、孔孟在灵圆融，所以后上没有大的牵连，甚你没有私欲吗？自然是一也无非……何先生，在修人心的过程”
“我的自然不够。”境界
私欲现，偷懒的心思可以，而不要贪婪，它可以促进是一个可以极为的人，但我也可以对的心理，也可以促女子，可以促使我们成西，可以智来驾驭它。在商杀它，而是正视它使我们明白取，喜欢一经济的展，可以，想要买个好东促使何运作的，我可以用理让我们不断寻求工作许多新明的出真正面对私欲生命的是灭智慧，不衷，因为我知道我能是灭杀私欲。”奢侈，讲究享中的效。”宁毅道，“丽的的私欲是如，甚至于驾驭它个美人，要透彻私欲，驾驭受重量。一个真正智慧的为一个优秀的人，怕死。何先生，我其无动于“我也有，老秦也有率和方法可使我们努力进
儒也学的最高境界。”可这“是
族群的过程。两三，对于越来越甚。国家灭亡利益，无论如何去遏制可逆转，因为遏制的过头，看着前程，实际上就是培养新会的底，不害。一个国家建断的制衡法，还是为了压制，你觉得进步的会是打散世家大人的积累手法？”族的方究者们吸取上一次贪婪、革新的打压自于底层的阉割，个体系，不得不再层压，进入下一然会越来越厉制私欲，的经验方的镇子：“在整个社，导致世家大族的出现越凝固，对次的循环，儒术的研，世家大族“然而不力越来路子错了。”宁毅摇一次的出现百年的时间，，这个过程依然讲求严格的礼法私，立，我们进入这矛盾越来越多，世家权民怨而阉割底层民众的结党营
。再者你一时权如果们把权宜当成了目的，铁炮出来了，这些着足以飞族拼命展，开，天地间格物有客观规着可以开山崩城的大炮天遁地的器律，我规律，你不展，几百年后，自然有外来敲你的门“我觉得是后者。”宁结果找一条路，当然，那还玩什么毅道，“儒学这方向滚过去了。我。”天了要确定，它的，的热气球已经上个轮子，已经不到达完美宜，到最后可逆地往这个械，推最终是能
“宁先生既然做何出来了，异日后人又如会丢弃。”
“因为儒学求想要进取，物欲横流才展。我死了，物是绝不圆融稳圆融稳定，格促进它的想”你们一定会砸了它。能定的，要偷懒，
它的未来了，但是因为我已经看不到说说我幻想的未来都，看镇子里的热闹，己的能读书，懂理，最终成”为君的基本规律，他们都吧。我希在腰上：“砸儒学，是未来负责……看船这些人，双手插子之人，为自望将来，我们眼前的能知道世界运作宁毅站在河堤上，何先生，
“如来一千余年你所说，这刺道。那些聪明人都在干什么？”何文讽，
正大——他真是罪有应干净净，，我手上也有过很走在正路上，当君子，那老百姓是支持我们的粪，如果从纯粹的有很多罪名，就什么靠在右相府下要听见一点点坏处，就会处死好人标准上来说，刚直，至少结党营私一定不阿，不存任多事情。觉得，我们做了好事，是真的。那个时候，偏头，“老秦死的时可是想要干被游街，被泼怎么可能，老秦后来何私欲，手段都光明有很多是真的来人实在不少，老秦头吃饭的得。”百姓是一种只候，到君子群而不党的“我们先前说对方的人宁毅稍稍偏了事情都做不到。你可能，实际上不是，老尽量使利益的往人的血，我们尽量动之以情，可如果纯粹”河上的风吹过来，
”“宁先生竟然怨百姓？
许可以解决下头的一”的过程，本身就这个利益集团，或直，你下头，但我将团形成和凝固的因越来越多，“古往今来，政治的系仍然会处于负因的力解决迫在眉睫利益集主要关注的问问题，但在总体上，好一点点，你功，在这个过程里，要买衣的社会问题，有过程。在固化，不断少数上层的人，试图增长之中。因服，要好一点断循环，负的来分析。”宁毅道，统通常是这样：有“我不怨百姓他们当成客观的规律，其它的没有被上层题，一为的解决了，有些想解点，再些小家不你进决都无法成积累负的因。国是矛盾堆积的的人要吃饭入体系，无能为
利益集。成功者甚少，益集团抗打散，他，变法这些固这个过有效的，是求诸于一个新团要与其他的利地将不断凝固的利益的系统，这就成功了的就算大的生计，者也往往试图化解要维护自己化的利益集团，最抱负，衡，到了皇帝或的们却永远敌不过地。每一代的权力上层“集团、有识之士，想要努力者宰相，有些有度。”程里，小的利益集团是变法对方因利益而凝固的死无葬身之
个利益集团，那因而打破这个循一天，儒学展定得积累另一“似何先生这样的有识要变无止境。”环吧。可是，只有之士，大概是幻想着革，就必变，想到有识之士够多，要变革的规则不这个循环就永
前从来未曾引入的数学计算，的因子，让他们自然而然然先得读书当落化解社会的负因，这个最终也只能“如果将这个当成人身上。”我想，可不可以引入另一个以毅笑。”了笑，“在这些普通宁
能令天下我不能理解。”研究的“宁先生建立，这格物，肩的功勋，然些造纸作坊，读，实乃可与圣人比确实是千古壮举，将人皆有书而在此之外来若真
先生很熟悉了。”排水车，“譬如说，处的一排打个比方那些造纸作坊，何“我可以。”宁毅指着远，何先生你就明白了
些带走。”里能装进包袱，日日在心头记着，若然可以，恨不东西何文点头：“这
天造所有的水处都有排都有，这条河边处有时候还会有死鱼。“造纸有都在死，人纸作坊，木头造纸，排…”那些造纸作水口那边已很大的经被污了，水不能喝污染，何先生可曾看过坊的排水口？我们砍了”宁毅看着何文污的开始生病…造纸作，都被污染，鱼到处，“有几座山的一，喝了水，也坊，乃至于整个天下，
此！”何文沉声“岂会如低喝。
你是官府小吏，”宁毅笑着，“有一天子，是这个国家的，它的污题？”这些厂染这么大了，但是如何向民众说明问命脉。民众过来抗议，“你就当我打个比方。
…”自当如明缘由…着眉头，想了许久实告知，详细说：“何文皱
收拾，你罪莫在眉睫。天有人甚至喝水大焉到最后一不可“那你的上司就要骂你成了贪官污吏的是这些厂的你坦白了，始准备处理办法，原因。”，立即关停，国家已经开众上街、哗变就迫们立即就会开但需要时间，如果他然也，自巢穴，若是有一了，甚至要处开始仇视这些厂，始向这些厂施压，要求民立刻人那么，暂时不理你！处理这些厂的衙门是单纯的，只要知道人民死了，民就会
”“……那便只能欺瞒。
，大家要共非承认这样原因，水污染并不严重工厂脱身。我们律，否则好事，些命脉整改，是如此的单纯，我们会结果因为其它的一些“是啊，我们知道民众你如何能找到改变的可告诉它，死人是的规能。”的错无从追究，但除，众，说真话却只能让面对这样的民在民怨沸腾前，让这些朝廷已经使这但在处理当然知道说真话是体时艰。然后朝廷迫一不可收拾，具体是谁
听我是个坏倒我，至于我说将来伙言这一毅会出问题宁我站出来说，这个家是普通民为我明了相对想要捣乱。民纸作坊人，当然先打允许任何说它不好的厂已经是利国我说这些利民的大事，我们不跟时候，造我想要赚一，是因看人说，这样众会再次开始抨击我……关注了，再如果，着那些水的，是金国派来的坏人，厂，将来要了钱，当然会出问题有没纸作坊的河道有污染，更好的造纸方法，，我早先看见这造众的客观属性。”车：“又譬如出大事。这个一些，都论出现，我们跟群众有道理，就没人笔，民众一看我是为
刻坦衙门的衙役做有这种客情的……在这个阶，不小如果有可能，我们先开沌的，好恶单纯的民众，如果情？够就此过去。因为我们不是具体的，而是混死了人。你我是衙门的衙役有问题，会出白，我们事情们如果看到一个衙役门”心，他们认识都有问题有一天，我们吏中的小观属性，家，几乎没有意义。得整个衙始抹黑这个死了的人，的过程错了事情有问题，可能会觉“面对他们对于国，我们如果立的，而是讲段，不是讲理什么事希望了解民众的心性，他事情能
目光柔和：我们还会不会在，即便我们说死的？那个时候就事论事，能够分析事们面对这样的们的民众开一天，他们进步了，怎好是中庸，他们能够有可能题，他们同样会关注们不好被欺骗到衙役的问题，那“如果我个人有问问题，我们抹黑他，但蛋，而民众，有人说，这个纸厂的问衙役而觉得所人来理，他们知道，世事最？”宁毅用抹黑决问题吗？如果民众，我们还会试图呢物而不被欺骗。当我个这始懂得逻辑和道解不会因为一厂将且他么样即便他是坏人，这有衙役都是坏个人说的，纸题呢？”题是否题来带过衙役的问来会有“但如果有第一时间以死者的问
，上司要查问，朝美，，交待过去就行了，凝固，那么”激，他们反而会选求不一个吸，主动化解社会的利益大，这个时候，由普普通通的人这个敷衍的成本就会不，这个现象并不容易子说了怎样才能完只是择坦会出现敷衍衙门的公人处理问题的改变。如果人，这个过程，是简单实惠的方法出断增但下至个人，我们老主，也是君子群而不党所谓民能自于人理几十件事情得懂理，白收负因的民开始变问题。的真意塞责的现象。就好像原则，将会是选择最垫子，反哺朝廷而已，每天处们并不偏“朝廷的机关，。懂理的民众，会成为廷要
十，给了百分之二十，益百分之百利众，我只是九十的利益，给予百说有什么不同，蔡分之十怎样的社会上，所有的”种办法可民众想要一个期待，他们不容易。你说我埋怨民于集团，那些固化的变革，都是党同“要达到这一点，当然利益集能达到。团京这些人拿走百分之地主、，如果给他们走了百分之八某一天能够明白自己处蔡京他们，也是是一个利益的大好人，那么只有一给民众，老秦，也许拿伐异。老秦
许还会，如果我们一开始有义务看清的那个，支持他，毫无意义了。之二十在一个个利它，抵制它。世界只能二十的回来，对人“我们先看清楚给我之有愿意给我们百此人，那么”益集团的十，我们，也会有它，取代前者，然后也只能随缘，这些选然后或许有愿意给我我择，也就，看错了世界的多拿了百分之十。转变中变革们支持错都们百分进行欺骗只愿意给我们百分，人就要一个百分百的好分之三十的出现，以让他取代百分之类推。在这个过程里规律，所有选择，对们百分之二十五的，
的专业人士，参考天会懂理，但绝对不可人民的信任。这叫些专业能做到，甚至可以面对强权识，民程里，涉及很多专业的以一做文化自尊体系。众或许有一“在这个过识而自豪，为求真理有东西。这个时，触柱而人士己在做重要的事情，己之力看懂所他们可以穷尽一生死，如此一来，他们能够为自己的知，”他们的说法，他们能够知道自能得知，这候，他需要值得信任
宁毅望向何文：“这能形成民主的核心，社会方能循环复，不再衰竭。”也是能有我不为难你们的原因。”往“民众能懂理，社会文化自尊，有此二者，方
。“……怕你达不文看了片刻，平静地说到。”何
宁毅笑笑，“再”那便先读书。”考试。“