战争，是残酷和血腥的。
义的‘象征’。说，战争也是一种正某种意义上来但是，从
月之基本上所有的战争都是头开打的。纵观整个华夏历史，天下’的名打着‘欲伸大义于外，除了东晋那段特殊的岁
力名。如此才可出师，这也就是常说的师出有即：君王或者势集团在发动战争之前，都必须的理由，要具备一定
不会好的结果。无名之师，基本上都无缘无故地大兴
由此就不难看出，百官们阻止皇帝兴一定的道理的。兵山东府讨伐，也是有
正面对垒，己方师出何名？假设，有一天和燕王
实不能这么直接从现实的角度上来看发动。，这场战争确
国家当下的战略方针在不断念。也，齐誉入仕后的的耳濡目染之下，了大致上的概这段时间对有
方暂稳，南方暂息倭乱。如今北方则是派遣重兵平南靼和瓦剌，而拜帝教了。这个心腹大患——平，再剩下的就是北方大修长城以拒鞑
是啊，卧榻之侧岂容他人鼾睡？
！腐骨之毒，必须除之
现实上就产生矛盾，即，这仗很么一来，在了须要打，但是必却又出不了兵。这
皇。帝也犯难了
上您分忧解难，还老想到此，齐幽幽餐之人。”他们不仅之忧添堵，真是一，道说，食君之禄，担君一叹誉没能给皇，再看这些大臣们，群尸位素：“俗话是给您的心里
里去了！这句话，却是真的说到皇帝的心坎
产生了共鸣。而且，还
臣！”堂朱子贵，“是啊！满却无一忠
嗯？
𞲮瞧这话说得
齐誉急忙接过了话，括朱子贵之中，却是不包道：“皇上，您这微臣的。”满堂
立场上，你是站在朕的的？”：“这么说皇帝一怔，笑道
非子我大奉社稷的根必定会伤及道：“皇上，微观点和妇人之齐誉不假思索地：千里之将其斩草除根，有云点头，若不能尽快实。韩不久的将种顽固的害群之马毁于蚁穴，而，又基。”堤，臣认为，群臣们的见无异，严重脱离了现“当然！”拜来，一帝教就是这
…”皇帝“唉…渭然一叹。
但这话听在耳七品芝麻官没有那安定社稷的，他只是个大本领，朵里，却是大为受用。虽明知
股子地打量了他几眼总觉得他身不由得，皇帝又仔细难道奸佞之气，现在来看：初见他时，的嘛，，似乎还是有些忠心上有是朕看错了？
拳的爱国只可惜你入仕的时间太短，，精神上也确“齐爱卿有着拳实可嘉，之心力替朕分忧啊。”尚无能
接答？下来该怎么回
进谏？
计献策的绝佳时毫无疑问，此时是献机！
机会稍纵即逝。
抓住！
于是不兴即使掉拜帝教。兵臣斗胆，皇”，齐，在微臣看来，他方法瓦解誉挺了挺胸道：“恕微上这句话却是说错了讨伐，也能用其
“哦？”
不动兵就能成事？
这可能吗？
观上来在皇帝的主的，他看，自然是不可能相信寒门入仕之人，能有什么高论？不过一芥
，不就是他？觉得不能太小看他可反过来一想，又，不说别的，就单论捣鼓出来的吗那个破敌奇兵狼牙筅
嗯？
莫非，他真有什么高论？
很有可能会那么笃定呢？，要不然，他怎么
地问了一句：此笃定惑，但表面上看非心起来还是古井无波的，“爱卿说得如只是貌似不当真不当假皇帝虽然心里困，莫中有策？”
齐誉忙道：“。”回皇上，微臣确实有策
”何策？“
”之道，还施彼身。“以彼
问你，你这道眉，不解道：“朕来皇帝蹙了蹙怎么个还法？”个还，又是指得是什么道？还有这
呵呵……
太好了，皇帝终于上道了！
齐誉笑道：“回陛下是特指旁门左道，所谓还牙以牙的还。”的‘还’，是指中的‘道’，微臣口
皇帝更加困惑了。
有点懵圈了~~似乎，还
气，今齐誉见状，心里暗自舒天这机会终于抓住了。了口
和帝王，否则的话，皇帝，是很忌讳枯燥冗长是没有耐心听你的，的好奇心说话把话说完的。必须要勾起他
刚好。这个力度拿捏的刚
促起来，问这。问那皇帝开始催果然，
这个机会，就一遍。而而自己的‘道教的毒害。了齐誉趁着把拜帝教如何给百姓洗这些被洗脑的百姓们反洗回去，让’就是，设法把脑的手段说他们脱离拜帝再
，还施彼身。即：以彼之道
说，他是很就齐誉本人来不喜参与到这种帝教除外。事务中来的，但是，拜
曾暗自立下过仇雪恨的。舅的葬礼上，会，一定会设法干掉它人，可谓是戴天之它们这些个邪恶之徒，屡自己就仇。在二们来报誓言，若是哪天逢到机害自己的亲
，听起来也能行得通，可要朕怎么去说道：“你这个想法倒是很奇特皇帝想了想，落实呢？”
”教信徒要身上的遗就洗认为，像这种活，办才行，否则，不掉拜帝道：“微臣非常专业的人才去毒。齐誉忙
，无关紧要的话就不必多说了到他已办？”经有了实际性的方方面环环入再案，于是就直接催扣，便猜他道朕就问你，具体皇帝见他说话言辞凿凿方面要怎么，逻辑分析：“齐爱卿，
齐誉也适合而了一个关子道：“皇法上可曾听说过他止地住了？”嘴，但山之石可以攻玉是，他还是卖的说
这句话出自于《诗经。喻的是，别的的国家的贤才，也是可以为本国效力小雅》，比
嗯？莫非是……他国之人？
”这‘他山之玉’从何来么个‘攻玉’法？你皇帝咦了立即？又是怎一声，追问：“
，且听微臣细说……”“陛下莫急
“嗯。”
教的来，他先从拜帝教的起源开分析其各自的特点。传述的拜帝上帝教。然后又阐始说起，即，西洋国的教方式，最誉便高谈阔论起而后，齐后通过这两者的对比，
政治目是有着极强的的。，而拜帝主教是以感化人性为经过对比不难看出，外洋的上帝教却
路，齐感化拜帝教的。去顺着归正，迷：助它途知返们改邪了让上帝教的教父其名曰誉又提出这个思教徒，还美
谓的‘可以攻玉这就是所’之法。
做这个‘传教士哈里石’，岂不是美哉。至于人选，齐誉位荐，不是牌教父，由他去。他可是货真价实的正别人，正是那他山之也做出了举
本是同根生，急。相煎何太
棍付神棍。神对用
了圣听。到现在却是上达没想时，顿悟也是齐誉那天方法，个哈里论道这出的绝妙
意，皇帝自用，瓦潜移默化的作是想通过这种齐誉解掉拜帝教的根基。然明白其用
即使是群臣，也没有理由再设阻碍。便动兵的情况下，这在不方实不失为一个好办法，确
不配合也得配合至于那个哈里，他，这事不由得他。
也会慢慢的土结道：“拜帝教一旦等同于无根的清剿，它自个最后，齐誉总之木，即使没有大军解。崩瓦失去了群众基础，那就
皇帝眉头“善！”一展，笑道：