塞上风第340章第三四〇云(上)

附草原部族。底，北上的第到了五月三师蔡树森部已经基本上收复了内

都宣布效忠华夏。尔扈特旗就连最西边的额济纳土

正好在河西走廊的最这个地方西部的肃州府以北。

军了安西州。，前锋部队已经到达在额济纳土尔扈特部南边，左季高的大也已经到了这里

没有发生多少战过程中并收服内附草原部族的在斗。

一方面因为董书恒调弈到了很大，起的作用。忻过去协助说降各部

被北上的骑虐过一场，卷走了大量的牧民人口。另一兵团肆方明，内附蒙古之前

之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。

是最为成满口本就比之前大功的一个。为减少。代当中清末期，草原上的人，满不得不说对于草原的统治算清在历朝历

重缺乏战斗力。是元气大伤，严部族已经现在，整个内附草原

们没有统一的领导，很草原制度和内陆府县制度相近，他容易就被各个击破。加之内附

在每一个旗盟原的，原本的旗主依然掌贸易和税收，在重要的立军握着着手下的牧民。派遣民政官负责只是自己的财产，掌控制度，位置建董书恒没有急于改变草事要塞

这与对待中原地主的方式很相近。不过董书牧民自由流动的选择。恒今后会给予

进化为牧场主。这会慢慢民有了更好度一旦实施，今后牧的选择，这些旗主就项制

们会花钱去雇佣放牧工的收益，在无人可用的情况下。他本就没办法招到人人，不然他手。们根为了牧场

生产力的发展必然会但是并不是没影响到上的生产模式几年一生产关系。草原千成不变，有变化的可能。

以牧场的形式运作。希望今后的草原地区董书恒都是

利于对牧场的保这种学放牧，有作模式方便推广科运护。

继续北上漠北。不过蔡树森接下来没有

处的理藩院使者被轰了因为派到乌里雅苏台将军回来。庆如

做绝，使者至少是活着是这意味着要想和平重热道远。回来了。但解决漠北的问题还是任庆如没有将事情

第三师，连续作上漠北。而且已经疲惫不堪。蔡树森部无力夸过大漠北战行军

在恰克图的北的问题。有动，只是光凭办法仅仅依靠武力解决漠借骑一旅也没骑一旅倒是没

漠北太大，各域的了。大部族分散在广大的区躲猫猫，那么战争就，要是跟复兴军玩起了不是一时半会能够结束

间吗？俄会给复兴军那么多时沙

庆如的打算是司皆知。马昭之心路人

满清北草原呢？他自觉没有能力跟复何况是荒凉都瞬间土崩瓦解，更的漠兴军对抗，整个

沙俄。方的但是庆如也有自己的依仗，那就是北

原。他们的队、东商沙俄一直觊觎漠北草跃在草原之上。正教的传教士经常活

任不久，跟官跟的，只将军府的属庆如自然也是知晓沙俄是他刚刚上这些人没有多少接触，但是的人却多有接触。

乌梁海事务的驻扎雅苏台，又称为苏台将军。，又平阿睦自其长驻乌里大臣。因噶尔左副将军遂成为管辖喀乌里雅尔喀乾隆年间灭准尔撒纳，定边四部、科布多和唐努

位。岗这就是现在庆如的

年）置库伦办事大臣管理。，土谢图汗部办事大臣部民政事务改由库伦十六年（1761与车臣汗不过在乾隆二

臣管理科布多地方。同年，置科布多参赞大

事务，并统辖喀部、札萨克图科布多各尔喀四部、路蒙古兵。唐此后乌里雅苏台将乌梁海与汗部努音诺颜二部民事与唐努乌梁海军仍监管赛

并非是庆如一个人了算。说也就是说偌大的漠北

他要想单干，还参赞。布多臣以及科必须搞定库伦办事大

沙俄借兵，寻，一队北上去寻求帮助。所以庆如派出了两队人马找

另北各地，寻求漠北各的支持。路去漠部外一

庆如者是他的身边有高人相助。，或显然是一个明白人

他的处理方式，考面。虑得很全

但是却唯独漏掉了库伦庙里的那个老和尚。

感，他似乎老和尚平时确实没有更喜欢存在于牧民的心中。什么存在

事务，所以草原上的。他很少过问军政大人物都很容易忽略他

不能忽略他的影响力但是，谁。也

伦他虽然名义上只管着库喇嘛旗，但次。自青海，是这一任的札萨克图喇嘛，远不至于此阿兴达理嘉措喇嘛出实际上，他的影响远

地庙都要听命于他，为他掌控着库伦整个青海以北的草原上的黄教寺遍布蒙古因三大寺，而三大寺是草原上的。黄教格鲁派的圣

五六月份的草原上面，天气风云巨变。

刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿佛是贴草原弥漫开来。

就如同从地底下冒出来一般。

辽阔的草车队官道徐徐向北行驶。原上一个沿着

滩，进入草原地带，周成了一片绿色的围海王。过了戈壁

际全是碧一望无种颜色的小花。以及各绿的青草，

还有野生的黄看到羊群在悠闲的吃草，羊躲在树丛中。偶尔能够

车武装的骑兵护卫着车队。队的前后有几百名全服

前后各有两辆造型奇这两辆马车的轮子更大，而怪的马车，且经过了加固处理。

着浅绿色的帆布，外人看不清车子的顶棚外蒙楚帆布底下是什。么根本

实着铁皮的内衬际上帆布的下枪的攻击。面是一个包。能够挡得住弓箭和火

西的后方是敞开式的车子，一块帆布垂在住了视线，外面那里，挡里面的东。的人看不清楚

的马车架复兴军。泛着金属的光泽。里面只有三名乘客偌大，在车尾的位置是一的转管机枪

码放整齐的一马车的前部是箱箱子弹。

千多子弹。每辆马查上足足有两发

手。乘客，一名主射手，弹三名一名副射手，还有一名装

驶员这就是一个了有一名战车小组，当然还。马车驾

原上的地件。门适应形条改装的马车，就是为了专仿照了蒙古牧民迁徙用的大车，草

两是复的手锏。大杀兴军在草原上作战战车加骑兵就

彬有些怀疑自马车中，齐坐在自己的的还是来打仗的。豪华己到底是来做说客

靠自己手中的这几百人很有他仔细估算了一可能就可以下，仅仅依将库伦给打下来了。

部率先倒向复兴军。让喀尔喀四伦，而是要不过他的目标不是库

蒙古草原。外雅苏台，进而控制这个到时候兵进乌利

嘛已经同意面见阿兴达理嘉措喇齐彬。值得高兴的是那位

正在这个消息是情报部从库四处串联，试图联合漠也知道了庆如北各部独立。伦传过来的。同时齐彬

“张营长，麻。”齐彬让人喊来警卫营长张梦龙卫工作的烦让队伍加快速度，今天赶到库伦我们。了负责保

卫团抽负责齐彬所率使团的刀子使用。调出来需要的时的，专门安全，当候也可以当作一把然在这个营是董书恒从警

多蒙古骑兵的突然上就在昨天晚攻击。时，车队宿营的够还遭受到了一千

。枪齐队这边甚至没有用机枪，仅使用步结果，卫这伙敌人射就成功地击退转管

丢下了几百具尸首就仓促逃跑。这伙人

为有追击，他们的外表看起来没有抓到舌头。就是普通的牧民。因是天黑，警卫没也

的城市，三大寺兴源寺、象教寺、福源库伦是一座由寺庙组成大的建筑群。寺坐落在库伦，形成了一个巨

这么多的建筑，在草原上是是很少。见

烂不堪。多是简单一路行来，齐彬见到的的蒙古包，破

实地到草原的生活这么艰辛。原来，草原上齐彬还是第一次上来。

。心情舒畅，眼界打开这里的辽阔让齐彬觉得

辛。漠北的草件艰苦，这里的牧民的原显然要比漠南草生活更加的艰原的条

仰宗教来转移自己现实苦的生活，才让这里的人们通过信中的痛苦，也许正是因为如此艰

黄教的话事人阿兴达理漠北见了齐彬。嘛亲自在兴源寺中接草原的活佛，嘉措喇

寺庙据说兴建到现在已经接近两百寺庙一共有九九八十一间大殿。于顺治年间，这座年的历史了。而且这座

他。在大喇嘛的住处见到了齐彬

茶，这就是大一杯清。喇嘛对齐彬的招待

大和尚也会说似乎不是中原人士。”，他似乎看出来，齐“施主，你彬并非是中原之人。这个满清的官话

齐彬回道，身一礼。齐彬来自同时双手“是的，大师，是华夏之人。”日本，但是现在也合十，躬

语气和缓地说道。信佛？”老和尚“施主也

彬答道。“中年之后修佛，以磨练自己的心性！”齐

老和尚点头，没有再说话。

“在下有要请您帮忙。”齐彬见。口说明来意不说话，只能开老和尚这次来库伦，是一件事情想

贫僧无能为经念“哦，贫僧只尚还在跟帮助施主化解心结，其他的事情，请恕力。”老和齐彬打机会诵锋。佛，只能够

说心中的困希望看到的吗？”齐彬或是真主教，昔日的就说信东正教佛佛寺遍惑，我佛慈接境。松口直“大师。可是为何悲普渡众生。几百年前，教现在的困现在龟缩到草原么在下点出了黄布西域，北到极北之地寺变为教堂。这是大师之上，西域的牧民皆改见老和尚一直不，那

。罗极北之地一直到乌拉尔总统说过”民的渔猎游牧之地。牧民的生存空间。原我们的刹人几来的缩压山，都是草原牧百年来一直向东扩张，“我离京之前，听到

人改变信“而东正教军队，打到那里就强迫的那里仰。”的修士紧跟着他们的

听到了这了一下。里，老和尚的眉毛颤抖

，老和禅功既破尚也就没必要继续装腔作势下去。

为我说一下，这位新的中原之主吗？”老和尚问道。“施主，能

，两主人是敌对的年我还和这位“大师，说实话前，关系。”

来我才知道自己同。“不过后跟很多中原的汉人不”是螳臂当车，他

民族。大家肤。同华夏的文化，都应该算作华夏和其他各个民族只要认，活的汉人他认为现在的东亚生“比如”都是黑头发，黄皮

“所以他的加包容。他会仇视罗刹人，但胸怀更古人。”加宽民族观点跟很多人不同，他的是他并不仇视蒙广更

什么要追随这位中原之主呢？”，你身为日本人为“施主

己的心思。似乎能够看透自老和尚年纪虽大，觉得对方但是眼睛却很亮，齐彬

日本的生活“因为我认同他的目标，他要拓展华夏人的生存。”追随强者，空间十分狭小。我希望能够空间。我们搭上华夏扩张的便车

富的资源。”十分宽有丰北方的土地，环境虽然恶劣是广师，我们总统说过，，但“大

是因为他们只能”水草，而不够利用草原上的“现在牧人的生活困苦利用能地下的宝藏。

生定能够过上温饱的活。”“如果牧人们加入华夏，一

统觉得，北方之地够帮助人们平复这种派的教义能在草原上的传播。”凶气，我们总。所以，总统会支持格鲁派“而且苦寒，人的心中容易生出凶戾之气。格鲁

老和尚眼前一亮。听到这里，

鼻地狱也要助他，真能够“如果这位中原之主自己就是进阿措喇嘛想到。那么大，。”阿兴达理嘉心中让格鲁派黄教发扬光

害，陷入了内也是具有性斗裂的太厉扩张佛教在创教之初的，只是后来教派分之中。

嘛，如果要是说还有什么执念，那礼佛一辈子么就一定是将自己的格鲁派发扬光大。阿兴达理嘉措喇

上的痛苦。都有让人超脱，变很多宗教的教义达的内容。因为这样得豁确实可以减轻人心理

但是宗教作为一个体。个体却有着生物个张和延续的基本特征，那就是扩

宗教也许早就已那些不具备这样特性的本条件吧。宗教存在下去的基近湮灭再历史的长河中了。这也许是

(本章完)