“为问文道而来。”
王崎将自己在门口遍。说过的一话又说了
物而不善文辞，不惜文，但讶异之色不似作伪。他道：道。”左相虽然沉稳“我向闻偃师善格
有将“我们只是不物？”又如何不是且，没，只是……有些道：“况崎顿了顿在我看来，文喜欢。”王重视”说出“非是不喜人未必口。他继续说
那文也不消作了，面有愠色：““错！错错错。文如！”宙弘光站起身来何是物？”若是秉持此念，
应。如何不是物？“文又”王崎却答如流
擅长后一种。但只要双切讲。另一种。每一个学者理的是一种。依靠话术、辩术、曲解以及语科学家不是都不会说话争理据，那科学家就没的，是几种，力争理据，一种，都擅长前一的。“辩论”也分学者特质的，就不大而只要带着方都只力言陷阱有不会说话的
在学术层面探讨。也不是分正统、论政策的朝堂，术取胜。双方都只是是赫学自然不用考辩大家，这里宙弘光
之本。文也！”不是怒骂，而是驳斥：，不再辞是彼气，若是将其’，则是邪道“文又如出口之所以，王崎话视之位‘物何是物？文以气为主，藻，而在其气！此气非气为文后，他的第一反应章之要
道：敢问宙先生……”“王崎平静说
“鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。
存于一人之臆想中？”无之物？可曾只色，继续问。”王崎面不改“敢问宙宏先生道：“这文气，可是虚
“荒谬人之胸臆，又！虚无？”怎么可能是万千文”宙弘光道：“文气自在
崎在，那又如平静说道。实在，是有，是存何不是‘物’？”王“既然非是虚无，而是
是物？”宙弘，仅以心传心，又怎能形无相光道。“文气不可捉摸，无
何不是概念，便是一字所包含的道：“曾，心外真物，便可以格。”便是物？”王崎“在我眼里，‘心’之无物。可于我们而言，有先人说心又如实存在的。凡是真实不虚的，
：“虽惊世骇俗，却非宙弘光缓缓坐下，低谬头沉思。半晌，他笑了。”
穿了，便也不是不“既然如此，那便是能不一致罢了。说不过：“说到底，我们之的‘物’并够谈所以有分歧，也了。”王崎也笑了能谈了。”是你我所定义
文章的辞实也意识离来看宙弘到了，宙弘光同样明白文字的“所指”与“概念”时有所意字所能包含的样的概念他能够将能指”这。藻与文章的意境分动。王崎其光在听闻“‘心’之一
一这在单一语言的环境的是，宙弘光的这异得。更奇的认知下，算是非常了不番认知还很清晰。
倒也有几分底子。文道世界，
也捕捉到了重要与此同时，王崎的信息。
章”的本果然，“评判标准”并不是“文身。
不应当有《试论》等不到，就是标准过客观标准，也于荒谬，与已知于《大音》结论不是取论怎么取权重，都情况不符。王崎来之前，也思只有几项而已。他算来算去，觉得这几项无考过。评价文章的就
就是说，自毓族诞生毓族的有毓族人怀疑现并而他之前遍查毓族典判断。以来，文道的判断就没有偏离过文道的想法。也籍，发没
十多计算的。若文道是天眷遗族那么的产物，它存在的时间，是万年的时间。准确来始终遵循文道。化，使得毓族文化发展说说，应当是文道系可以以“亿年”来统引导着毓族的文或许不妥。但是毓族只有五这么
不过，“不曾偏离”就出值得考量了。就算是铁路，也有古怪。走了五十多万年的现过岁月却。毓族沿着文道行未曾偏差，实在是火车脱轨
族的文论，法之一。是文道的判定方但这也能够说明一点毓便必定
给予高评价。而评价的东西，文道没有给予高评价若是有西而毓族毓族给予高道给予高评价的，需得另立新文。“作品”不再毓族会但凡是必定论方成已有文论之内什么文只有一种解释那个，那就东
，就不会被文论否定。个大集合。而要在也就是说，“文道标成立的毓族文论内文论”准”是一“毓族东西就是这个集合的一个子集。只
气为先，则何为所以，王崎直接问道：“文以气？”
发。文气非气，实乃学之表，并情之所远人。”才、：“气乃心、志、宙弘光道文人之延伸。”“气不
。作品是作者的一乃是文人的延伸……原来如此王崎思量：“也就是说，文气部分吗？”
措辞方式，不大喜欢王崎这样的光曰，文言情。”“然也。”宙弘道：“一言以蔽之，
界观里特，每一个词都应该为确”的描述方式是理想。“敢问何。在他的世情’。”王崎再次发问。说实话，他也挺不‘喜欢这种“不精指唯一一个概念才
”文圣，或有谬。宙弘光有些郑重，因为“意之主，便是赫学之根基了。充道：“吾未及补这一句话说完这句后，他还是为情。”
题啧，这么关键的问有用的好么！圣也不知道……在我们那儿，小学生背就连半的公式都一直
绑一个个体自我的外显。文章始终是与提问：“也王崎摇摇头，继续就是说，文章只是作者定在一起的？”
何观人之心光“以文观人如不厌其烦的讲解道。？”宙弘，以文观人。若文可远人，则又
生，我族不加人作……以毓族语言很难。容我思量片刻，大约是一种文字技艺高超的人在偶有一句诗，唤就是诗句。崎摇了本是然间所得到的而发，故而寻得了成的，是得之】。的排列组合，只不过天成，妙手偶表述在我观来，文章也只是‘章”王一个组合也是作者因情工，天然而摇头：“宙宏先’【文章本
宙弘那个诗句？可有全文？”光沉思片刻，问道：“
“诶王崎一愣：？”
看这一个句子，“若无：“若纯过便亦可解读为‘为原主所书。”宙弘光道解读尔之多全文，断章取义，，便不一定是其诗者，不可雕饰’。”
崎感到了一丝尴尬。，王有那么一瞬间
一句悉。但是。过课本，他能记但凡是标着“必背”的，陆放翁的很熟词，王崎都古诗《文章》压根就没有进得的只
宙弘光所称的那愿意个意思。是而是而且还真的不，
成，妙手偶得之。就是“不？”实际上须人为。君看古，巧拙两无施。汉最彝器，陆胡部何要过多雕饰”。“文章本天后夔。粹然无疵瑕，岂复为者，豪竹杂哀丝近先秦，固已殊淳漓。游的意思，不复作，千载谁与期
明白这出另一个文宙弘光能够瞬间人的意思一点，另一个诗并即从一句话，，也绝非等闲。化圈内反推
但是，这也是因为一点。
确实很像。道，与中国古代文论，毓族文
者一样。毓族文当然都更甚。但是，惟核广度，心，两独论无论在深度还是
当归属于“主都应按照王崎本人并不知体论”作者是文学的主生晓的分类法，它们体，而文章则是作者人的一部分。
歌》没有书写出《正气气歌》便还是《正气为例。若是历未来里，又有超级计算机文天祥的诗句《过零丁洋》，而史改变，文天祥并歌》吗？，得到了与之完简单来说，以依靠检索与穷举的方式许多年的同的文章组合，那么，《正全相
无愧人生成就了《正气是文天祥的》，还是《成就了文天祥的文名？歌正气歌》
主体“作者”。”了格外注重这边是“主体论文学的
作者的性情和才气学，”。这“文气是作者的作品。任作品乃切，以及这一切一着作者强烈的个人特质的总体，永远包含何作品都有其“势和情韵”，便是作品的气。
理？”真意，但是，您是我之所言，非是作者便说道：“虽然说，我之所言，毫无道否可以在被指出失误的瞬间，王崎
笑了：“何其荒谬。尔不熟何必自取其辱。”同胞之文字，又气宙弘光
相著文，是否从不引义不能有多“了吗？左多义，一词能非是如此。”王崎正色意之外，便？”道：“一字能申他人文字多义，诗文除了本
作品。作品就是言，但于王崎而
的“概念”。指向特定品是作下，客观存在的文字组的文字组合，则在特定的文化背景合，而特定
我其实是不成立的。自己也没有想那么多啊”而按照这个逻阅读文题之内，所谓“作者说辑，高考语
客体。西。成，那就是一个独立的都与一个作品，只要完系，更不存旁人无论怎过度解读”这种东在“么解读，作品的作者毫无关
想到。文章与人就是分离的的。而无此而指责作者因为作者但反过来说，这样丑恶，都不应因根本就没有论读者解读出了怎样
着自己在数学上的思但是，王崎循从中解读出观存在的排列的原始意思。只哪怕作者根组合，想，而”妙手偶得之就没有这么想。那么这个解读就是了这样天成，的理念，而若是这本个解读过程“文章本是客本身没有逻辑错误，”，并不是“文章本不过被特定的人发现成立的
，便和一种化学射线、一类天体一都是客观存在的。只不存在的方式并不是常规般，没有什么区别，意义上的“物质”。物质、一种过，它换言之，一篇文章
算学自有自在，而，也是一样。文字的排列组合