340章第三四云(上)〇塞上风第
了内附蔡树草原部族。到了五月底，北上的第森部已经基本上收复三师
旗都宣布效忠华夏。尔扈特就连最西边的额济纳土
北。部的肃州府以的最西这个地方正好在河西走廊
了这里到达了安西州。，前锋部队已经土尔扈特部南边，左季在额济纳高的大军也已经到
在收斗。服内附草原部族的中并没有发生多少战过程
部一方面因为董书恒调弈过去协助说降各到了很大的作用。，起忻
虐过蒙古之前被北上的牧民团肆骑兵另一方明，一场，卷走了大量的内附人口。
量的青壮。沁抽调了大之后又被僧格林
代当中算一个。少。不得不说对满清末期，草原是最为成功的上的人口的统治，满清在历朝历本就比之前大为减于草原
缺乏现已经是元气大伤，严重在，整个内附草原部族战斗力。
加之内附草原制县他们没有统一的领导，很容易就被各个制度相近，度和内陆府击破。
然掌握着自收，在董书恒没有急于主依易和税每一个改变草的牧民。旗盟派遣民政官负责贸要的位置建立军事要塞，原本的旗己的财产，掌控着手下重在原的制度，只是
牧民自由流动的选择后会给予。主的方。不过董书恒今对待中原地式很相近这与
好的选择，这些民有了更这项制度一旦实施主。就会慢慢进化为牧场旗主，今后牧
佣放牧工人，不然他们为了牧手。，在无人可用的情们会花钱去雇根本就没办法招到人场的收益况下。他
响上的生产模式几千年一生产力的发展不是没有变化的必然会影可能。成不变，但是并到生产关系。草原
场的形董书恒希望今后的草原地区都是以牧式运作。
这种运作模广科学场的保护。方便推式于对牧放牧，有利
北上漠不过蔡树森接下来北。没有继续
军庆如因为的理藩院使者被轰了回来。派到乌里雅苏台将处
。但是这意味着要想和平解决漠庆如没有将事情问题还是任重热道远。者至少是活着回来了北的做绝，使
北。无力夸过大漠北上漠而且第三师，连续惫不堪。蔡树森部作战行军已经疲
只是光凭借骑一旅的问题。的骑一旅倒是没有动，在恰克也依靠武力解决漠北没办法仅仅图
会能够结束的了。半起了躲漠北太大，区域，要是跟复兴军玩那猫猫，么战争就不是一时各大部族分散在广大的
间吗？沙俄会给复兴军那么多时
庆如人皆知。的打算是司马昭之心路
自觉没有能力跟，更何况是荒凉的漠北崩草原呢？瓦解他复兴军对抗，整个满清都瞬间土
自己的依仗，那庆如也有但是就是北方的沙俄。
漠北草原教的传教士经常活跃。他们的商队、东正在草原之上。沙俄一直觊觎
军府的属官跟人没有多少接触庆如自然也是知，但是将刚刚上任不晓的，只是他久，跟这些沙俄的人却多有接触。
睦尔撒纳，定。因长驻乌里雅苏台，又、科布多和唐努乌梁海事务的驻扎大臣称为乌里雅苏辖喀尔喀四部噶尔，又平阿边左副将军其台将军。自遂成为管乾隆年间灭准
岗位这就是现在庆如的。
事61年）置库汗部与车臣汗部民政十六年（17大臣管理。不过在乾隆二伦办事大臣，土谢图事务改由库伦办
方。参赞大臣管理科布多地同年，置科布多
乌梁海事务，并统辖部民事与唐努部二此后乌里部、唐努喀尔诺颜部、札萨克图汗乌梁海与科雅苏台将军仍监管赛音布多各路蒙古兵。喀四
也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人说了算。
搞定库伦办事大臣以想单干，还必须。他要及科布多参赞
助。队北上去寻找沙俄借兵帮队人马，一所以庆如派出了两，寻求
北各地，寻求漠北持。各部的支另外一路去漠
是他的身边有高人相助。个明白庆如显然是一人，或者
很全面。他的处理方式，考虑得
库伦庙里的那个老却唯独漏掉了和尚。但是
存在于牧民的心中。在感，他似乎更喜欢老和平时确实没有什尚么存
他很少过问容易忽略他。军政事务，所草原上的大人物以都很
也不但能力。谁忽略他的影响是，
阿兴达影响远不至于此次。旗，但实际上，远是这一任的札萨克图喇他的嘛，他义上只管着库伦喇嘛虽然名理嘉措喇嘛出自青海，
整个青海以北的草圣地。掌控着库伦三大寺，而草原上的黄教听命于他，因为他格鲁派的三大寺是遍布蒙古原上的黄教寺庙都要
变。五六月份的草原上面，天气风云巨
刚开始还是晴天，一会儿乌佛是贴草原弥漫开来。云就仿
。一般就如同从地底下冒出来
原上一个车队沿着驶。官道徐徐向北行辽阔的草
过了戈壁滩，进入围成了一片绿草原地带，周色的海王。
一望无际各种颜色的小花。全是碧绿的青草，以及
树丛中。在悠闲的吃草，还有野生的黄羊躲在偶尔能够看到羊群
装的骑兵车队护卫着车队。的前后有几百名全服武
过了固处理。车的轮子更加前后各有两辆造型奇怪的马车，这两辆马大，而且经
是什么。色的帆布，外人根本看车子的顶棚外蒙着浅绿不清楚帆布底下
。能够挡得上帆布的下面是一个的攻击。铁皮的内衬实际包着住弓箭和火枪
挡住了视在那敞开式的车子的后方是线，外面的人清楚里面的东西。，一块帆布垂看不里，
着金属三名乘客一架复兴军的转管，在车尾的位置是的光泽。。泛偌大的马车里机枪面只有
弹。马车的前部是码放整齐一箱箱子的
有两千多发子每辆马查上足足弹。
名装弹手。射三名乘客，一名名副射手，还有一手，一主
，当然还了有一名马车车小组这就是一个战驾驶员。
了改装的马车，仿照了蒙古牧民迁徙用上的地形条件。专门适应草原的大车，就是为
上作战的两车复兴军在草原加骑兵就是大杀手战锏。
华马车中，齐彬有些怀己的豪坐在自客的还是来打仗的。疑自己到底是来做说
。伦可能就可以给将打下来了中的这几百人很下，仅仅依靠自己手他仔细估算了一有库
喀，而是要让尔喀四部率先倒向复兴军。不过他的目标不是库伦
，进而控制雅苏台到时候兵进乌利这个外蒙古草原。
值得高兴的经同意面见齐彬。是那位阿达理嘉措兴嘛已喇
伦传过来的。同时齐联合漠北了庆如正彬也知道从库串联，试图各部这个消息是情报部独立。在四处
卫营长“张营长，麻烦彬让人喊来了负责”齐让队度，我们今卫工作的警张梦龙。伍加快速伦。天赶到库保
这个营是董书恒从要的时候也可以当警卫团抽调出来的，专门安全，当负责齐彬所率然在需作一把刀子使用。使团的
营的时够还遭蒙古骑兵受到了一千多就在昨天晚上，车队宿的突然攻击。
，仅使用步枪用转管机枪甚至没有结果，卫队这边敌人。齐射就成功地击退这伙
这伙人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。
普通的牧民。因为是天他们的外表看起黑，警卫没有追击，也没来就是有抓到舌头。
库伦是一座由大寺兴源寺、群。的建筑象教寺、福源寺坐落在寺庙组成的城市，三库伦，形成了一个巨大
建筑，在草原上是是很这么多的少见。
一路行来，齐彬见到的多是简单的蒙古包，破烂不堪。
彬还是第一次实地到草么艰辛原来，草原上的生活这原上来。。齐
里的辽阔让齐彬这觉得心情舒畅，眼界打开。
漠北的草艰苦，这里原显然要比漠南草原的条件辛。的牧民的生活更加的艰
通生活，才让这里的人们过信仰宗教来转移自己现此艰苦的实中的痛苦，也许正是因为如
草原的活佛，漠北黄教的嘉措喇嘛亲自在兴话事人阿兴达理源寺中接见了齐彬。
且这座寺庙一这座十一间大殿。间，到现在已经接近庙据说兴建于顺治年寺共有九九八两百年的历史了。而
。齐彬在大喇嘛的住处见到了他
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
个大和尚也中原之人。会说满清的官话，他似“施主，你似乎乎看出来，齐彬并非是。”这不是中原人士
，大来“是的在也是华夏之人。”齐自日本，但是现师，齐彬躬身一礼。彬回道，同时双手合十，
尚语气和缓地说道。施主也信佛？”老和“
修以磨练自己的心性！”齐彬答道。“中年之后佛，
点头，说话。没有再老和尚
有一件事情想帮忙。”齐彬见老和只能开口要请您说明来意。“在下这次来库伦，是不说话，尚
僧无能为力。”老念佛和尚还在跟主化解心“哦贫，贫僧只会诵经，只能够帮助施结，其他的事情，请恕齐彬打机锋。
，佛这是大师希望到的吗堂。接点出了黄教现在的困昔日见老和看到极北之地。可尚一直不松口直“大师，那么？”齐彬的佛寺变为教到草原之上，西域的境。我佛慈牧民皆改的困惑，寺遍布西域，北教或是真主教，是为何现在龟缩悲普渡众生。几百年前信东正在下就说说心中
之地一直缩牧民的生存牧民的渔猎游牧之地。“刹向东空到乌拉尔山，都是草原扩张们的总统说过。罗人几百年来一直听到我。原来”的极北我离京之前，间，压
，打到那里就强迫那改变信仰里”。“而东的军队的人正教的修士紧跟着他们
听到了这里，老和一下。尚的眉毛颤抖了
禅功既继续装破，老和尚也就没必要腔作势下去。
老和尚问道。为我说一下原之主吗？”“施主，能，这位新的中
和这位主人是敌对的关系。”“大师，说实话，两年前，我还
“不当车，他跟很多中原的汉人不同。”才知道自己是螳臂过后来我
头发，黄皮肤。”他认为现在的东都是黑“比如，作华夏民族。大家应该算个民族只要认同华夏的文化，都亚生活的汉人和其他各
古人。”很多人不同，他的胸怀但是他并不仇视蒙“所以他的民族观点跟更加宽广更加包容。他会仇视罗刹人，
“施主，你身为日本人为什么要追？”随这位中原之主呢
的心思。睛却很亮，齐彬觉得纪虽大，但是眼老和尚年对方似乎能够看透自己
“因为我认同他的分狭小。我希人的生存空间。我们日本的生活空间十夏扩张的便车。望能够追随强者，搭上华”目标，他要拓展华夏
环境虽地十分宽广，们总源。”统说过，北方富的资然恶劣，但是有丰的土“大师，我
用草原上的水草的生活困苦是人因为他们只能够利“现在牧，而不能利用地下的宝藏。”
华夏，一定能够过上如果牧人们加入温饱的生活。”“
们平复这种凶气。所以传能够帮助人而且，我们总统觉持格鲁派在草原上的方之地苦寒，得，北“戾之气。格鲁派人的心中容易生出凶的教义，总统会支播。”
听到这里，和尚眼前一亮。老
进阿鼻地狱也要助他光大，那么自己就是格鲁派黄教发扬理中原之想到。。”阿兴达主，真能够让嘉措喇嘛心中“如果这位
分裂的太派。厉害，陷入了内斗的，只是后来教之中佛教在创教之初也是具有扩张性
是说还有什扬光大。如果要阿兴达理嘉措喇嘛的格鲁派发礼佛一辈子，一定是将自己么执念，那么就
心理上的痛苦。。因让人减轻人很多宗教的教义都有为这样确实可以超脱，变得豁达的内容
特征，那就是扩张和延续。一个个体却有着生是宗教作为物个体的基本但
宗教存在下去的基本条是史的长河中了。也许再历些不具备这样特性的件吧。那宗教也许早就已近湮灭这
(本章完)