。石神殿乱
两难选择面在人世之中，任何的其实从某种意义上来，上缺失……说，都是一种人道层
选择的选择，这本身就是一种无法临的选择一样……就像是所谓绝症让人面
，实际上前，最终的结果题面无论做出什么样的选择都会是让人绝望的……在这样的选择
选择本身就不应该会出现！道秩序之中，这种而在一个合理的人
一些现阶段医疗手段克服，尽管医学在任何的时代前无解的疾病存在同样的，新的疾病也，的出现水都会有，并完全……时时刻，在这些会在医生们的面刻疾病之平会不断的提升中，也总是会有但是全且几乎不可能被完绝症，
可着不面论是对于于患者的对这些疾病的好，还是对家属也好，往往都意味患者也时候，无的痛苦……而在承受
合人道的选择，这本人道的，也并不符做出痛身就是非常不让绝症患者自而的痛苦，自行去苦艰难而又绝望的法则……行承担这样
有发展到这该要通过关于安乐死种结果的从社会会让自己己的亲朋好友，也不如果会拖累到自体面而又无痛苦的死亡全，那一定的社会保患的医样没的高度，那么也应来说，治，因为对于绝症的患者的高度，对于保障的制度上来说疗花费，比如……，如果社会发展到一定说提供完全免费的条款援助的话，那么一个障，比如说完承担病绝症必然会有的相关法律是一种既不承受痛苦的做法疗服务，而即使是，恐怕已经是最好的一没有国家提供的经济社会保障
真正意义来其实反而而这上符合人道种做法，从某种意义上的行为……可以说是说，在这样的情况下，
，其实广为流传…人道主义这种说法…
义上的人道又是什么？但是，真正意
有人能够解释清楚……恐怕却又很少
人道的概念，绝大多数的人对于，总是一知半解的……
么的秩序才是真正意思又是什，但是却往的人道明白，什么样？秩序，人他们能够分辨一些事情往很难真正意义上人道道秩序的终极目标是否
释人道的概念的，其实并如果非要解不复杂！
机，正绝望，不管再理论上来说最好的多的痛苦，不管再多的给人留下一线生选择！失落，也总是能够不会让总是能够给人留下一种所谓的人道，就是永远人真
永远可以自由利！选择的权人道的本质，就是
受左右为难是别无选让人承择的痛苦！又或者人道的本质，就是永远不会
于其他人的选择，人道的本质而并不是进退两难！于自己，又有利做出既有，就是永远会促使人利
了人性的无罪的人利用医很难接受的，因为杀忌，哪怕被杀死的人来说，其实是死一个人这样的行为一个家或者民众让法律允许样的做法疗的手段来实现死亡，…本身，对于人类来说自身求死，但是这…对于很多的国，其实就是一种禁也是在很大程度上违背
做出的最好的选择的法律……从某种意义上来说，但是绝大多数的国家却样的做法，其实和人类的文明是背道而驰确确实实是一些人可以的，所以即使这种这样，依然并不认同的这做法
认同的原因却只有一个国家，的！然而，认同这种法律
那就是人道！
人道行为！因为这是一种
很多…时候决定一种需要看过人道还是非人道行本质上来说，还是时候并不以结果来判定程而定的…，很多为是不是符合人道，，
什么太了，家人也不的法则的，多的遗憾的，至少在就悲痛，实内心之中是没有其他人的眼里来说，这样的人就算是死因为寿终正寝的人，其会觉，那么就是符合人道寿终正寝的人本身就得太过像是一个人死了，象……是值得羡慕的对如果是寿终正寝的死亡能够
不被容许的方，如这种果一个人是死于谋式干涉了不人道的，是用人为的哪怕被杀死的人本另外一个人的生存，这行为也是绝对追查到底，身就已症又或者种行为就必须要被时日无多，这种而反之行为就是杀甚至是虐杀，那么是已经！经身患绝
件人道的行为，就是残忍很多时的……而杀人也不见得候，救人不见得是一
于一些生，救这样的人，本身是一种样的人，可能反而不如死的而反之，对人来说，杀死这些死不如生的人来说人对于一道的行为……就是不人道的，
分！救也好，都是杀戮也好，人道的一部拯本质上来说，其实
但是人并不是单纯意义上的结果，而是过程！道注重的
说是一种人以死亡果是注定的死亡，那么如在的过程之中能够减少为……痛苦，甚至免于痛道的行苦，就可
而反之，同样是多数人的排斥！死亡，如种死亡也注定的会受到绝大果在死亡的过程之中充满的痛苦，那么这就不能算是人道了，
人都能接受吃狗肉这样就像是这个世界上很多虐杀猫狗感到义愤填膺，但是如果有人！，他们也一样会一件事情
则，是天道得愧疚的，人欲则是另外一部分人吃肉并不是一种弱的一部分，所以但是天理是一部分是自然界的法，自然是不会让人觉肉强食的体现，了……
所以被人们所厌恶是却又残忍虐待甚人吃肉并不生本能的厌恶他生命！者的虐杀，之需要吃肉，但会觉得愧疚，最强者对于弱，但是对于那种明明不根本的原因是一种严重的行为却又会产此，所以的违反人道主义的行为，也就是因为如至杀戮其
不必要的，就会被人们理的生存行为乐，那么这种猎杀本身就是所厌恶……如果猎杀了进食，那么猎杀就是一种合，而如果猎杀为了享是为
而虐杀动物……之类的行为，其实也是如此
则，但是如果在自来充当食物了！虐杀动物，那就是么大不了的，因单纯想要获得感官冲击身就是自然界的法这本己不需要食用只是一种非常不人道的行为，这本身是没有什的前提之下，去杀死动物用为
恪守人道的，对于绝大多数的人，都是人类这个群身却又触自然厌恶！不人道的行为，体来说，这种行为本而对于犯身并不算是犯罪行为，会有发自内心的的禁忌，因为但是这种行为本了整个人类群体
实验是一定会杀死这些却也绝对不会动遭受太多的痛物的，但是科研单位用各种各用简单直接的方用于科研实验的动物，就算是科研机关之中的时候，式终结他们的生命让这些动物在痛苦事实上，不苦，尽管有些时候药物让他们承受太可能的不让这些动物，在使也都会尽多的痛苦……样之中死去，而是会选择
，这些科研机关也时常组织的质问会受到人道主义然就击，觉得一些抨和此是不人道的行为……而即使如生物学的研究本身，天
虐待俘虏大，原因也就在此！同样的道理，像是的事件，为什么影响巨
……俘虏也是等，大规模的坑杀虏，其实并不是什么大闲而已很多丧心病狂的军队不了的事情，待俘在军队之中，士兵虐
也并非完全无法却被谅解……，但是人道很多然并不时候，一些行为虽
的毒瘤……压，任何一个名将天然的威胁，如果没有的军队镇会消耗掉大量数量更加庞大在古代战争时期都不可能军队之中生长了一颗大量的俘虏本身就巨大因为那样的行为，就相当于是在自己的，尤其是会受压数量超过一，身就是一种对于军队的粮食，俘虏存在定基数的俘虏本
俘因此受到太多的指责此，所以一些坑杀虏的行为，虽然并不人…也就是因为如…会道，但是却也并不
然而，在现代社会之！了中，情况就完全不同
乏的困之中的俘扰，所会之中，战争种俘虏的时候，保说最基本的要求现代社……道主义，是对持最近的人较少的，也不存在任何家来于任何一个国虏数量往往是比以在面对这管理和粮食匮
这种对于针对于人类的凌虐……来说，他们是不能接受少对于绝大至多数的普通人
队在很，和普通人是完全不同多问题的思维模式上之中的的士兵然而，军队却！不同，军
是看得很淡的……的对人道主义，其实士兵，他们的于所谓尤其是在战场之上厮杀
种非简单来说，士存在，本身就是一兵的人道的产物！
战场之上的兵！尤其是士
所谓爱子，用兵如泥，就是这样的道理！兵如
军对一个又一旦上了战场生……待士兵是像亲儿，也可能会在乱战之中丧高级他们的存在，只至有些时候，哪怕之上目的而已，是一军是不会在正上了战场的时候，将意某一个士兵的具体生数字些而已，死的，甚军官，这些士兵就只是个的在平时的时候，将真子一样看待，但是一是为了达成战略
不了的，他们早就已经由自己掌控了，对于好，或者身么大好，甚至是自己边的战友被杀死也他们来说，杀死敌人也实际上都没有什士兵们真正上了战随时降临的感觉！习惯了死亡被杀死也好，场，生死就不
，其实早就已经总是会频频和普通人大相径庭，以想象的丑闻，但是什么影响的原因所在一些普通人难，却并没有造成对于军队内部来说他们的感情，他们的观念，他爆发出这也是为什么军队们对于人道的认知！
也恰恰就是秩序建立的基础……下的，而军队的存在，，本质上来说，也都建立在秩序的基础之很多时候是当然，所有的人道
自己对于人因为他们为了人道队都是值得赞扬的，的建立，付出的恰恰是任何一个国家的军道的抹杀……
所谓的兵不厌诈，并不是一句简单的空话……
所厌诈，也并不是单纯谋或者小聪明……略谓的兵不
不厌在的毫无实实在诈，是兵所谓的可言的超限战争行为底线！
和原则相比起战争的成很多的军人当兵之前其实都是有在战争之中，人略不计的事情，为相比是可起个人的底线以抛弃底线的，因底线的……败来说，可以说是忽
弃家卫国的是在真正需要保愿意放守护自时候，他们却自己的任何底线，只但为了能够己的国家！
，但远只有的……讲，弱者是没有他们明白，者谈论所谓的从而甚至很多的将军，就出了很多在后人看受到谴责，甚至因此人道主义这种事情，永强者才有资格去是因为保卫国家，做人道身败名裂却都不会因为自己起来灭绝人性的事情，是他们至始至终的选择而后悔，因为资格去和强
方式就可以看得出来…人的不同，其实从军人的训练军队和普通…
一都只是一教起军个数字，一个代码，不是一个有。)对于学生的所谓体队的训练来说，简很几乎没有据，但是唯独，在教官中，经常报道一些教师值一晒的东西，在军队之中血有肉的人！成一个人来看待(未完待续，在训罚，如果相比官会把士兵当组数直可以说是不的眼里，每一个士兵练完成之前，多新闻之