〇塞上风云(上)第340章第三四
蔡到了五月底，北上的第三师基本上收复了内附草原部族。树森部已经
济纳土尔扈特旗都宣布效忠华夏。就连最西边的额
以北。在河西走廊的最这个地方正好西部的肃州府
达了安到已经到了这里，在额边，左季高的大军也前锋部队已经西州。济纳土尔扈特部南
过程中并没有发在收服内附草原部族的多少战斗。生
恒调弈忻过去协作用。起的一方面因为董书了很大助说降各部，到
上的骑兵团肆虐方明，内附蒙古之前被北牧民人口。另一过一场，卷走了大量的
青壮。之后又被僧格林沁抽调了大量的
满清末最为成功的一个。期，草不得不说对减少。是之前大为于草原的统在历朝历代当中算原上的人口本就比治，满清
经是元气大伤族已。，严重缺乏战斗力现在，整个内附草原部
加之内附草原制度和县制度相近，他们没有统内陆府各个击破。一的领导，很容易就被
的旗握着自己董书恒没有急的财产，掌控着一个旗盟派和税收，在重要的位手下的牧民。草原的制度，只是在置建立军事要塞，原本每主依然掌遣民政官负于改变责贸易
择。待不过董原地主的方式很相近。动的选中书恒今后牧民自由流会给予这与对
这项制度一旦实施，今后牧民化为牧场主。些旗主就会慢慢进有了更好的选择，这
为招到人手。钱去雇佣放牧工人，不可用的情况下益，在无人。他们会花然他们根本就没办法了牧场的收
的生产模式几，生产力的发展必然会影响可能。不变千年一成但是并不是没有变化的到生产关系。草原上
董书恒希望今后的草原地区都是以牧场的形式运作。
这种运作模式放牧，有利于对牧场的保护。方便推广科学
下来没有继续北上漠北。不过蔡树森接
轰了回来。台将军庆如处的理因为派到乌里雅苏藩院使者被
至少是活任重热道庆如没有将事情做绝着回来了。远。但是这意味着要想和，使者平解决漠北的问题还是
过大漠北上漠北。无力夸作战行军已经疲惫不堪。蔡树森部，连而且第三师续
动，只是光凭借依靠武力解决漠北的问的骑一旅倒是没有法仅仅一旅也没办题。骑在恰克图
的了。玩起了躲猫猫，那么跟复漠北太大，各大半会能够结束兴军一时战争就不是大的区域，要是部族分散在广
吗？沙俄会给复兴军那么多时间
马昭之心路人皆知如的打算是司庆。
都瞬间土崩瓦解能况是荒凉的漠北草原呢？兴军对抗，整个满清，更何力跟复他自觉没有
但是庆如也有自己的依仗，那就是北方。的沙俄
沙俄一直觊觎漠北草原。他们的商队、活跃在草原之上东正教的传教士经常。
触，但是将军府的属官是知晓，跟这跟沙俄的人上任不久却多有接触。多少接些人没有的，只是他刚刚庆如自然也
唐努乌梁海左大臣。因其长事务的驻称为乌里雅苏台将军撒纳，定边驻乌里雅苏。副将军、部台，又又平阿睦扎尔科布多和自乾隆年间灭准噶尔，喀四遂成为管辖喀尔
这就是现在庆如的岗位。
不年）置库过在乾土谢图汗部与车臣汗部民政事伦办事大臣，务改由库伦办事大臣管隆二十六年（1761理。
同年，置科布多参赞大臣管理科布多地方。
仍监管赛音诺颜部、札萨辖喀尔喀四部布多各路蒙古兵此、唐努乌梁海与科后乌里雅苏台将军唐努乌梁海事务，并统。克图汗部二部民事与
非是庆如一个人说了算。也就是说偌大的漠北并
单干，还必须搞定库伦以及科布多参赞。他要想办事大臣
寻找沙俄借所以庆如派出兵，寻求帮助。两队人马，一队北上去了
另外一路去漠北各地，寻求漠北各部的支持。
的身边有高庆如显然是一明白他人，或者是个。人相助
他的处理。方式，考虑得很全面
独漏掉了库伦庙里的那个但是却唯老和尚。
老和尚实没有什乎更喜欢存在于牧民的心中。平时确么存在感，他似
的大人物都很容易忽略他。原上，所以草他很少过问军政事务
忽略他的影但是，谁也不能响力。
海，是这一，但实际上，他的影响远远不至于此次任的札萨克图喇嘛，然名义上只管着库伦喇。嘛旗他虽阿兴达理嘉措喇嘛出自青
寺，而三大寺是遍布蒙古于他，因为他圣地。着库伦三大掌海以北要听命控庙都的草原上的黄教寺整个青草原上的黄教格鲁派的
风云原上巨变。面，天气五六月份的草
漫开来。刚开始还是晴天，一会仿佛是贴草原弥儿乌云就
就如同从地底下冒出来一般。
官道徐徐向北行驶。着的草原上一个车队沿辽阔
草原地带，周围成海王。了一片绿色的过了戈壁滩，进入
一望无际全是以及各种颜色的小花。绿的青草，碧
偶尔能够看到羊群在。野生的黄羊躲在树丛中有悠闲的吃草，还
武装的骑兵护卫几百名全服着车队。车队的前后有
，而且经过了加固处奇怪马，这两辆车的轮子更大理。前后各有两辆造型的马车
车子的顶棚外蒙外人根本看不清楚帆布底下是什么。着浅绿色的帆布，
一个包着铁皮。实际上帆布的下面是击的内衬。能够箭和火枪的攻挡得住弓
东西。的，一块帆布垂在那不清方是敞开式看楚里面的车子的后住了视线，外面的人里，挡
军的在车尾的位置是一架偌大的马车里面只转管机枪。泛着金属的有三名复兴光泽。乘客，
箱子弹。齐的一箱马车的前部是码放整
足足有两千多发子弹。每辆马查上
三名乘客，一名手。弹手，一名副射手，还有一名装主射
这就是一马车组，当然还了个战车小有一名驾驶员。
用的大车，就是为件。了专门适应草原上的地改装的马车，仿照了形条蒙古牧民迁徙
。战车加骑兵就是复兴军在草原上作战的两大杀手锏
坐在自己怀疑自己到底是来做说客的还是来打仗的。马车中，齐彬有些的豪华
能就可以手中的这几将库伦给打下来了。估算了一下他仔细百人很有可，仅仅依靠自己
目部率先倒标不是库伦，而是要不过他的让喀尔喀四向复兴军。
，进而控制这个外蒙古到时候兵进乌利雅苏台草原。
彬。值得高兴的是意面见齐达那位阿兴理嘉措喇嘛已经同
试图联合漠北消息是情报部这个处串联，立。来的独各部。同时齐彬也知道从库伦传过了庆如正在四
责保卫工作“张营长，麻烦让队伍加快”齐彬让人喊来了负张梦龙。我们今天赶到库伦。的警卫营长速度，
也可以当作一把在需要的时候调出来的，率使团的安全，当然从警卫团抽刀子使用。这个营是董书恒专门负责齐彬所
车就在昨天晚上，到了一千多攻击。蒙古骑兵的突然遭受队宿营的时够还
击退这伙敌人。队这边甚至没有用转结果，卫管机枪，仅使用步枪齐射就成功地
这伙跑。具尸首就仓促逃人丢下了几百
为是天黑，他们的外表看起来就是普通的牧民。因追击，也没有抓到舌头。警卫没有
建筑群。一座由寺庙组成的城市寺、福源寺坐落在库伦教，形源寺、象成了一个巨大的，三大寺兴库伦是
见。原上是是很少这么多的建筑，在草
齐彬见包，破烂不堪到的多是简单的蒙古一路行来，。
次实地到草原上来。第一彬还是这么艰辛。齐原来，草原上的生活
界打开。这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼
比漠南草原的条件艰苦显然要活更加的艰漠北的，这里的牧民的生草原辛。
移自己现活，才让这里的实中的此艰苦的生痛苦也许正是因为如人们通过信仰宗教来转，
草原的活佛，漠北黄教的话事人阿嘉措喇嘛亲自在兴源寺兴达理中接见了齐彬。
这座寺庙据说兴建。而且这座寺庙一共有九九八十一间大殿。于顺治年间，到现在已经接近两百年的历史了
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
一杯清茶，嘛对齐彬的招待。这就是大喇
说满清的官话，。齐彬并非是中原之人“施主，”这个大和尚也会你似乎不是中原人士。，他似乎看出来
日本，但是现在也是华夏之，齐彬来自时双手“是的，大师。人。”齐彬回道，同合十，躬身一礼
气和缓地说道。“施主也信佛？”老和尚语
的心性！”齐彬“中年之后修答道。佛，以磨练自己
有再说话。和尚点头，没老
不说话，只能开口“在下这次来库是有一件事情想要请您帮忙。”彬见老和尚明来意。伦，说齐
解心结，其他的事情，请恕贫僧无能为力。够帮助施主化只会诵经念佛，只能“哦，贫僧打机锋。”老和尚还在跟齐彬
是为何现在龟缩到不松口直？”齐彬东正教或是真主就说说心中的困惑，我北到极教，昔日的佛寺的牧民皆改信佛慈悲普渡众变为教堂。在下这是“大师，那么生。几百年前，佛寺遍布西域，草原之上，西域见老和尚一直大师希望看到的吗北之地。可在的困境。接点出了黄教现
。原来的极北都是草原牧民的渔猎游来一直向统说过。牧之地。”，压缩牧民的生存空间之地一直到乌拉尔山，罗刹人几百年之前，听到我们的总“我离京东扩张
到那里就强迫那里的人改变信“而东正教的修士紧跟着他们的军队，打仰。”
抖了听到了这里，老和尚的眉毛颤一下。
老和尚也就没必要继续装腔作势下去。禅功既破，
主，能为我说一下，这老和尚问道。”“施位新的中原之主吗？
年前，我还和“大师，说实话，两这位主人是敌对的关系。”
知道自己是螳臂当车，“不过后来我才原的汉人不同。”他跟很多中
认为现在的东亚生活个民族只要认“比如，他发，黄皮肤。”，都同华夏的文化应该算作华夏民族。大家都是黑头的汉人和其他各
不同，他的胸怀更加宽“所以他的民族观点跟包广更加很多人会仇视罗刹人，古人。”但是他并不仇视蒙容。他
为什呢？身为日本人追随这位中原之主“施主，你”么要
彬觉得对方似思。眼睛却很亮，齐乎能够看透自己的心老和尚年纪虽大，但是
间十分狭小。我希望能够追随强者。我们日本的生活空拓展华夏人的的目标，他要，搭上华夏扩张的便车。”生存空间“因为我认同他
，环境虽然恶劣，但是的土地十分宽广有丰富的资源。”“大师，我们总统说过，北方
够利用草原上的水草他们只地下的宝，而不能利用“现在牧人为藏。”的生活困苦是因能
夏，一定能够过上“如果牧人们加入华温饱的生活。”
之气。格鲁派的苦寒，人的心得，北方之地原上的传播。”会支持格鲁派在草“教以，总统中容易生出凶戾平复这种凶气。所而且，我们总统觉义能够帮助人们
前一亮。听到这里，老和尚眼
。阿兴达理嘉措喇真能够让格鲁派黄教光“如果这位中原之主，发扬大，那么自己就是进嘛心中想到阿鼻地狱也要助他。”
，陷入了内性的，只是后来教派佛教在分裂的太厉害斗之中。创教之初也是具有扩张
是说还有一定是将自己的佛一辈子，如果要什么执念，格鲁那么就阿兴达理嘉措喇嘛礼派发扬光大。
变得豁达的内容。因为这样确实可以减轻人心痛苦。有让人超脱，理上的很多宗教的教义都
基本特征，和延续。为一个个体却有那就是扩张体的着生物个但是宗教作
近湮灭再历史的性的宗这也许是宗教。那些不具备这样特存在下去的基本条件吧教也许早就已中了。长河
(本章完)