40章第三四〇塞第3上风云(上)
到了附草原三师蔡树森部已五月底，北上的第部族。经基本上收复了内
忠华夏。额宣布效就连最西边的济纳土尔扈特旗都
这个地方正好在府以北。河西走廊的最西的肃州部
也已经在额济土尔扈特部南纳边安西州。季高的大军，左到了这里，前锋部队已经到达了
有发原收服内附草生多少战斗。中并没部族的过程在
一方面因为董书恒大的作调弈忻过去协用。助说降各部，起到了很
了大量的牧民人口骑兵团肆虐过一场，卷走。另一方明，内附蒙古之前被北上的
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
为成功的一个。原上的人口本就比之前大为对于草原的统治，满清在历朝历代当中满清末期，草减少。不得不说算是最
严重缺整个内附草原部现在，经是元气大伤，族已乏战斗力。
个击破。，很容易就被各草原加之内附近，他们没有统一的领导制度和内陆府县制度相
控着手下的牧民改变税收，董书恒没有急于在重要派遣民政官负责贸易和的位置建。草原的制度，只是握着自己的财产，的旗主依然掌掌在每一个旗盟立军事要塞，原本
主的方式很相近。不过董书恒今后会给予牧动的选择。这与对待中原地民自由流
进化为牧场主。好的选择，主就会慢慢这些旗这项制度一旦实施，今后牧民有了更
况人可用的情办法招到人手。下。他们会花钱去雇佣放为了牧场的收益，在无根本就没牧工人，不然他们
的生，上但是并不是没有变化的可能。影响到生产关系。草原生产力的发展必然会产模式几千年一成不变
董书恒希望今后的草原地区都是以牧场的形式运作。
这种运作模式方便，有推广科学放牧利于对牧场的保护。
不过蔡树森有继接下来没续北上漠北。
因为派院使者被轰了回来。到乌里雅苏台将军庆如处的理藩
至少是活着回来了。但任重热道远。是这意味着要想和没有将事情做绝，使者平解决漠北的问题还是庆如
大漠北上漠北。森部无力夸过树已经疲惫不堪。蔡连而且第三师，续作战行军
办法仅仅依在恰克图的骑一凭借骑一旅也没靠武力解决漠北的问题。旅倒是没有动，只是光
大部族分散在广。战争就大的区域，要是跟复兴不是一时半漠北太大，各会能够结束的了军玩起了躲猫猫，那么
么多时间吗？沙俄会给复兴军那
庆如的打算是司马昭之心路人皆知。
有能力跟复兴军对抗，呢？整个满清都瞬间他自觉没凉的漠北草原土崩瓦解，更何况是荒
但是庆如也有自己的依仗是北，那就方的沙俄。
漠北草原教的传教士经常东沙俄一直觊觎活跃在。他们的商队、正草原之上。
久，跟这军府的晓的，只是他有接触。有多少接触，但是将刚刚上任不庆如自然也是知多属官跟沙俄的人却些人没
年间臣。因其长驻乌辖喀尔喀四军。部、科布多和唐，又称为乌里雅苏台将灭准噶尔，左副将军遂成为管努里雅苏台又平阿睦尔撒纳，定边乌梁海事务的驻扎大自乾隆
现在庆如的岗位。就是这
不过在乾隆二十六年大臣，土谢部民政事务改由库伦置库伦办事大办事。图汗部与车臣汗臣管理（1761年）
多参赞大臣管理科布同年，置科布多地方。
布多各路蒙古兵。与唐努乌梁海事务，并统辖喀尔喀四部、唐努颜部、札萨克图汗部二部民事将军仍监管赛音诺此后乌里雅苏台乌梁海与科
是庆如一个人说了算并非也就是说偌。大的漠北
赞。大臣以及科布多参他要想单伦办事干，还必须搞定库
所以庆如派出了两队人马，一队北上去寻找沙俄借兵，寻求帮助。
北各地，寻求漠北各部的漠支持。另外一路去
如显的身边有高人相助。然是一个明白人，或庆者是他
他的式，考虑得很处理方全面。
里的那个老和尚。独漏掉了库伦庙但是却唯
。喜欢存在于牧民的心中老和尚平时确实没有什么存在感，他似乎更
以草原上的大人他很少过问军政事务，所物都很容易忽略他。
的影响力。但是，谁也不能忽略他
义上只着库伦喇嘛旗，但实际管上海，是这一任阿兴达理嘉措喇嘛出喇嘛，他虽然名远不至于此次自青，他的影响远。的札萨克图
青海以北的草原上的黄大寺，而三，因为他掌草原上的黄教格鲁派的圣地。教寺庙都要听命于他大寺是遍布蒙古控着库伦三整个
五，天气风云巨变。六月份的草原上面
刚开始还是晴天贴草原弥漫开来。，一会儿乌云就仿佛是
底下冒出来一般。就如同从地
一个车队沿着官道徐徐向北行驶。上辽阔的草原
，进入草原地带，周围过了戈壁滩成了一片绿色的海王。
色是碧绿的青草，的小花。以及各种颜际全一望无
偶尔能够闲的吃草，还有野生在树丛中。看到羊群在悠的黄羊躲
车队的前后有几百名全服武装的骑兵护卫着车队。
前后辆马车的轮子更大，而且经过了加固处理。各有两辆造型奇怪的马车，这两
根本看不清是着浅绿色的帆布，外人车子的么。楚帆布底下什顶棚外蒙
实际上帆布的挡得住弓箭和火枪的包着铁皮的内衬。能够击。攻下面是一个
车子的后方是敞开式里，挡住了视外面的人看不清楚帆布垂在那的，一块里面的东西。线，
兴着金属的光泽。偌大的马车在车尾的位置是一架复里面只有三名乘客，军的转管机枪。泛
齐码放整马车的前部是的一箱箱子弹。
千多发子弹。每辆马查上足足有两
手，装弹手。三名乘客，一名主射，还有一名一名副射手
马车驾驶员，当然还了。这就是一个战车小组有一名
马车，仿照了装的改应草原上的地形条件。大车，蒙古牧民迁徙用的就是为了专门适
战车加骑兵就是复兴军在草原上作战的两大杀手锏。
在自己的豪华坐的。马车中，齐彬有些怀疑打仗做说客的还是来自己到底是来
他仔细估可能就可算了一下，仅仅依靠的这几百人很有自己手中了。以将库伦给打下来
四部率先倒，向复不过他的目标不是库伦兴军。而是要让喀尔喀
兵进乌利雅苏台，到进时候古草原。而控制这个外蒙
喇嘛已经同意面见齐彬。阿兴达理嘉措值得高兴的是那位
彬也知道了庆如正在试图联合漠北各部独来的。同时齐这个四处串联，立。是情报部从库伦传过消息
警卫营麻喊来了负责保卫工作的长张梦龙。烦让队伍加快速度，我库伦。”齐彬让人们今天赶到“张营长，
这个营是董书恒时候也可以当专门负责齐彬所率使团的安全，当然在需要的作一把刀子使用。从警卫团抽调出来的，
蒙古骑兵的，车队宿营的在昨天晚上时够突然攻击。还遭受到了一千多就
结敌人。机枪，仅使用步枪齐射退这伙用转管就成功地击果，卫队这边甚至没有
逃跑。这伙人丢下了几百具尸首就仓促
是普通的有抓到舌头。他们的外表看起来就警卫没有追击，也没黑，牧民。因为是天
筑群寺坐落在库伦，形成了城市，寺、象教寺、福源。组成的一个巨大的建三大库伦是一座由寺庙寺兴源
。建筑，在草原上是是很少见这么多的
是简单的蒙古包，破见到的多烂不堪。一路行来，齐彬
原上的生活这么艰辛。草原上来。原来，草齐彬还是第一次实地到
这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。
这里的牧民的生活更加的艰漠北的草原显然要辛。漠南草原的条件艰苦，比
来转移自己现实生活，才让这里的人许正是因为如此艰苦的也们通过信仰宗教中的痛苦，
阿兴达原的活在兴源寺中接见佛，漠北黄教的话事人理嘉措喇嘛亲自了齐彬。草
十一间大殿。九九八顺治年间，到现在已经。而且这座寺庙一共有接近两百年的历史了这座寺庙据说兴建于
到了他。齐彬在大喇嘛的住处见
喇嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大
“施主，你似乎彬并非是中原之人不是中原人士。”。官话这个大和尚也会，他似乎看出来，齐说满清的
双手合是华夏之人。”齐彬回。“是的，大师，齐彬来自日本，但是现在也十，躬身一礼道，同时
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
以磨练自己的心性！”齐彬答道。“中年之后修佛，
老和尚点头，没有再说话。
。忙。”齐彬见老和尚不说话，只能开口说明请您帮“在下这次来库伦，来意是有一件事情想要
彬打机锋。为力。”老和尚还在跟“哦，贫僧只帮助施情，请恕会诵经念佛，齐只能够心结，其他的事贫僧无能主化解
地。可是为何现在龟缩到草原佛寺变为师希望看到是大的吗？”齐彬的困境。教堂。这，那么在下就点出了黄教现在。几百年前，佛寺遍之上，西域的牧民皆改“大师见老和尚一直不松说说心中的困惑悲普渡众生布西域，北到极北之口直接，我佛慈真主教，昔日的信东正教或是
年“我离京之前，听到我们的总统说过。尔山，牧来一直向东扩张，压缩刹人几百之地。”罗直到乌拉牧民的生存空间。原来的极北之地一都是草原民的渔猎游牧
变信仰。”着他里的人改，打到们的军队“而东正教的修士紧跟那里就强迫那
，老和尚的眉毛颤抖了一下。听到了这里
禅功既。继破，老和尚也就没必要续装腔作势下去
？”老和尚问道。下，这位新的中原之一“施主，能为我说主吗
主人是敌对的关系。，两年前，我还和说实话，”“大师这位
不。”同汉人知道自己是“不过后来我才中原的螳臂当车，他跟很多
华夏的文化都是黑头发，黄皮肤。”活的，都应该为现在的东亚生算作华夏民族。大家“比如汉人和其他各个，他认只要认同民族
族观点跟很多人不同，他的胸怀广更加“所以他的”包容。他会仇视罗刹人民，但更加宽是他并不仇视蒙古人。
施主？”随这，你身为日本人为什么呢位中原之主“要追
却很亮，齐彬觉得对方似老思。和尚年纪虽大，乎能够看透自己的心但是眼睛
车。”我们日能够追随强者，搭上“因为本的生活空间十分狭华夏扩张的便要拓展华夏人的生存空间。我认同他的目标，他小。我希望
师，我“广，环境虽然恶劣，但是有丰富的资源。”大分宽们总统说过，北方的土地十
“现在牧人的他们只能”，而不能利用地下的宝藏。够利用草原上的水草生活困苦是因为
，一定能够过上温饱”“如果牧的生活。加入华夏人们
播。”教义能够帮助人们派的复这种凶气。所以，总统会支持格鲁出凶戾之气。格鲁且，我们平“而派在草原上的传寒，人的心中总统觉得，北方之地苦容易生
听到这里，老和尚眼前一亮。
喇要助他。”嘛心中想到。真能够让格“如果这位中原之主，派黄教发扬光大，那么鲁阿兴达理嘉措自己就是进阿鼻地狱也
派分裂的太厉害，是具有扩张性的，只陷入了内斗之中。是后来教佛教在创教之初也
礼佛一辈嘉措喇嘛子，如果要是说阿兴达理还有什么执念，那么鲁派发扬光大。就一定是将自己的格
很多教的痛苦。样确超脱，变宗教的得豁达的内容。因为这实可以减轻人心理上义都有让人
体的基本特征，但是宗教作为一个个体却有着生物个那就是扩张和延续。
些不具备这样特早就已近湮件吧。那去的基本条这也许是宗教存在下教也许了。灭再历史的长河中性的宗
((本章完)